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1、师说七年级读后感600字 名著之所以被叫为名著，是由于他们耐得住读，每读一遍都像是人生初体验，给读者以不同的感觉享受。以下是我整理的师说七班级读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 师说七班级读后感600字1 孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。师说是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜爱读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓舞他，便写了师说一文。韩愈在师说中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。 “师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、
2、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不肯定要比我大，也不肯定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高超的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不肯定有孔子这么高呀! 现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过;有此惊奇的问题，我也告知过老爸老妈。 所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不肯定要比弟子高超，弟子也不肯定要不如老师。 师说七班级读后感600字2 我翻了一下古文观止这本书就立马埋怨看不懂，于是妈妈叫我先看师说这篇文章，好理解一
3、些。我借着注示，渐渐看懂了这篇布满哲理的文言文。 师说论述了从师的重要性，抨击当时士大夫以从师学习为耻的坏风气。韩愈指出，人人都要从师学习，老师的作用在于“传道授业解惑”;从事的原则是“道之所存，师之所存”，不分长幼，不论贵贱;老师和同学之间，“师不心贤于弟，弟子不必不如师”，由于“闻道有先后，术业有专攻”。 这篇文章，有一部分与孔子的“三人行必有我师焉”是相同道理的。我从文中知道了那时竟有人以从师为耻。文章告知我，只要有人知道了一些你不知道的学问，他无论是谁，都可以成为你的老师。 我们现实中也是一样的。有不懂的，就要香身边的人询问。与其不懂装懂，还不如切切实实地去弄个水落石出。 所以，我们身
4、边无处不在的，是老师。 师说七班级读后感600字3 所谓老师，那他某方面学问确定比同学高，才称得上老师。人确定会有不懂的问题要问，而假如不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不肯定要比同学年纪大，莫非年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就肯定有老师存在。 孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问肯定不比他们差，只是想学到其他他不会的学问罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，学校生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，
5、就算你是高校中文系毕业的，也不会熟识到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不愿向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢? 老师无处不在，却往往被忽视，甚至讥笑。巫医、乐师和那些工匠们，常常相互学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就很多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可耻辱，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来似乎老师的标准都是他们定的! 老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻! 师说七班级读后感600字4 “少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的圆满。这里，绝无
6、倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许依旧是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子乐观投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑呈现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。 师说是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明老师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。近日得幸再读师说一文，思及个人成长历程，感慨颇多。 少时读唐代大文豪韩文公师说一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。 近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“y”(第四声)，印象中“一”的读音只有“y”(第一声)，于是抓紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字
7、，最终落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗? 其实我最开头内心是认为儿子没有仔细听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子的确说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为“ytin”，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢赐予她的纠错。其次天听儿子说老师已订正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷鄙视。 今日记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。 师说七班级读后感600字5 “古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”古之师与今之师有太多的差别。古人
8、尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。古之师是既严厉又严峻的，绝不像我的老师那么和气可亲。我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中好像听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声。今日的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。 古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今日的师者又应拥有怎样的胸怀呢? 法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。老师照亮同学心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力气，就是现在提倡的师德
9、。我们每一个孩子都更信服和敬重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢?即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大 胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并擅长总结反思，准时对我们进行辅导，用勤奋的心播种训练教学的春天。像孔子那样擅长譬喻、循循善诱;像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”;像魏书生那样布满睿智，用特殊的方式实施特殊的训练;像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神? 让师者的内心闪耀出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的一般老师。正
10、由于有了他们，世界才变得如此和谐、漂亮。 师说七班级读后感600字6 我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了关于老师的事情。有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。在现实我们也有许多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师 每个人都有自己的老师，像我的补习老师，我有些时候喜爱他，又有些时候觉得他很厌烦。在他不发火的时候，和我们班的小伴侣笑着讲话时，这时我很喜爱他。在他打搅我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但是我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我
11、很厌烦。他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又厌烦他，又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师，你们的老师是怎样的? 在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很出名：三人行必有我师。说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人学问渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自己的特长，就可以相互拜师学艺，这样三个人可以学到，自己不会的本事，自己学会了别人的特长，也就可以当自己的特长，教会每个人。全部人都可以当同学，还可以当老师。在这句话中我体会到了：全部的人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。 现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才
12、说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂很多，老师讲课只是简简洁单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很绝望。 师说七班级读后感600字7 国学训练名篇名著共有六部书，分别为学记、论语、孟子、劝学、师说、颜氏家训训练才智品读，老师读书心得体会师说读后感。 今年假期我有幸拜读了师说训练才智品读。师说的是唐代闻名的文学家、思想家、训练家韩愈。本书是于拾编著。 韩愈师说的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时.耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在师说中充分说明白从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师
13、”阐明白自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明白自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深化了剖析，所揭示的训练才智给我们从教者以无限的启迪。 第一，师说谈“师”与“道”。 “道之所存，师之所存”，读后感老师读书心得体会师说读后感。老师假如没有肯定的“道”，就不成其为师。这里的“道”假如在今日理解，那就是老师的专业化素养，即思想素养，文化素养，业务素养，以及胜任训练教学其它方面的素养。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明老师的地位，天、地其实是虚的，老师排在国君和父母之后，名列第三位，可见老师地位的重要。古人对老师的要求和地位有如此之高，何况是今日。所以，作为我们今
14、日的老师，首先应当看得起自己的职业;其次，应当对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢?就得从“修道”做起，面对学问爆炸的时代，同学懂的多，问的也多，我们担当的是新世纪的训练重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在训练领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。 其次，师说谈“道”与“业”。 韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国训练史上第一次完整地定义了老师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了其次位，假如用现在的训练观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了其次位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应当是儒家思想的重要影响，用当今的训练视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明白德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“学校而大遗”或是“本末倒置”。 师说七班级读后感600字