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1、太宰治人间失格读后感范文5篇 人间失格书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事，渐渐的使他走向了毁灭。这里给大家共享一些人间失格读后感，盼望对大家有所关心。 人间失格读后感篇1 总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“由于我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但.却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的抱负主义、因太过高尚而迎来
2、破灭的抱负主义。 残缺的人丑陋，试图迈向完善，接近完善的人却只能迈向毁灭。由于他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。 他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来” 往并一起自我作贱这就是世上所谓“伴侣”的真面目。”或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐秘全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎
3、的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。 又或许因此，他总是站在世界之外观看着周遭的种种，“没有人在患病别人责难与训斥时，还能开心起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平常他们都将这些本性隐蔽着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，突然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就犹如神明，又或许他就是神明，假如真的有神不当心掉入人间，肯定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、顽强、慈善，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。 他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的
4、欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我欢乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和谐的人类.只能建立在相互哄骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪慧到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪慧得恰到坏处看了清一切，却无法麻痹自己。或许酒色的温顺，正是一种良药吧。 直到他遇见好子，他好像又有了一种劝慰与安静，死寂之前的安静。在好子被侵害之前，叶藏把自己的苦痛归于他不能信任、依靠人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最终的盼望不是人类无可救药，错都在不正常的自己他始终是这么想而活下来的。当信
5、任天才好子的信任被玷污时，他最终一丝盼望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“莫非信任也是一种罪过吗?”之后，叶藏最终步向完全的毁灭。他没有抵抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不反抗也是一种罪过吗?” 太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我熟悉的小叶，共性率真，为人机智，只要他不喝酒的话不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丢失作为人类的资格，不是由于他卑贱丑陋，而是由于他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，由于太过纯粹，而被丑恶的人类.扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，由于在心里掩埋着最肯定最纯粹的抱负论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。
6、或许，这就是所谓的命运吧。 人间失格读后感篇2 人间失格给我的感觉是震撼!写出那样可以与读者共鸣的作品，当时我就想太宰治肯定是个了不起的人，结果得知他在写完这部作品后便自杀了，特别圆满那，我很少见到文学界有这样作品如此冲击人心的，那种深藏在人与人之间的东西，竟然这样轻易就描写得这样清楚。 本作以一个少年写下的遗诏为线索，由第一手札、其次手札、第三手札组成，第一手札写的是少年对处世态度的困惑，其次手札则是写了少年日益堕落的生活，第三手札便是生不如死的哀怨。 生而为人，我感到很愧疚。 第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地
