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1、蒙田随笔集读后感800字高中 蒙田随笔集这本书，用平易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展现了生活中的许多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。下面是.我为你带来的蒙田随笔读后感800字，假如你喜爱的话，记得共享给更多好友哦! 蒙田随笔集读后感800字高中1 福楼拜曾说：“你问我读什么书好，读蒙田吧它能使你安静。”在与蒙田随笔的接触中，总感觉这个世界就在你面前无辜地对你说：“我原来就如一个简洁的小孩，只是你用太多的叹息和眼泪把我简单化。” 蒙田生活在文艺复兴后期，正值血腥的宗教改革。当外界是一片令人窒息的混乱和黑暗之时，当四周像魔鬼一般靠近每个灵魂，继而侵噬他们的自由和安静之时，蒙田
2、毅然选择重返蒙田城堡，坚守内心一方安静之地。疯狂失控的外界成就了蒙田心灵的自由和安静，而这份自由和安静正是语言质朴平淡、风格率性的蒙田随笔的土壤。蒙田是一位人类感情的冷峻观看者。在蒙田随笔中，他结合自己丰富的人生阅历和渊博的学问洞察和揭露人类纵多共同的情感。他独特的见解深化了人们对自我的熟悉，同时表明白“自知”的重要性。 在论悲伤中，有一句这样的话“苦痛得变成了石像”，当人们对情感达到了极致，灵魂好像瞬间脱离且失去了掌握肉体的力量。平凡的肉体经受不起世间的至喜至悲，突如其来的剧烈情感，不管它给我们的是一刺眼间的黑暗还是光明，都有可能成为刺杀我们的隐形匕首，此时理性对情感的约束就有了必要。 在如
3、今这个追求速度的年月里，很多的人渴求停下来，渴求大脑的片刻休息，而蒙田在论无所事事中引用的卢卡努一言“大脑也无所事事，就会胡思乱想”正是直指大脑“休息”的可怕之弊。当然我并不是赞同人应当无休止地劳碌，只是我们应当清晰地熟悉到我们需要的是什么样的“休息”。当我们放下手上的一切事务后，我们的大脑是不是正如蒙田所说的“假如不让大脑有事可做，有所制约，他就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向”。蒙田于混乱的年月里隐退，他要的“休息”并不是无所事事，而是读书、思索和写作。他给自己的是精神和思维上的自由而不是空虚、堕落。我们要让自己的大脑休息并不代表让它梦幻地运转，而是选择让它在自己感爱好的领域徜徉。否
4、则真正累垮、腐蚀我们的不是繁忙的工作而是幻觉丛生的无所事事。 再看蒙田的论发怒，在这一章中，蒙田赞成怒火到心外的世界张牙舞爪，但他又理性地强调整制。将怒火压制在安静的外表下是对心灵苦痛的熬煎，但当发怒失去了理性，我们也就失去了自我即被生气所掌握，因此人们要在熟悉自我的过程中学会理性面对自己的情感。 蒙田虽然是评论家，但他的随笔论证没有犀利和咄咄逼人之风，他反而运用了亲切活泼生动的笔调向我们阐明白人自身的局限性，并真诚地向读者描绘自身的冲突。让我们对“自知”这一人生命题更为深思。 虽然隔着时间和空间的遥远距离，但从蒙田随笔中我们可以发觉蒙田对训练的看法会让我们觉得他的确像是生活在那个时代的现代人
5、。无论是在论学究气中，还是在论对孩子的训练中，蒙田对同学实践力量和推断力量的熬炼都赐予高度重视，并极为反对应试记忆教学。假如拥有学问却毫无本领，那么对学问的记忆就是荼毒同学推断力的罪魁祸首，是扼杀制造力危急的剑，而训练培育出来的就是外表华丽的骷髅。那么正如蒙田所说的“你就会看到学问的境况会和以前一样能够凄惨”。学习、受训练的过程应当是完善自我而不是剥夺自我的过程。当蒙田谈到哲学因被诡辩蒙上苍白可憎的假面具而使同学对它的接受成为一种压力时，我想到了余秋雨在文化苦旅中的一句话“假如人类制造的文明成为其沉重的精神负担，那么总有一天人类会被自己的制造压垮”，若真是如此，那该有多可悲。作为哲学宗旨的美德
