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1、红高粱大学生观后感5篇 粗狂的镜头，将乡土气息间的野性彰显出独具匠心的美感，颜色明丽的基色又形成了电影如诗般的语境，环环相扣的剧情架构，令红高粱对生命，民族，战斗的呈现毫无突兀，电影透过一般百姓群像聚焦而出的是那蓬勃的生命力，下面给大家共享一些关于红高粱高校生观后感5篇，供大家参考。 红高粱高校生观后感大全(1) 不得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简洁不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香 不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的午时，我观赏了那一段感情的壮歌红高粱。 没有可歌可泣的感情故事，亦没有硝烟充满的战场，有的
2、，只是一个个微小的眼神，一串串平淡无奇的动作。或许，感情就是这样。来了，挡也挡不住;而若注定没有，更是无法强求。 影片中，新娘看着轿夫稳健的步伐，久久深情的凝视，哪怕只是一双被尘土飞扬掩盖的脚。就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。感情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。 被歹徒劫走的那一瞬，又是那样布满期望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一齐，那样真，那样深从今，两人的命运开头一次又一次的交集、重叠，一向到最终的紧紧相连感情，来得如此匆忙，却也来得如此浪漫，如此戏剧。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一个轿夫，注定将心爱的女人抬向遥远的与幸福无关的深渊。我不明白，新娘的那一
3、位病秧年长的麻风新郎是否成为了感情的祭品，但我只信任，感情是完善的，当然，他的力气也是无穷的! 在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲感情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互 诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。从今，升腾出一波又一波火红的活力与故事 任何完善的感情注定摆脱不了那残酷的历史现实。在血与火的战斗里，注定感情无法完善究竟。在日本军队的侵袭下，大片大片的高粱倒了下去。当那一袭单薄的身躯倒在代表现代礼貌的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我好像看
4、到了喷薄而出的对自由的憧憬和期望。血红血红的高粱酒、满天红色的火焰、短暂日全食过后火红的太阳、还有那一朵朵鲜血染出的生命之花，将那一刻的世界染成了永恒的红色。就这样，那一片火红永久定格在了男仆人公的心中，从今，他的眼中一片鲜红! 当然，片子的灵魂所在，还有那低沉转合、动听悠畅的中华古曲和那一首热忱奔放布满活力与男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲摄人心魄的颠轿曲中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳动、震颤，升华出一曲感情的壮歌。那恢弘潇洒布满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的召唤、对力气的渴望和对自由的憧憬。 久久难以忘记那一片火红!记忆中，早已复制了那一抹火红的印记! 红高粱高校生观后感大全(
5、2) 红高粱给我的总印象，集中到一点，就是充分地全力地表达了影片对原始生命力的崇拜。这是一部带上张艺谋剧烈主观意念的影片，应看做是一部较典型的电影。 在红高粱中，张艺谋对原始生命意志、生命力之不行抗拒的赞颂与褒扬，堪说达到了无以复加的极致，达到了几成精粹的出神入化的地步，这就是一种五体投地的崇拜境界了。 首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中，从表层来看，它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧;但从深层来看，它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄，又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使
6、这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力，不是别的，正是轿中九儿的几声哽咽的抽泣声。编导在这一心情与节奏的转变点中，把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美妙性灵洞悉与烛照出来，是影片开头首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的心情落差，确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位，是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中，又惟有“我爷爷”余占鳌，以其更加剧烈的受性的神力驱使的生命意志力，敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动比之于其他壮汉，余占鳌的确高出一筹，是名副其实的独占鳌头靠着九儿曾给他的一个美目顾盼，以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合，都
7、成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。 这里的“仁”，不能以狭隘的法的定律为准绳，而必需从更加宽泛的自然与原始的生命定律种的良性繁衍与进展、种的优胜劣汰中去查找;而这里的“美”，自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美(如略去了“杀夫”的直接描写等等)。当银幕上呈现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景，余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状绽开的九儿身前的俯瞰大远景(这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了!)以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜，可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点不过反观影片，张
8、艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点，以使这一“天作之合，地成之美”的红高粱地交欢场面，华彩乐章般地达到更其神圣化的境地! 其次是对死的神力的崇拜。在红高粱中，张艺谋要展现我们的人生图景是：这些十八里坡人，他们男欢女爱，活得自由拘束，活得痛痛快快;而为族仇国耻，他们也肯定奋起抗争，报仇雪耻，哪怕是为此而死而死，也是要死得自由拘束，死得痛痛快快!生死爱恨之两极，相反相成而全都。的确，这些人说死就死，那个李大头、那个冒充“秃三炮”的路劫者等等，好像是死得那么简单、那么轻松又那么无声无息。这里自然不是指这些消极意义的死。而那些有乐观意义的死、那些为抵抗外族入侵而就义之死无论罗汉大叔还是九儿乃至
