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1、论语读后感800字作文 论语传递的是一种态度，一种朴实的、暖和的生活态度。这里给大家共享一些论语读后感800字作文，盼望对大家有所关心。 论语读后感1 孔子说 “学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在训练同学的时候才能游刃有余，不感到疲乏。 我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢? 其一，我们都知道，现在学问的数量正在以几何级的速度递增着，作为老师必需不断地更新学问，才能适应学问.对老师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长才智，只有不断学习，也才能不断充实自
2、己、进展自己、完善自己。 其二，学习应当是一件欢乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件欢乐的事情，当作生命的必需，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到猎取学问的欢乐和幸福。 其三，学习还应当把握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的学问，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息.，猎取学问的渠道有很多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能准时进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌
3、”，不断探究，才能把握科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。 其四，老师是同学的榜样，我们盼望同学“学而不厌”，首先老师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对同学有着潜移默化的影响，甚至会影响到同学的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其同学也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是老师厌倦了学习，同学又怎会喜爱学习? 所以，老师要“学而不厌”。 只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，老师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不行能有不倦的“诲”，没有肯定的学问积累，没有肯定的文化底蕴，是不
4、行能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没好玩味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注同学的爱好爱好，而是只把同学当作储存学问的容器，更不会关注同学的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了同学呢。 “诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。 乐教，就是喜爱，喜爱同学，喜爱教学，喜爱训练事业，把训练当作自己毕生追求的事业，享受训练的乐趣，享受训练的幸福，那怎么会“倦”呢? 善教，就是方法的问题。“学而不厌”的老师会仔细讨论训练教学中“诲”的方法，创新“诲”的途径，更新“诲”的内容，达到“诲”的最佳效果，这样的“诲人不倦”肯定会是受同学欢迎的，也肯定能培育
5、出高素养、力量强的同学的。 现如今，“诲”的方法应是多种多样的。 课堂上，将课本学问通过老师引据经典、旁征博引、深化浅出地传授给同学，这是一种比较传统但也是行之有效的、必不行少的“诲”; 当同学提出问题时，老师不是先告知同学答案，而是鼓舞同学思索、查找答案，或者给同学供应解决问题的思路和方法，让同学自己去解决，这是“授之以渔”，是现在比较提倡的“诲”; 在训练教学中，能够不断启发同学自己发觉问题、提出问题，不断探究，在探究的过程中老师适时的赐予关心、点拨、鼓舞，使同学一步步走向胜利，这当是一种较高境界的“诲”。 只有这样来理解“诲”的含义，我们的教学就不再是机械的。 论语读后感2 世界上的真理
6、永久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编纂，后来记成了论语。我们会觉得，论语似乎没有很严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种训练。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动力量，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种
7、庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美抱负的化身。在孔夫子这个形象身上，分散着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气分散在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度特别平和，而他的内心却10分庄重。由于其中有1种力气信念的力气。 孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代.生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(论语?阳货)孔子对他的同学说：“你看，苍天在上，静穆无
8、言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?” 论语的终极传递就是1种态度，是1种朴实的、暖和的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的同学樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长! 论语读后感3 2500多年前，曾有位先哲，他一生命运多舛，但是他的思想却很珍贵。他有芸芸数
9、千位弟子，其中又有72贤人。没错，他就是孔子。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开头，始终到新文化运动的“打倒孔家店”，儒家思想历经波折。然而，在2500年后的我再打开儒家文化的典籍论语的时候，又会有怎样的碰撞呢? 我记得上个星期有位老伴侣问我借一本很难买到的书，而我一个对书籍和电子产品珍爱有加的人，是不会随便出借这两样东西的。更何况那是我51节一个人空着肚子挤着公交绕了一大圈才买回来的。我将书双手抱在怀里，站在房里来回踱着步伐，时不时亲吻一下它，时而又仰头看着墙壁。经过一番思想较量，我打算将书出借，由于孔子教会我“己所不欲，勿施于人”。由于这位伴侣比较马虎，所以我在借给他时，反复吩咐他要好好保