7、扯了扯。 或者，我应当说：啊，神，最终有人懂我了。 不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到一本描述太宰治生平的书，封面上弯弯曲曲，极度扭曲地写着：生而为人，我感到很愧疚。当时，我就哭了，无力感从心底钻了出来，莫名其妙的，我有一种预感，这个人是跟我一样的。 后来，经受了高考，经受了分别，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的人间失格。好像是最近动漫文豪野犬火爆的缘由，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过假如你看懂动漫的话，或多或少也能get
8、一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。 如今，看过人间失格的人几乎认为这本书的仆人公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传的说法。 花了两个星期，我才把人间失格读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书需要细品。我读人间失格是本合集，里面除了原来就有第一，其次手记，还收集太宰几篇短篇小说和他个人对世事以及与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟人间失格颇有同工异曲之妙。读完这两篇，你会更加了解仆人公叶藏的悲伤，也会更加明白为何太宰自杀的命途。 有些父母了解过人间失格的意思，丢失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍(人间失格是其代表作)，除却奔跑吧梅勒斯。但这个是
9、官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。不过从太宰生前曾经自杀过五次，好像从某一角度说明他认为自己已经丢失作为人资格的说法。其实大家没必要太过于纠结人间失格的含义，担忧这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本小说代入感很强，但是假如没有真正承受过叶藏的经受，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。(特殊感性，心理本身有阴影的除外)恰恰相反，我认为，读完人间失格后，对人类某些行为会有肯定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊!对的，生而为人，我感到很愧疚，不止是失去做人的资格，还有这人间已经处处是虚伪哄骗了，压抑和无奈已经渐渐堆满心头了，而我们什么都不知道，
10、照旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。“我实在走投无路了，犹如阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应当是这样的无奈与苦痛的。 那以上提到的人类某些行为详细指什么呢?在这里，我就说说人间失格究竟说了个怎样的故事，盼望面前的你稍稍能体会。 仆人公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发觉自己跟其他人不一样。叶藏以为天桥简单的结构是为了让车站像国外的游乐场那样妙趣横生，地铁的建筑仅仅是觉得坐地下的车比坐地上的车更好玩。但实际上，公共设施的诞生都是为了便利人类活动。“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此他得出一个结论：我不知道人为什么活着，我的幸福观和世人
11、的风马牛不相及，我很担心。看吧，我们的仆人公就是一个头脑奇怪和缺乏平安感的孩子。所以为了讨大人们的喜爱，他想出了一个方法扮演小丑来逗笑。 故事开头了，面具一旦戴上，叶藏再也摘不下来，他必需收起自己全部的意愿，去当家人、仆人以及同学的笑料。然而假的永久真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必需哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关怀他，安抚他，颤栗度过学校后，熟悉同为画画的同学堀木。后来一步步跟着堀木堕落，由于成天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，吸毒，要成天为金钱奔波，虽