6、，蒙田认为我们应当“认为它栖身于肥沃丰饶、百花盛开的平原上”而不是“把它简单化为茫然不知所措的形象”。那么在看待现实生活时，假如我们能本着简洁的心态自然地面对，也许我们的世界就会削减很多的冲突和压力。 当然，我对蒙田随笔的解读仅是冰山一角，而在这冰山一角里，我深刻地感受到蒙田随笔堪比一朵绽放于圣洁天山之巅的雪莲。它的字里行间都渗透出蒙田对生活舒适淡然的态度，是身处浮躁.、行色匆忙人们的静心剂。走近蒙田随笔，唤醒尘封已久心灵的自由和安静。 蒙田随笔集读后感800字高中2 蒙田随笔是法国作家蒙田创作的关于人生哲学思索的散文集，它与培根人生论帕斯卡尔思想录一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
7、当我第一次翻开我的这本蒙田随笔的时候，爸爸就坐在我的身边，他很惊诧的看着我，说：“你在看蒙田随笔?”“嗯”“这是我中学的时候始终想看的书，可是当时没有条件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸这么期盼而不得的书，我便对它重视了许多。 其实很巧的是，我在老师的要求下，正在读阿兰?德波顿的哲学的安慰，这本书中讲了六位哲学家，其中一位就是蒙田，另一位我比较熟识的就是尼采，在不久前，我还在读周国平先生的尼采：在世界的转折点。可能正是这些哲学类书籍的铺垫，我看蒙田随笔的时候就简单接受的多，并没有很早看这种书时候云里雾里的感觉，反而有点拨云见日的心情。 蒙田生活在16世纪的欧洲，整本书中用的例子难免都是那个时
8、代欧洲的例子，有时可能我没有方法真正的理解那些例子背后所要说的一些东西。这可能就是一个几百年的代沟吧。 但其实蒙田所谈论的一些东西，都是一些我们现在都可以借鉴的。他写作并没有什么“后期”的润色和加工，完全是随心所欲的，就像苏东坡一样。 虽说这本书算是一本哲学名著，但并没有其它的哲学书来的晦涩，可能是这个版本翻译的比较好。除了一些远离我们的例子，译者还认真的为每一句有出处的话标上了出处。由此可见，蒙田实在是看过许多许多的书。 看完了尼采的悲剧的诞生再看这本书，感觉整个人轻松了许多，包括心情包括心理。可能是由于毕生经受的大相径庭所造成的差异。蒙田本身身处在一个贵族家庭里，较为富有的生活并没有让他经
9、受太多像尼采那样的悲剧。所以在哲学的安慰中对于蒙田的总提就是“对残缺的安慰”，他并不像其它哲学家那样困难，但正由于不同环境，才可能造就了他的不同。哲学的安慰对蒙田的一句评价就很中肯、也很完整：“和善而平凡的生活，努力寻求才智而从未远离愚蠢，由此成就足矣。” 整本书中，我最喜爱、最感同身受的就是论哀痛。其实我由于幸运，身边的亲人和伴侣都完完整整的陪在我的身边，一个不少。几乎没有那种撕心裂肺的痛苦，很久以前，我曾经听到过这样一段话：“当你哭得出来的时候，那种痛并不算什么;总有一种撕心裂肺的痛苦会疼的你哭都哭不出来。”虽然我对此始终深信不疑，但始终无法想象那种撕心裂肺的感觉。所以，当我通篇读过这篇文
10、章后，我就也许理睬了那种程度和感觉。 这本书读完实在花了我不少的力气，看了两三遍，其实还是离读懂有肯定的距离，不过等到我再大一些的时候，再读一遍，或许就有了新的感觉。 他所说的那些话，并没有由于时间的移动而落后，反而由于时间的沉淀，更让人有理由去信任它真实。他所呈现的就是一个这样沉淀在时间中的世界。 蒙田随笔集读后感800字高中3 最近，我看了一本很不错的书蒙田随笔集。这本书，用平易通畅、不假雕饰、亲切动人的语言，向我们展现了生活中的许多道理，也必将使我们的人生得到启发而受益匪浅。 蒙田在本书中向我们谈论了阅历，悲伤，闲逸，对孩子的训练，口才，心态失衡，人与人的差别，父子情，死亡，命运的支配