10、管，这才放心的把书交到他手里。其实，我觉得这也是在传递一种信任，假如没有信任，又何来“施于人”呢? “己所不欲，勿施于人”就是这种思想，让中华民族变得慷慨，热忱，大方;就是这种思想，让中华民族懂得彼此信任;就是这种思想，让中华民族站得雄伟，矗立于世界的东方! 论语中有许很多多经典的言论，受益终生的句子。它交我的是人生的哲学，而且它以它独有的魅力渲染中华民族，更感染着世界。然而，我要进一言的是：“论语究竟是孔老夫子的一言，也会有不完全正确的地方。正如孟子所说：尽信书，则不如无书” 仍旧是这个例子，自己不想要的东西就真的不能借给别人吗?假如自己的东西恰恰是别人所需要的呢?自然界的生物链恰恰就是最好
11、的反例：动物的废弃物不是植物最好的肥料吗? 我觉得言行就是我读完论语最大感受的体现，而人的感受可能也就那么微妙，无法用精确的语言表达，只能依靠行为艺术来传递思想。至于论语我就觉得它是我生活的一面镜子，我依照它来“三省吾身”，但也不被幻想蒙蔽，时而也要坚持自我。这就是我的论语! 论语读后感4 上午没课，去图书馆借了本书，于丹论语心得，看了看，觉得也没说啥，挺浅显的。但于丹对论语的人生之道的见解对我挺有启发的。 吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子的十有五而至于学是他自己的一个起点，也是他对于同学的一种要求。在今日这个信息时代，可学的东西
12、实在太多了，现在的孩子已经不只是十五向学了。但在这个信息爆炸的时代，我们最大的苦恼时信息太多，究竟如何选择呢，过犹不及是孔子的观点。再好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，还不如把有限的学问融会贯穿，融入自己的生命。 三十而立是我们经常挂在嘴边的一句话。走到三十，应当是人生合的阶段，就是既不像十来岁是觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。三十而立的立，首先是内在的立，然后才是在.坐标上找到自己的位置。所以三十而立，我的理解并不是通过一个外在的.坐标来衡量自己是否已经胜利，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开头有了一种清明的内省，并且从容不迫，开头对你做的事情有了一种自信和坚决。超乎功
13、利去做一件内心真正认定的事情，这也许是立的一种见证。 四十不惑是人生最好的时间。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断的收集自己所需要的东西，比如：阅历、财宝、情感、名誉等等，但是，物质的东西越多，人就越简单迷惑。所以，三十岁以后，就要开头用减法来生活了，也就是要舍弃一些不是你真心需要的一些东西。 五十知天命也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。 六十而耳顺，此时，你能做到最大限度的敬重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能倾听各种声音，并站在别人的动身点上去了解他为什么这样说。这种境界就是我们常说的悲天悯人。 我想，我们也许就应当如此
14、做人吧! 论语读后感5 今日心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物论语。 当看到下面这一条颇受启发。 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 这句话翻译为现代文就是： 子张向孔子请教如何求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听听别人的看法，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能削减错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能削减懊悔。说话少出错，做事少懊悔，官职俸禄的机会就在其中了。” 想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成果也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结缘由是自己没
15、有力量，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今日看了孔子教育弟子的话之后，我才知道，工作只凭热忱是不够的，人要擅长倾听和观看。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?肯定不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部依据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。 耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取看法，然后经过大脑的全面思索和正确推断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。 眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经消失过的类似的有过失和问题的大事，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人
16、验证不行行的路子，就成为“其余”之列了。 孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。” 看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事.，后事之师”，要擅长听取众人的看法而做出明智的选择。这样才会不做或少做懊悔事。 读到下面这句时，也感到汗颜。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?” 熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三学校，说好了，把投稿地址发给那个学校的教育主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以始终也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。肯定得做到。 再想到那次布置学校老师同学做手工制作的事情，有的班级做得很仔细，像此类的活动，肯定要评比，赐予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有仔细的评比，也没有准时地总结，打击了老师工作的乐观性。 以后对此类事情要引起重视。必需明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。 论语读后感800字作文