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1、文化复兴，“复兴”何事？,阅读答案文化复兴，复兴何事？ 阅读答案文化复兴，复兴何事？ 近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应当说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。假如我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不行替代的价值，过去那种全盘否定的看法实应反省。 不过，我们也应知道，中国传统文化的面貌并不单一，而是充溢了各种异质元素。朱维铮先生在 1980 年就反复强调：中国并不存在一个一贯的传统。首先，不同时代留下的遗产并不一样，既经累积，又经常混杂；其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思
2、索方式也自有特质。即一个善字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，详细表现却不免流淌迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对复兴传统的呼声，我们也不能不慎重思索：要复兴的是什么传统？ 据我的视察，近年最受欢迎的一本传统读物好像是弟子规。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成中国传统文化的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不行闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。 但正如书名所示，弟子规不过就是一部小学生守则。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对弟子讲话，自然多言听从，而不
3、思索父兄何为。朱熹探讨师弟关系时曾提出所谓彼此之辞，即是不要求一方单独尽责，而双方相互负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如父慈子孝：父先须慈，才谈得上子孝；若权势压人，孝字又从何谈起？ 其实，即使对小小孩童，听从也非唯一伦理。若我们承认，一个志向的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德志气，则弟子规一类培育听从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。 更重要的是，无论我们兴奋与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必需直面现实，经过一套创建性的取舍转化，才可将相对定型的传统文化变为具有活泼
4、生命力的文化传统，我们这个民族才当得上旧邦新命四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多苦痛和自卑。这样的传统，不复兴也罢。 （节选自王东杰文化复兴，复兴何事？） .下列对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项是 .中国传统文化的面貌并不是单一的，而是充溢了各种异质元素。 .不同时代留下的遗产并不一样，这些传统文化既经累积，又经常混杂. .善详细表达虽然不免流淌迁移，但是善没有超越时空的内涵。 .不但不同社群对善各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。 .弟子规有被滥用的风险，揭示其缘由不正确的一项是 .弟子规是一部小学生守则,且是一部简陋之作。 .弟子规是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的。 .弟子规强调：父先须慈，才谈得上子孝。 .弟子规是一部培育听从习惯为目的的读物。.下列对文化复兴的表述，正确的一项是 .中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。 .中国传统文化自有其不行替代的价值，但我们应当对传统文化进行必要的反省。 .复兴传统文化，可从传统中引申而来，却必需经过一套创建性的取舍转化。 .文化复兴就是要将相对定型的传统文化变为具有活泼生命力的文化传统。 . （原文是即一个善字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则。） . （弟子规只重视弟子听从，不思索父兄何为，故本项错误。） 7A（略） 2020 年*月*日 16 时