11、在这众多的谈论中，我最想谈谈的是“论对孩子的训练”。还记得前几天同室友在争论独生子女的问题，我说由于是独生子女，所以许多的孩子会因此而娇生惯养。室友反对道，其实是父母的训练问题。真是一语中的呀!刚好这本书也说，“对孩子的训练是人类最难也是最重要的学问”。培育孩子就犹如播种，种植前的预备工作相对简洁，可是一旦播下的种子有了生命，就有各种不同的培育方式，会遇上种种困难。对于孩子降落人间，便是对他们训练的开头，每一位家长就像在探究一个未知的世界，和自己的孩子在心灵上不断进行磨合。 这本书告知了我们一些对孩子很好的训练方式，在此和大家共享一下。 第一，在为孩子选择家庭老师方面，我们应当摈弃那种一味填鸭
12、式的教授方式。一位高尚而有视力的人，他会依据孩子的智力，对其进行引导、考验，教会他独立观赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他披荆斩棘，情愿停下自己步伐，倾听孩子的心声。 其次，学习的内容是使我们变得更完善更聪慧。所以，当孩子接 触到新思潮时，要让孩子清晰理解，以一种批判的视角来对待。唯有这样，他们才可以在别人的哲思上，升华出自己的哲思。一个人，最怕的就是没有自己的独立思索，以致思想麻痹。 第三，父母应学会恰当地放开双手，让孩子去担当责任。贺拉斯认为训练孩子应当让他生活在野外、担惊受怕。不光要锤炼他们的心灵，还要熬炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身担当双重任务，会不堪重负。中国也有古
13、语：慈母多败儿。现在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。过多的关怀变成了溺爱，让他们中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下严峻错误。所以，多给孩子机会去迎接生活中的风暴，将给孩子一个更加灿烂的人生。 第四，在培育交往力量方面，要教会孩子懂得缄默与谦逊。听到别人胡言乱语，不要怒形于色，由于听到不和自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和讨人厌的行为。父母要训练孩子有礼貌，要让孩子在言谈中闪烁出良心和美德，能明辨是非，敢于承认错误。 第五，在自身的技能方面，要告知孩子能博采众长，让孩子熟悉到每个人的价值，学众人之长，总有用武之地。要培育他探询一切的奇怪心，让他探究事物的毕竟，对新颖的事物尽最大的努力弄个明白
14、每一位父母，都盼望自己的孩子是精彩的，成为.的栋梁，造福.。那么，请您专心读读蒙田先生这篇对孩子的训练吧。读懂了，吸取了，便会对你日后教子大有好处。 蒙田随笔集读后感800字高中4 曾经听人说过，读书也要讲缘分。若是你读了某本书，必是与它有缘。我很是赞同，因我之前是从未听过蒙田这个人，更是不知道有蒙田随笔一书。机缘巧合地，我在扫瞄网页的时候读到蒙田的一句语录，颇为震撼。“那些明白丢失生命并不是件坏事的人，确定会坦诚自若的面对生活中的任何事情。”后来，我便开头了解蒙田，开头读蒙田随笔。 我不敢说我能够把蒙田的思想参透，但是每读到一些见解独到的地方，我也会有剧烈的共鸣。蒙田是一个智者，一个思想家，
15、他无时无刻都在思索，关于生命，关于人类的种种感情。 在这个愈发喧嚣的.，人们显得越来越浮躁，越来越抵抗不住名利，金钱的诱惑。还有多少人情愿安宁静静的捧一本书，渐渐品读，渐渐感悟呢?我想，许多商业人士更情愿分秒必争地去应酬，由于对于他们而言，一分钟可能就会是一百万的交易，就可能为自己或者公司提高声望。因此，他们又怎么可能会腾出如此“珍贵”的时间去看一本书呢?而蒙田随笔中谈到论荣誉，其中是这么写道的：“自以为是者的名声看起来多么美妙，这悦耳迷人的声音，不过是一曲回声，一幅影子般的虚无缥缈的梦境，微风一吹，它就销声匿迹全无踪影。”所谓名声，荣誉，也只不过是过眼云烟。太过看重的话，只会成为一种束缚，挣
