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1、论语读书笔记300字左右 论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁，论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。下面是我为大家收集有关于论语读书笔记300字左右，盼望你喜爱。 论语读书笔记300字左右1 论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的.。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的 感动，为他的胸襟和才智折服! 他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着同学们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。打开论语去读，像是穿越
2、几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、训练、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人 心
3、的人生哲学。儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，乐观进取，追求胜利的永恒精神。人生，要有乐观的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来猎取胜利，这是天地自然.给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。 论语读书笔记300字左右2 论语这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们
4、的是为人处世的原则。 自古就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有许多人用此治理天下，在今日这个日新月异，竞争激烈的.中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去转变事实，而通过论语的解读，可以转变我们看待这些事情的态度，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的圆满，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个圆满 修
5、身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德抱负，在论语中孔子谈抱负时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的抱负是大是小，实现全部抱负的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永久比他外在的业绩更加重要。 我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今日这样一个后工业文明的.里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温顺的思想力气，淡定的、清明的理念，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的抱负是有根的。 人们常说，
6、在家靠父母，出门靠伴侣，.环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，伴侣也如此，从身边伴侣的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的伴侣如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，伴侣的好坏可以影响到你的人生。 无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中抱负的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的.中，反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己
7、的内心选择力量强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个的你自己，根据自己的.定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。 论语是道德与才智的凝聚，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点
8、出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现代的规章下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就是于丹论语读后感所赐予我们的终极意义吧! 论语读书笔记300字左右3 “三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻辱。这两句话虽是说：几个人在一起出自20多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。 人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他
9、就会马上赔礼并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。 孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对自己要努力学习，永不满意;对同学要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教导同学总不知疲乏，那是可以这样说的。 在论语里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成
10、是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲始终点缀装扮着 孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出访到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。 通过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道
11、理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅! 论语读书笔记300字左右4 论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应当如何接物待事，而且非常严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是由于他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。 读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在解释的关心下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。 “子曰：不患人之不己知，患不知
12、人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都盼望人与人的相处应当多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其简单。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可
13、是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去面对，不被理解又何妨? 商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰常常被人称赞，他们这些举动，又有谁能理解?假如他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是由于他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的谈论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，
14、甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。 理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯?这样作莫非不会太悲伤了吗?于是，终日沉醉在观看别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也肯定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不
15、了解自己，只忧虑自己不理解别人。 大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活! “理解万岁”? 不被理解又有何妨。 论语读书笔记300字左右5 在现在.中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对.，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的乐观的态度，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边伴侣的理智看待，是一种心态，一种融入在现在.
16、中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们叙述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。.环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的伴侣直接反映他是一个什么样的为人，好伴侣就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观看他的社交
17、圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。 平常，总喜爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的留意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部论语经典讲得深化浅出，显示了深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的.角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是.的良心。”用动机而不是用行为推断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的
18、人着实不少，莫非他们也是君子?不知该鄙视还是怜悯，一位论语的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。 大家别以为，孔夫子的论语高不行及，现在我们必需得仰视它。这个世界上的真理，永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西，永久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授论语心得给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典
19、的平凡才智。相比易中天的品三国更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但肯定值得思索。 于丹教授的论语心得是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章与障碍;又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。抱负主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、伴侣之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、一般人及现代.的需要。 我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理训练，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着亲密的关系。 论语终极传递的是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 论语读书心得