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1、家高一的读后感800字 读完一本名著以后，大家心中肯定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。你想知道读后感怎么写吗?以下是我整理的家高一的读后感800字，欢迎大家借鉴与参考! 家高一的读后感800字1 时值岁末，家中经一翻努力后除旧布新，光荣涣然，闲暇中不时想到，或许不论新也好，旧也好，能让人称心如意便可。恰拜读巴金先生的家，颇有感受，恰如醍醐灌顶，恍若春光中步于花林，芳香飘逸，沁人心脾。家实在是一本少见的好书，乃巴老年轻时所作，时读时新，令人服膺。 故事发生在新文化运动时期，新旧交替，冲突衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看来确乎非常光鲜，令人艳羡。其实金玉其外，败絮其中。天使的面孔下
2、掩藏着恶魔的嘴脸，名贵的门第下是克安克定此等纨绔子弟嫖赌饮吹坐吃山空的行为，荡漾着涟漪的湖水下祭祀着鸣凤惨遭压迫的命运，芳香的梅林中公开着觉新与梅间中道崩殂的爱情这是一个家族家道中落的悲剧，这是一个众生相显现的闹剧，这是一个冲突迸发的时代的写照，读来不禁令人心悸，唏嘘不已。 此番其实已然是其次次拜读家了，前番读毕满怀对各角色的遭受的哀戚，而此番拜读又有别于前番的新感受，故在此闲论觉慧、觉新。 觉新是家中的长子嫡孙，在校成果优异，志在出国深造，前途可谓一片光明。无奈家中产业等他来接管，他也只能放弃抱负，而他与梅的爱情更是惨死在未成中。觉新是旧时代的产物，是“无反抗主义”和“作揖主义”的代表人物，
3、然而，我更愿把他当成一位悲剧人物，一位“哀其不幸，怒其不争”的人来看待。在父亲让他放弃出国深造的机会和放弃与梅的爱情时，他都无言以对，只是唯唯诺诺。而家中的长辈试图剥夺他和弟弟们的幸福之时，他也绝不反抗，甚至助纣为虐。而他却把缘由美化，说是为了却父亲的遗愿和为弟妹们的幸福而牺牲自己，其实这只是他的软弱，他的不反抗导致自己的不幸。当我还沉溺在书中时，我确乎是这样想的，然而反观现实，尤其是我乃家中长子，更知事实中不如意事常八、九，而长子的确要负起更多的责任。总而言之，觉新是以正确的态度做出错误的事情，的确可悲。 而本书的仆人公觉慧的遭受不同，他是家中幼子，大部分事都有觉新为其担当，恰逢五四运动兴起
4、，新学问新思想得到广泛传播。在这种状况下的热血青年，心中溢满了对旧制度的控诉，对新制度的向往。然而，他却不知道凡事都有其进展的过程，他太过偏激，太过傲慢，他盼望新制度可以在一瞬间便将旧制度取而代之。因此，他批判这个旧制度，他憎恶家中的被旧制度荼毒的人。其实，旧制度滥觞于远古，刚开头也对统治者的统治有很大的关心，然而每种事物总有两面性，在进展了数千年后旧制度最终弊大于利，才人人得以诛之。记得有这样一句话：人类一思索，上帝就发笑。这是由于人类绝无可能制造出肯定完善的东西，所以旧制度有其弊病也是理所当然的。然而，仅有控诉也不够，必需诟病于任何事物，使任何事物都趋于完善，不行畏蒽而退缩，不能鲁莽以妄进
5、。或许，这就是巴老以觉慧出走上海来作结局的缘由罢。 的确，这世界上尚有许很多多值得我们去诟病的，而我们之前也必有许很多多为诟病而牺牲的前辈，然而，我们“不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”，就算要踏着他们的骸骨前进，也在所不惜。 家高一的读后感800字2 读完了家的最终一页，一股激流仍在心中涌动 提起笔，想用这留下那些从心灵拂过的丝丝感受，却又不知从何下手，或许是太深刻了吧。 家是当时.的一个缩影，它折射出当时旧.旧体制的罪恶，人与人交往间的黑暗、虚伪，通过三兄弟不同的性格和看法将这些一一呈现出来。 说到这，我们就来谈谈那三兄弟吧。 觉新，一个悲剧人物。我对他的感觉是很冲突的，我有时怜
6、悯他，有时又为他软弱而感到悲愤。他是封建制度的继承者，同时也是封建制度的受害者。双方父母的小小看法，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命。他是一个新旧参半的人，在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷;在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。这样的无奈，应当是源于他那处于“长房长孙”的特别地位，深受封建伦理纲常，特殊是“孝”的熏染。尤使他的人生陷入了深深的冲突中，使他被称为“作揖主义”，他为此忍受了但又失去了。但后来，他好像想通了。“我们这个家需要叛徒，我肯定要帮三弟胜利。你们看着罢。家里头并不全是像我这样听从的人!”他突然自语。 后来，在附录里看到了巴金在十版代序
7、中的一段话：“一个旧礼教的叛徒，一个稚嫩然而大胆的叛徒。我要把盼望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点新奇空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”我想，这也许就是觉慧的诞生吧。而觉慧，也的确是这样一个人物。他是高家大宅里的一颗不一样的种子，他代表着新思想的萌发。在种种旧体制的压制下，他没有因此而退缩、凋谢，反而英勇的健壮成长起来。旧历新年夜，他救济讨饭小孩，却又训斥自己是个伪善的人道主义者。他反对旧礼教，与琴争论那建立在他人苦痛上的玩龙灯;还反对请巫师为高老太爷捉鬼，喝斥家人。他乐观参与“五四”反帝反封建的爱国同学运动;他反对封建家长压制青年，主见年轻人应当主宰自己的命运;他怜悯下层人