16、不脱，也放不开。若人的一生都在追赶这些徒有虚名的东西，那么许多值得我们去珍惜的人或情感都会被忽视了，或许等到走到人生的终点时，回头一看，才发觉其实这一生过得太匆忙，什么都没有得到，除了那些虚名。 蒙田随笔中还谈到无所事事。原文是这样的：“假如不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野中驰骋，有时就会迷失方向。”作为高校生的我，实在感到惭愧，由于我就是一个无所事事的人。我经常让大脑放空，宁愿发呆，也不愿找些事情让我的大脑做，于是它就经常迷失方向了。其实，我信任如今的许多高校生也是无所事事的，由于他们坐在电脑前，刷着微博，又或者看着电视剧，大脑里面又在想些什么呢?我想答案应当是没有的。许多时候
17、，我们不是没有时间去思索，而是懒得去想，以一种躲避的方式去面对问题，面对世界。世界越是喧嚣，我们越是要克制住自己，腾出一些时间，让自己静一静;找一些事情，给大脑做一做。可以是悄悄地读一本书，并且得出一些感悟;又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不断地完善自我。这样人生就会充实了一些，就不会是无所事事了。 蒙田随笔中还谈到其他一些关于人与人的交往问题，谈到如何沟通，谈到关于死亡等等，思想自由开阔，见解独到。先抛开里面的内容不说，一个人若是能够静下来想想事情，思索问题的话，那至少还会有属于自己的一些想法，不会那么轻易地随波逐流。在喧嚣的世界中，能够为自己觅一方静土，那么人就不会那么浮躁了。 蒙田随
18、笔集读后感800字高中5 蒙田是一个特别受人敬重的人文主义思想家，在读这本书之前，我并不熟悉蒙田，但是读过他的书后，才发觉他的文字如丝丝清泉滋润着读者的心。仔细地读上几章，就能让你浮躁担心的心渐渐宁静下来，一切的杂念都抛之脑后，仿佛这些文字拥有奇妙的魔法。 蒙田的作品特殊耐读，一边读一边认真地思索文字中的哲学，且细细品尝其中的文字，一本书足够能读上好几周。虽然这篇随笔是在16世纪完笔，但是他的文字就似乎穿越了时空隧道，读起来完全没有令人感到生涩、难懂，甚至有些亲切感以及认同感，让我对生活、对现实又有了跟深层次的了解。 我的记忆力并不好，经常为这点而苦恼，认为记忆差简直糟透了。正好蒙田也是一个记
19、忆差的人，他在书中写出了记忆差的好处随着记忆的衰退，身上其他机能会得到加强;若得到记忆的好处，就会记住其他人的制造与看法，自己思想与推断力就会跟随别人的脚印而人云亦云，毫无活力。这让我豁然开朗，原来记忆力不好也并不完全是一件糟糕的事情! 蒙田的作品之所以能够如此胜利，是由于在写作中，他的思想引出句子，句子又产生思想，往往无意中说出的句子里包含了自己原来不曾留意到的想法。他有什么想法随即写下来，随后整理，常有意想不到的收获。他越写越丰富、越开阔，也对自己了解越深。他从自己身上看到了别人，又在别人身上看到了自己。 蒙田酷爱读书。他从书籍中随时摘录他喜爱的警句、名言，不是为了记住，他的记性不好，而是为了用到这部书里。不论在这里还是在源文本都不是蒙田自己原创的。他说：“我们不是依靠过去的也不是依靠将来的，而是依靠现在的学问才做上个有学问的人。” 平常，我们可以利用空余的时间翻上一两本书，这样就能在有限的时间中吸取无限的学问，若看到自己喜爱的句子就摘抄下来，这样既充实了自己的时间，又得到了学问，让我们一起来做一个跟蒙田一样爱读书、有学问的人 蒙田随笔集读后感800字高中