9、“秃三炮”之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下，都成为壮烈牺牲之死、震慑人心之死!为此，张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激，并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比。对此，我们当不能表面地视之为在对“牺牲”一词做其概念本义的训诂图解，而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不行同日而语。影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在缄默中被屠宰而成牺牲，人则在爆发的抵抗中成就自己的牺牲，并将与屠宰者同归于尽。这一表现，也最终成为了对死的神力的证明。 第三是对酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里红”的高粱美酒，其品行在被重复唱过两次的祭酒歌中得到了最高的褒奖：“喝了咱的酒，滋阴壮阳口不臭喝了
10、这咱的酒，见了皇帝不磕头”而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快，并在十八里坡人中自古至今传为美谈的红高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羁的神力;红高粱酒的品行，就是十八里坡人的自由拘束的品行。一四七，三六九：九儿，这个十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻，向酒坊众伴计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”(酒儿)吗?酒与人，其神力与品行之所以全都，就由于两者都诞生于红高粱地。十八里坡人以酒为氛围，十八里坡人以酒为依托;酒弥洒在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人调整与强化人际感情关系的催化剂。说穿了，影片对酒的神力的崇拜，就是对十八里坡
11、人的神力的崇拜。 红高粱以对性、对死、对酒的神力的崇拜，表现了对人的本性中最基质的精神源泉原始的生命欲望、意志即生命本质力气的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分呈现，使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探究。我认为，影片得以在国际影坛赢得共鸣与全都喝彩，正是在这一点上;它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。 红高粱高校生观后感大全(3) 看红高粱我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被掌握命运的质朴农家女。痛恨父亲将自我与一头大黑骡子相提并论，无望的生气吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。”推翻了桌子，就如
12、推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自我的贞洁，热闹而执着的追求自我的幸福。 是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有乌黑牢固身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是英勇的，由于在这样的.背景下，感情或许已经变成抵抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女人，她是大气，真挚和勤劳的。她用她的恳切和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自我的勤劳和能干，是家业在进展钟整整日上。 高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚决和无怨没有哀痛的流泪，却依旧记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是
13、镇静的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊 红，火一般的热闹，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热闹女子啊我在那般活力燃烧的岁月里遇见你! 红高粱高校生观后感大全(4) 电影红高粱依据作家莫言得中篇小说红高粱改编，这部文学作品不有很好的群众基础，其美学价值也是不行估量的。 以童稚观点回忆“我爷爷”和“我奶奶”的故事。在红高粱中设有两条平行的线索，”过去式”写爷爷和奶奶的感情故事;”此刻式”写爷爷背着父亲正在进行着的一场伏击战。 红高粱是一个具有神话意味的传奇。整部影片在一种神奇的颜色中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。所以，赞美生命是该片的
14、主题。“是要经过人物共性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生气，赞美生命的自由、伸展。 红高粱中的落后礼貌是旧中国的真实写照，那些对红高粱获奖深表厌恶的人应当明白，贫困和落后不是耻辱，遗忘历史才是耻辱。况且，较比敢于直面历史、人性真实的红高粱，某些喜好展现富有礼貌景观、乐得歌功颂德的主旋律电影才是虚伪骗人的东西-这种片子不仅仅外国人不看，中国人自我也不看。 红高粱高校生观后感大全(5) 红高粱一部描绘中国二、三十年月一伙农夫古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。影片的剧情构成极具戏剧性，透过人物塑造赞美生命的自由。爱就真爱，恨就真恨;大爱大恨，大生大死。 而我认为，透过对剧
15、中女主角(巩利扮演)九儿一位险些沦为旧中国封建势力牺牲品的女性的胜利塑造，我们看到了旧中国女性非凡的人格魅力。她有这样的经受：曾屈从于世俗的家庭包办婚姻，对自我凄惨命运也曾无望过。可是最终她却抓住了唯一的救命草血气方刚的“我爷爷”，从而转变了她的命运，成就了一段被世人传诵的佳话! 不管是应对劫匪时的镇静自若还是应对日寇时的大义凛然;不管是与情人的活力野和还是对烈士的无限缅怀，都充分体现了女性们难得的魅力，刻画出爱恨分明，在大是大非面前毫不模糊的女性形象，这样一位女性由不得我们不佩服!归纳起来，九儿身上体现了如下人格魅力特征： 自尊自爱当被父亲以一头骡子为代价嫁给患有麻风病的酒厂老板李大头时，这
16、位顽强的女生为了保住贞操，为了捍卫自我的尊严，试图透过自杀的方式结束自我凄惨的命运，敢于自杀何尝不是一种士气 对封建制度以及世俗的抵抗当自私的老父亲唠叨着督促她回家时，她对父亲说出了“大逆不道”的话你跟你的骡子过去吧!我再也不回来了当遇到心仪的男生时，大胆打破世俗的偏见，追求幸福的决心可见一般; 剧烈的民族精神当患病日寇侵略时，毅然发动人们进行无畏的斗争，从而牺牲了自我的生命，险些搭上丈夫和儿子; 超强的工厂管理潜质把一个濒临破产的酒厂快速地进展起来，甚至酿造出闻名的“十八里红”，这点足显女性们“另类”的魅力。 以上这些，只是从我个人的视角来看该剧，当然像本剧的视觉效果以及极其戏剧化的故事情节等方面，都堪称影视之代表作，但这些都有人特地争论过，所以我在此就用不着多说什么了。本文在论述上确定存在不足之处，还望大家予以指正为谢! 红高粱高校生观后感5篇