8、，从来不愿坐轿子。他也很稚嫩，他在爱情上受到了挫折。但他敢于书写“抵抗”二字，他敢于用行动去抵抗，去争夺自己的幸福，而后他最终摆脱了，于是乘着那没有一刻停留的绿水走远了。他代表着那新生的力气冲出了旧思想的重重包围! 而觉民，在那个大家庭中，他是站在觉慧这边的，也只有他。但他不像觉慧那样冲动，他有着沉稳的共性，必要的时候也会乐观的去争取幸福。也是由于这，他才能和琴走到一起，没让琴成为其次个梅。从这点来说，我还是挺观赏他的。 而在这个小说里，也还有好几个人物让我喜爱。有敢于向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，有温存驯良的梅芬，有和善厚道的长孙媳瑞珏，还有像觉慧他们一样憧憬自由公平的新女性琴。 在这个家中
9、好像有层层叠叠的冲突被编织成一张简单的网，使我们困惑。但在冲突中，友情、亲情、爱情以及那全部包含着美妙、和善、值得感动的东西好像一股股暖流潜行于此，并因冲突而真实、因冲突而宝贵、因冲突而肤浅。 盼望这股激流能在更多人的心中永不停息! 家高一的读后感800字3 翻开带着墨香的书籍，看着一代青年爱情婚姻的故事。 很喜爱巴金先生激流三部曲之一的家，觉慧、觉新、觉民对待爱情婚姻的不同的遭受，或服从或抵抗，那么冲突又那么统一，反映出一个时代的特征。 家单纯、朴实的文字中，刻画了一个个深刻的、让人难忘的人物形象。 布满朝气、叛逆的觉慧，他要“做自己的仆人”，他大胆，他稚嫩，他单纯，他抵抗。他是受到五四新思
10、潮冲击的激进青年，他的成长反映了那个时代新青年精神的成长。他有着新思想，看到了.的弊端，他英勇的抵抗旧礼教。他敢于抵抗并且冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，走向了他憧憬的新生活。 而大哥觉新又是个让我心疼的人物形象。他不满旧礼教的专制，但这个旧家庭的长房长孙这种神圣的血缘关系，又让他难以割舍，从而养成了他委曲求全软弱服从的性格。我心疼觉新，看着他糊涂的在罪恶的泥沼中挣扎，我的心也跟着他苦痛。 家还刻画了一些典型的人物形象，共性鲜亮，栩栩如生。敢于以死抗争的纯净丫头鸣凤;温存和善地吞咽着旧礼教恶果的梅芬;和善厚道的长孙媳妇瑞钰;年轻专横的高老太爷;腐化堕落的五老爷克定而觉慧、觉新、觉民三兄弟代表
11、着三种不同的性格，他们诞生在四世同堂的高公馆这个黑暗王国里，由于性格的不同所走的人生道路也就完全不同，从而演绎出一个个腐朽或新生的戏剧。 家映射了那个时代下的.，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒.无耻，也描写了新思潮唤醒的一代青少年的觉醒和抵抗，从而宣告了这个封建大家庭必定崩溃的命运。这本小说沉痛的控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，热忱歌颂了青少年叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。 巴金先生自己也说过“我写家的时候仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的可爱的生命欢乐
12、，也陪着他们哭。”这也是我的感受，我的心被这些年轻的生命占据了。我为他们燃烧，我的思潮在翻滚。我悲愤，我痛心，但是我的心中任然布满了.，有梦就有盼望，我信任他们离幸福不远了。 家高一的读后感800字4 巴金在一九三七年曾在他写的一篇代序里大胆地说：“我要向一个垂死的制度叫出我的我控诉。”他做到了。在这封建大家庭分崩离析的过程中，他赤裸裸地揭露了那个时代国民的麻木愚昧和.的吃人本性真实一面。 作为仆人公之一的觉新，无疑是全书最“华丽”的悲剧。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的冲突产物，他以自己很多次的无奈懊悔委屈求全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的悲剧人
13、生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠给海儿和刚诞生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还?可怜的人啊。新的号角已经吹响，公明的审判即将开头，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地观察了，那些腐朽不堪到处散发糜烂气息的旧事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，虽然心有不甘但还是接受了，而且还自觉不自觉地带走了梅和瑞珏。假如当时他英勇些争取和梅的幸福或许一切都会迥乎不同。 觉新只是其中的一部分。纵览全书，觉新觉民觉慧三兄弟最终的不同境遇，正是由他们不同的共性打算的。不就在借此表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑”，以及为青年一代呼吁“为过去那很多的无
