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1、受戒的大学生读后感1000字5篇 受戒是一篇布满诗意的散文化小说。它所表现的既非重大题材,故事情节亦缺少大起大落的戏剧性冲突。明海与小英子的初恋不曾遭受波澜起伏的曲折,在描绘这段感情时,通过含蓄节制、意趣盎然的细节描写,着力表现出其健康明朗的诗意状态。下面给大家共享一些关于受戒的高校生读后感1000字5篇,供大家参考。 受戒的高校生读后感1000字.(1) “我与我周旋,宁做我,我与我比我第一。”这是汪曾祺晚年时说过的一句话。 汪老先生是我非常喜爱的一个老人,喜爱汪老文字中流露出来的一派天真,喜爱他对世间寻常万物的怜惜珍爱之情。他的文字很淡,所写的小说不大有跌宕曲折的情节,但有的是意境之美,如
2、青橄榄,如芦花荡,非常耐嚼,回味甘甜绵长。读他的文字,时常会激起我对平凡世俗烟火生活的感谢观赏之心,是一遍一遍重读亦不觉厌倦的好文字。 以往,不止一次地置身于汪老先生受戒中的桃花源,在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦,一个安静奇妙的世外桃源,那是一片幻想的乐土。 小说的标题叫受戒,开头的第一句话是“明海出家已经四年了”,读者一开头就会以为这是一篇写佛门生活的作品。它也的确描述的是出家人的故事。只是读着读着,你会慢慢觉得小说中的人与事虽然未离佛门,但读者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷,而是与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣。 人们实在看不出作为小说仆人公的明海在那里究竟受了什么戒
3、,反倒是他和他的老小伙伴们在那里尽情享受着日常世俗日子的温馨与欢快。与其他职业相比,当和尚的好处一是能够吃现成饭,二是能够攒钱。所以,明海之所以去当和尚并且还有望当一个好和尚,就是非常好理解的事情了。他不仅仅嗓子好,并且记性好、相貌也好。更值得提及的是,他出家以后连名字也不用改,还叫“明海”。 出家了的明海被大家喜爱着,但好像从来不由于他当和尚的“本职工作”做得好,而是由于会画画、会唱歌、帮人干农活。“念经,一要板眼准,二要合工尺。”说的都是不关资料的形式方面的要求,所以小明海念经又怎样会去关怀经文本身的涵义值得留意的,倒是他观察小英子的脚印,“身上有一种从来没有过的感觉,觉得心里痒痒的。”那
4、每一天原来就出于应付而不得不敷衍的经文唯恐早就忘到九霄云外去了。 小说的最终,是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到了极致,那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落,那一段美丽的文字令全部的读者读后无不悠闲神往。原来,明海刚刚受了戒,等于在出家人的人生中完成了一个重要仪式,沙弥头、沙弥尾的前景开头在他的眼前出现。殊不料小英子对所谓的沙弥头、沙弥尾毫无爱好,她所想的,是给明海当老婆,并且要他立即回答要不要。明海头上的戒疤余痛未消,此刻却要立即回答这样的问题。但明海好像很快就被小英子给俘虏了,回答了“要”以后,两人的小船就划进了既布满诗意、又引起人不尽联想的芦荡,小和尚这会儿头上的戒疤唯恐是什么感
5、觉也没有了吧。 在小说结尾说,这是“写四.年前的一个梦”,可见从那时起,汪曾祺对于人生的幻想和向往就已显现这样的特征。在很多以往大红大紫的应景之作被人慢慢遗忘的今日,汪曾祺的小说却以它特有的共性和魅力依旧受到读者的青睐,我们此刻这样饶有爱好地观赏和品尝受戒不就是一个证明吗? 受戒的高校生读后感1000字.(2) 受戒消失于伤痕文学和反思文学潮涌之际,却没有政治话语的痕迹,没有浓烈的悲剧意识,没有一波三折的故事情节,但是却为文学带来一股清爽之风,汪曾祺用清爽淡雅自然的文笔叙述了山野之间的所见所闻。 这篇小说假如从语言上来说,是文学上的一大创新与挑战,在这篇小说中,不管是叙述大事还是描绘事物,是写
6、对话还是描写人物,都显示出灵动清逸的风致。我第一次读这篇文章时,就感觉语言上很清爽自然,使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情,例如,小说中,在描写小和尚明海对英子最初动情心里产生喜爱之情的情景的描写中写道“她挎着一篮子荸荠回去了,在松软的田埂上留下一串脚印,明海看到她的脚印,傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。 明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心都搞乱了”这里,这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活动,但是,这种直接的叙述与明海的视觉的描写相结合出来的效果更佳形象地展现出了仆人公明海的内心的一种情感的变化,不得不给人留下深
7、刻的影响。除此之外,小说中,小和尚明海与英子之间简短的对话,给人以洁净简洁自然之感,采纳这种一问一答式的对话,为文章增加了清逸之风。 读完受戒这篇文化在那个,我觉得,在这篇小说中的和尚们与我想象中的和尚有很大的出入,在我的脑海里,和尚基本上都是吃斋念佛的,而且是没有媳妇的,可是,在这篇文章中的和尚却并不是这样,他们不常常念佛,而且还常常打牌,常常吃肉,在他们看来,吃肉是不足为奇的事情,更让人不能理解的是,他们竟然有老婆!二师父仁海不仅有老婆,而且,他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月,种种的一切使我大吃一惊。我由此深深感觉到,在那个时代,好像“当和尚”是在拿一种“文凭”的! 在这篇小说中,真