12、然后来叶藏最终一任妻子良子消失了，但还是挽救不到他，由于良子被歹心的商人玷污了。叶藏是如此与这个虚伪的世界格格不入，他正深处在人间的地狱中。正如后记老板娘所说的：我熟悉的小叶特别坦率，也非常机智。要是他不喝酒的话不，就算是他喝了酒，也依旧是个像神一样的好孩子。 我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得人间失格在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来叙述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他最终能替自己做一回选择，最终不用带着面具生活。其实，我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着?来到这个世界
13、我能做什么?人间失格问的就类似这样的问题，但我不盼望面前的你选择跟太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，如果不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。 因此，回到开头那句话上，对于“我很愧疚”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没方法转变这个世界，没方法挽救你们，我感到很愧疚。 还有一点要提到的，这本小说写于日本战后时期，也不排解太宰治有忏悔的思想。 总之，这是一本需要带着自己坚决价值观阅读的书籍，究竟里头描述着大量心理独白，不乏灰暗颓废之感，而且读者很简单不知不觉深陷剧情之中。但是，它带来的自省的价值也
14、不容小觑，既然选择这本小说，信任各位也会有肯定的思索与推断的力量。 _ueditor_page_break_tag_ 人间失格读后感篇3 懦夫连幸福都会可怕，遇到棉花都会受伤。 最终开头提笔写这篇最不想写的文章了。不喜爱的缘由就是这种“丧气”文字的感染力，会在思索中像是手术刀一样的切入血脉。而这就像是太宰治文字带来的侵蚀力 翻阅查询了太宰治的介绍。给我留下最深的印象莫过于自杀与写作。五次自杀带了的文字斜阳维庸之妻，以及最终的遗作，最为被人知晓的人间失格。太宰治生活在的时代就是日本封建制度变革的时代，那时候的日本分为四个阶级(皇、华、士、平民)，另我没有想到的就是太宰治就属于“华族”就是受封的诸
15、侯、贵族。可是在二战后日本取消了“华族”重新安排了土地，于是像是太宰治这样本应享受荣华富贵的阶级，即丢失了.地位，也失去了经济的来源。这种时代背景下的巨大力气打磨也促使了太宰治的性格吧。 说到性格很想说一说与人间失格一起看完的高敏感是种天赋这本书，我觉得太宰治就是属于“高敏感”感知力的一种人格。构架出来的人物不肯定是的本身，但肯定也是的代言了。就像是人间失格里面的叶藏，就是那种敏感性的性格让他接收到了太多别人无法理解与不会理解的“信息”与“心情”。让我想起科幻、恐怖电影里人物能够听见、观察别人无法知晓的东西一样。本质上我们的都是生活在这个区域的人类，但是视角的不同就带来，太多不同的内心状态与思
16、索，这些都是属于比常人多出来的思维因子。这种因子可能就可以转换成天赋秉承的材料，也可能变成熬煎自己的杂波。就像天才与疯子只是一纸之隔一样。而叶藏，或者说太宰治就是两种可能的合二为一了。他用他自己的“自杀”的经受熬煎出来了的思维因子，来体悟生命存在的意义。他把生命与作品中的角色进行了融合，两者不行分割。他39岁就结束了生命，把此生活成了艺术。 回到文章的主题内容：人间失格的名字其实就是丢失了作为人的权利的一种“无赖”，日本文学中的“无赖”就是代表着一种无望之中的无能为力。而仆人公叶藏表面上是一个彬彬有礼、特别听话、擅长搞笑，常常做一些让人捧腹的故事，画一下搞笑的漫画和写一些好玩的文章。特别讨人喜
17、爱。但怎么就会像前面说的那样阴暗和敏感的内心呢，当你阅读文章的时候就会发觉太宰治直接将叶藏的内心世界表达给我们看。这些搞笑之下就是掩盖着的苦痛内心： 别人的苦恼的性质和程度，都是我捉摸不透的谜。有用性的苦恼，仅仅依靠吃饭就一笔勾销的苦恼，或许这才是烈的苦痛，是惨烈得使我所列举的十大灾难显得无足轻重的阿鼻地狱。但我对此却一无所知。尽管如此，他们能够不思自杀，免于疯狂，纵谈政治，竟不无望，不屈不挠，连续与生活搏斗。他们不是并不苦痛吗?他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然，曾几何时怀疑过自己呢?这样一来，不是很轻松满意吗?然而，所谓的人并不全部如此，并引以满意吗? 这些人与人之间的规
18、章、观念、关系。而他都不理解，也觉得自己永久没有方法融入这个人类.是带来的丧气和恐惊。其实我们的青春期都经受过这些，出入.的思索、从校内到.的变形带来的镇痛。只是叶藏的敏感感知力过早的体会到了这些之后带来的无望与孤独。他觉得自己与众不同，觉得自己是没法融入.的异类，他对这些规章的真心实意的融入觉得无能为力。于是，他只有搞笑，又用搞笑与别人产生纽带关系。 他努力的去迎合别人，他不知道怎么去要求别人，连笑父亲要礼物这件事都做不好，父亲说有一种孩子们很宠爱的面具，问他要不要的时候，他也无法做出打算。弄的父亲不快乐。叶藏在这种没能讨父亲快乐的行为中焦躁担心的同时半夜的静静的在父亲的记事本上写下了面具。