14、名牺牲者喊冤，从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。” 还有多少鸣凤用温顺的目光凝视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜;还有多少梅用愁闷的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”;还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以铺张，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来
15、，让她们跪在那里，用她们的血泪浇灌土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道掩埋了多少令人难过断肠的痛史! 但是最终消失了一个“旧礼教的叛徒”，一个稚嫩而大胆的叛徒。他寄予了我们的盼望，带给我们一点新奇空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼闹事的陈姨太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是需要这种初生牛犊不怕虎的精神，更何况还是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。觉慧，他最终冲破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来。” 如今再通过此书穿越那腥风血雨的年月，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了
16、旧制度的葬歌，奏起了那一整代进步青年所幻想着的新.的催生曲，他们向旧礼教灭亡人性的罪恶，令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。 “海日生残夜，江春入旧年。” 他们是英勇的新生代! 家高一的读后感800字5 一个人、一杯茶，打开空调，躺在床上，顺手拿起身旁的家开头“啃”。看着看着觉得自己全身热血沸腾，我也想加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。 觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必需挑起担当这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死反抗反对封建思想，想要转变封建.传统的热血青年。他们不听从哥哥的管教不情愿接受封建思想，觉新其实也
17、是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。觉新是软弱的，但无力抵抗这一切。他也是冲突的，只有集苦痛、哀思于一身。 觉民和觉慧是被“五四”新思潮唤醒的年轻一代。他们稚嫩而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热闹的追求。他们参与同学组织的反帝反封建运动和创办黎明周报抨击封建的一切东西，称赞哥哥的软弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们成功了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切方法反对封建势力，最终他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。 在那个封建.里的太多的牺牲品，他们因无力抵抗这一切而忍
18、受着苦痛，甚至献出自己年轻的生命。 鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死请求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个特别偏远的小地方，觉新抱着瑞珏哭，他也没有方法，只能悄悄流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方由于难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最终也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的凄惨命运可以看到制造它的封建.及其道德精神的可憎和悲伤、荒谬。 高老太爷是封建统治者，高老太爷也可以说是封建
19、统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、幸福。觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威武、地位受到了威逼，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭渐渐走向灭亡。 那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。假如那个时候的人都不像觉新那样软弱，而像觉慧那样英勇的话，或许也不至于会有那么多的牺牲者，或许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。 封建.是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。长辈们重男轻女，不接受一切新思想，我们要乐观抵抗这一切，使男女公平，使全国人民都能得到自由、幸福，不再受封建势力的迫害。 家高一的读后感800字