8、的没有过多的情节,假如真的有的话,就是明海与英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程,在受戒这篇小说中更多的是描写和尚们的一下生活之事,风俗民情,例如,写和尚们的风俗人情,写庵里的一些事情,以及英子她们家的事情,除此之外,还有明海关心英子她们家劳作时的场景以及大家一起谈天闲谈时的场面,充分展现出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的和善! 受戒的高校生读后感1000字.(3) 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源,与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了,在他们心中,和尚就是一个一般的职业,像是郎中,书生,当铺,商人之类的职业,没有区分。和尚能够喝酒吃肉,能够还俗,能够近女
9、色,唱.歌,能够赌博打牌。 和尚不用守清规还是和尚吗这样光怪陆离的生活,和人生的苦涩全然无关,完全不贴合中国人传统的观念。 再说小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅仅脾气好,身体也牢固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的特别,她不仅仅家乡菜做得可口,并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是美丽,大英子文雅,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊。由此村庄独特的幸福生活可见一斑。 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方,没有苦涩,没有勾心斗角,能够不包涵一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里,二师父在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅仅美丽,有一手“
10、飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责,这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。 我并不赞同网络上大部分人所说,这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者,说这是对人类原始的爱的赞扬。 设身处地地想,受戒原文来说,“一场大焰口过后,也就像一个好戏班子过后一样,会有一两个大姑娘、小媳妇失踪,跟和尚跑了。”这是爱吗与其说这是自由恋爱,还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母明白含辛茹苦养大的女儿又会作何感想 另外,文章中关于和尚杀猪的描述也让我不舒适。不杀生,本身就是和尚的戒律,然文中的和尚杀了,“一切都和在家人一样”,只可是在猪临升天时假惺惺地多了一道“往
11、生咒”。恶心!有这种伪善的和尚在身边,那里还是“桃花源”吗 在我看来,和尚本身不是一种职业,守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说,选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中,和尚变成职业,用来赚钱,是对佛教信仰的污辱。 再说全文的主线,明海和小英子,二人两小无猜的感情倒是让人动容。也仅有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。 文章题目是受戒,而受戒却放在结尾,被浅浅一带而过。是有意让人错觉离题,然后再体会的专心良苦。“受戒”后,和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的,可是他们“不正经”,于是题目与正文便产生了
12、反差效果,而这种反差效果恰恰是表达了心中想讽刺的现象。 受戒的高校生读后感1000字.(4) 以往,不止一次地置身于受戒4中的桃花源,在那里我仿佛来到了一个原始的乌托邦,一个安静奇妙的世外桃源,并不顾一切地爱上了它! 那是一片幻想的乐土,准确的说,这是一个原始的乌托邦,在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不一样,他们都是自由公平的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都无关。如小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅仅脾气好,身体也牢固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的特别,她不仅仅家乡菜做得可口,并且剪的花样貌也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是美丽,大英子文雅,已
13、有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了,完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。那里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从今就能够吃现成饭,能够赚钱,能够还俗,能够娶亲,还能够买田置地,过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛,不问世事,在那“一花一世界”里沉醉。 大师-父仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平日在庵里从不穿袈裟,常常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二师-父在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三