19、其次天父亲一个劲的笑着说这事叶藏的恶作剧。读到这时，好像就能一下子的感悟到了，叶藏那种理解不了他人，也无法被理解的“无奈”之心。 这种不是出于自己本心的搞笑行为，就成为了他自认为的“人格”的最终屏障和与“人类”接入的接口。这种脆弱的，当被故事中、现实中的“人事物”打破击碎的同时，也就带来了生命最终的自我审判。 又或者说，我们曾经何时不也曾为了迎合别人而做出一种不符合自我意识又或者更严峻到自我厌恶的无能为力呢?而这种无能为力的背后带来的思索是不是就是“生而为人，真是对不起。”而太宰治把握住了那个时代里的这些苦痛的本质与根源。而我们这个时代的问题：就业压力里、生存压力、人与人之间的纽带压力其实都是
20、时代给予我们的苦闷。又或者太宰治有微博的话：“搞笑，是我对人类最终的求爱。”或许他就成不了太宰治了。 话说我是喜爱太宰治写的那篇大力士的，里面的女性角色多了一点俏皮可爱。那一刻我觉得仿佛看到了太宰治写作的俏皮微笑，只是不知真假罢了。 读完人间失格回归到自我本质的养分里，其实就是要去明白：我们全部的苦痛、丧气、失落里都不曾孤独。同样也感谢互联网的时代能够让我们在群体中由于某种共同的认知感，结成集体获得认同感。同时也一样需正经、可爱的面对可能会遇见的那些问题。你是谁?你从哪来?你要去哪? 这就是这篇文章带来的思维因子与价值养料。 人间失格读后感篇4 “这世上欲望少得可悲近乎无欲的，是娼妓。”书中的
21、小叶说。 总有一些人，与四周格格不入，又或者，每个我们都是如此?我无从知晓。不管用什么方式在人群中试图怎么隐蔽都无济于事，就像无论如何都难以深谙人群早以默认的某种惯常的度，想用力表现出的欢乐，(而欢乐本身不需要用力)，而一不当心笑得过度的夸张，反而变成不适的担忧。想要不被担忧的担忧总是萦绕在脑海。一旦失衡，便是深渊。 能够在人群中很好隐蔽某部分自己释放某部分自己，且恰到好处，肯定是一门艺术。很简单浸入某种情境的我，越来越觉得自己是没有我的。面对人间失格，毕竟是什么导致的悲剧?人与人之间要真正做到相互理解，唯恐是人世间最为困难的事了。冰山一角的你，与冰山一角的他，不说，是无人理解的痛，说了，依旧
22、是无人理解的痛。归根究竟，我们感爱好的还是一个叫做“我”的人。而除“我”之外，都是“他人”。 所以终究，我们要找的并不是我们喜爱的人，而不过是我们以为的喜爱我们会对我们冰山感爱好的或者哪怕佯装感爱好的人。所以总得有个人，开个头开头这场剧目才行，然后一方当了真，戏剧才真正上台。相互诉说与倾听，哪怕左耳进右耳出，重要的不是你毕竟在不在意，而是对方感觉到的你毕竟在不在意，重要的也不是对方爱不爱你，而是你感觉到的对方爱不爱你，荒唐吧，我们从来不需要真相，美妙的假象，肯定赛过悲凉的真相，美妙的面纱摘不得，该化的妆肯定要化。 可是终究，抱团取暖还是比顾影自怜要好的多吧，惊奇的是，也存在很多密集的突然美妙的
23、瞬间，像圣洁的光突然覆盖了世界般的高兴。有时，竟然毫无缘由。 我为什么会喜爱自己?最近这个问题萦围着我。假如我不是我，我会喜爱我自己吗?我知道自己的全部好或不好，可爱与丑陋，其实，终其一生，我要讨好和取悦的人，只有一个：那就是我自己。我为的终归是让自己更喜爱自己而不是更厌烦自己。 过于诚恳是由于哄骗在我这已没有了意义，可我明明知道你想要我骗你，你的眼神表达了想要被骗的渴求，而我只能哑然一笑，说刚才说的都是骗你的。我拙劣的谎言怎么可能骗得了你，你是被自己所骗，从来不是我。 人间失格读后感篇5 刚上那年读了太宰治的人间失格，晦暗低沉的基调，时隔七年，还能清楚的回忆起某些书中片段，对于我这种时常“串
24、书”(剧情相像的书会乱串)的人来说，人间失格已经够可怕。 当时没读过这种流派(网上是说：无赖派文学)，17岁的我哪搞得懂书中的叶藏和书外的太宰治，也没有非要搞懂他为什么老是“闲着没事”就要去死一下，只莫名觉得压抑中带着一点刺激? 其次次再想起他，是看被嫌弃的松子的一生，在剧情里还没有消失那个极端作家男友的时候我就联想到了人间失格，无论松子是像被叶藏抛弃的那些女人还是叶藏本人，这种边缘性人格敏感而沉重的苦痛是常人无法想象的吧。 从小就被“自己”训练成讨好型人格，而苦痛却是与生俱来的伴随着他，看似和善实则极度惧怕人情关系处理，越是惧怕越是伪装，越是伪装越是作贱自己，放弃去爱人的权力，能看到纯净美妙
25、却选择背道而驰，人间失格整篇小说就是在讲仆人公如何堕落走向毁灭。书评写到：你们赤足若无其事走过的地面，对我们而言则是铺满被烧得通红的石头。 再回过头来看太宰治，期刊中并没有明示出他内心的阴郁毕竟在哪个时期/某次大事开头变得不受掌握，基本是叙述他生平四十年的一些发生的大大事，有大半本内容是采访学者、粉丝、与其接触过的人，问他们对太宰治的看法(从生活、作品)，从期刊中的描述来说，一切都是安静的，没有什么是特别发生和致命的。 期刊不能带观点，不像知乎和豆瓣上，崇拜他的人为他的软弱与傲慢找到各种“布满情怀”的寻死理由，而嫌弃他的人将他真实揭露的人性视作虚无读后感和荒诞。在我看来，对于他的作品，我喜爱他笔下的角色和带有节奏感的近乎白描的语言但我又不喜爱他将人性阴暗面描述得这么理所当然，真是冲突。 对于他个人，我觉得能理解但是不想去理解，也还是冲突。由于我才走到人生的三分之一，它毕竟是不是充斥着荒诞和虚伪起码现在还不能消极得去理解“生命无意义论”。村上春树都六十九岁了，还在用行动告知我们，生活难免一团糟跑跑步写写字就会好起来了。 太宰治人间失格读后感.5篇