14、师-父更是人不仅仅美丽,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,那里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时间,这哪里是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。 就在这样一个世外桃源般的梦境中,我们的小仆人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,声如钟磬,聪颖好学,在随舅舅出家做了和尚渡船时,遇上了小英子,慢慢的,他们就成了好伴侣,明子常常上小英子家,就这样,他们间朦胧的初恋就悄然萌生了,他们一齐做针织,一个画花,一个刺绣;他们一齐栽秧,放牛,割稻子,看打场,特别是他们挖荸荠后回家的一段白描
15、,“她挎着一篮子荸荠回去了,在松软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印,傻了。 五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了。”多美的描述啊,把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙,婉而成章。最是最终他们一道进城,一个去善因寺受戒,一个给家里买东西,他们同坐一条小船,一道归去来,最终最终逼出了小明子的心里话:期望小英子做他老婆。 在这样的环境中,如此沉静,如此完善,人就会不自觉地与环境浑然一体,产生无限遐想,受戒,世外桃源般的梦境,让我无限憧憬! 受戒的高校生读后感1000字.(5) 卷帙浩繁,
16、游览书海明朗乾坤;舒服精雅,畅想奇妙纯真情意;安静淡然,逍遥远离世俗尘绕;意深情绵,道尽世俗哀愁难怨 这是一个共性的作品,从资料上看,简洁质朴,然而深深挖掘,才知本应属于时代下的产物,的确如此的清爽脱俗,无伤无痕。湖南卫视宫的上演开启古装穿越剧的高-潮时代,这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋,仿佛消减在世俗之外,一场没有哀痛的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源,估量这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧! 从受戒中我们解读到了一种不行能变成可能,一分难以理解变成理所当然,一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉,然而,正是这样一间没有粉饰的房子,让我们从没有如此畅快过。明子,一个小和尚,英子,一
17、个小村姑。多么简洁的两个名字,很有中国风的感觉,英明,好像是天造地设的一对呢。读过文章也许多了,这篇文章,的确给我留下了很深刻的印象,尤其是拥有良好空气的芦花荡,英子那真实可爱的小脚印,明子那“巧夺天工”的画作,英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣,每个和尚的所做所说所感所梦,这些,都是文章的亮色,也是构建桃源的基本框架。那里,和尚吃酒又吃肉,甚至能够娶妻生子;那里,村姑和善又质朴,甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完善,把那些在我们世俗.被认为大逆不道的事变成了理所当然,自由的船帆,把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒,它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉
18、葬者。 纵观整部作品,汪曾祺有他独到的视角,还有那清爽的笔触。读着读着,仿佛有边城的味道,一副清爽隽永的风景画里有的是欢快和善的人民,美不胜收淡雅古朴的山水,但与沈从文截然不一样的是,一个是用带有点点哀痛的结尾结束勾画,而另外一个则是一种明快的语调告知给我们完善的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神奇的颜色,让人意犹未尽,不想拔出,就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食,吃过一口,还会惦记其次口,可是每一口却还有与上一次不一样的味道,我想,这样的作品才是大家的作品。留恋忘返,涟漪泛起。假如,让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点,就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作
19、家比较擅长的反讽手法,用这种点睛的笔调表现下的完善其实是不存在的,不现实的,不能被世俗世界理解的,这不仅仅违反了中华传统文化中儒学的道德观,更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。 讽刺,讽于外,更讽于内,很难想象,那代表清心寡欲的戒疤,能够在瞬间变得毫无好处,很难理解,那灭人欲的时代竟有如此自由完善的爱恋。在那里,当和尚并不是为了信仰,而只是一种合理的谋生手段。有时候,我会想,此刻的旅游景点,供给着许多和尚道姑,他们的谋生想法 是不是受了这本书的影响,这只是我的滑稽之谈罢了,只是,还是感觉有点可悲的,虽然,受戒中有的是这样的和尚,可是至少他们拥有纯真的心,可是,此刻的假和尚早以丢失了人的本性
20、,为了自我的利益为了赚钱,甚至能够不折手段,不禁心生悲凉。很明显,我们世俗的.很难再拥有这么淳朴的感情了,说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好,说是现代化的理念西方思想的渗透掩埋了我们的灵魂也好,总之,人,要想活的逍遥,活的无拘无束,活的自由绚烂,并没有那么简单,我们需要解答灵魂深处的问题,寻求内心的安静,需要一颗明朗的心。 读了一篇好的文章,就如同和智者进行过一次对话,我只期望,在将来的中国文坛上,能够消失更多的秀茵之作,让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒,虽然简短,可是意味深长,真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行,也期望,真能有那么一天,我的爱恋能够消解在“你有没有车,你有没有房”之中,谈一场没有世俗,即使平淡,只要幸福的恋爱。 受戒的高校生读后感1000字5篇