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1、聊斋志异读后感800字初二 聊斋志异是清代小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，全书题材广泛，内容丰富。那么你知道聊斋志异读后感怎么写吗?今日我在这给大家整理了一些聊斋志异读后感，我们一起来看看吧! 聊斋志异读后感800字初二篇1 小说中多数故事都是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的.冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和熟悉。蒲松龄在聊斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄予如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，是寄予了他从现实生活中产生的肤浅的孤愤的。 因此我们不能只是看聊斋志异奇异好玩的故
2、事，当作一本消愁解闷的书来读，而应当深化地去体会寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于聊斋志异是一部经受了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，的思想熟悉前后有进展变化，加上世界观本身存在冲突，因而全书的思想内容良莠不齐，比较简单。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的冲突，反映了人民的抱负、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表
3、现力，而且语言利落直观明白。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的很多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。” 聊斋志异读后感80
4、0字初二篇2 清末有一柳泉居士，其书聊斋志异在后世广为流传，此人谓之蒲松龄。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情呈现的淋漓尽致。 聊斋志异是一部奇绝之书，是中国古典短片小说之巅峰，史上志怪传奇之绝唱。我自认此书三绝:背景绝，鬼狐绝，结局绝，三绝布满在聊斋的灵魂中，使聊斋熠熠生辉。 背景绝，绝在背景深化现实。本书不同于其他小说，主要以幻想的形式绽开对事实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。聊斋先生深化民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶叙述自己曾经经受过的奇闻怪事，在蒲老的才智熔炉中铸成一颗文学界灿烂而难以多得的宝石。真实反映了那个时期的人民疾苦和.现状，引我入胜，无法自拔。 鬼狐绝绝在鬼狐真实
5、性情。封建时的科举制度害人之深，就连蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举制度的不合理寄予于鬼狐之上。稚嫩点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐之情于愚昧书生，也只是一种顽皮的追求，可有可无。在鬼狐成人的路上，是一种浪费。于是，或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经受着人世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。 结局绝，绝在结局出其不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是想变成人，体验一次人生。于是尽力关心书生，以为能让书生永久记住自己，其实却不然。关心书生达到目的
6、，迂腐书生贪图富贵荣华，与千金小姐相好，把曾经的鬼女郎抛在九霄云外。忘恩负义啊，也是一种可悲的性格。结局无非另一种开头，纵然啼笑皆非，也敌不过那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。 小话聊斋，不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世态炎凉，不去争论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。 聊斋志异读后感800字初二篇3 郭沫若曾对此书这样评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”老舍也有高见：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”于是我在众多名家的“怂恿”下打算再次细品本书，初读此书时，只觉具有独特且丰富的想象，并没太多印象，可再次嚼味却有了些不同的看法。 书中近五百篇短篇小说，我记不得这么多，
7、只记得有篇叫僧术的文章，印象尤深。文中的那个黄生怀才不遇的经受，的确令人愤恨不平，难怪他的好友(和尚)要为他疏通关系。可按理说应当向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿，这好像不合常理?但结合这科举上的过来人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸!”的激扬言词，不难体会出主考官的贪赃枉法这恶劣行为，不知我所想是否恰当，但曾闻有人说黄生小家子气，我不大认同，那岂不等于表明也热衷于行贿，鼓舞人们走歪门邪道?此书既堪称中国古典短篇小说之巅峰，这想法定当拒绝。 言不再多，只是再次玩味后才方觉此书谈狐说鬼的手法，不只局限于的想象与众不同，更多的是深深扎根
8、于现实生活的土壤，反映了所处.的腐败与黑暗，用笔鞭挞着无恶不做的贪欲的官污吏们，统而言之，此书熔铸了对生活的独特感受与熟悉，以及当时.的丑陋面目。 “人人公平、和平、和谐、民主政治”这些词儿对我们来说非常一般，可在当时.毋庸置疑这些完全都是奢念。我拥有一切愿极力拥有的东西，我庆幸，可我支身在福中不知福，希望得到更多更大的“肥肉”。用诸多笔墨写下狼三则、劳力道士等文章，警戒世人不得贪欲，可如今贪欲的官仍横行于世，年年有因动用国资而被捕的新闻，看来聊斋志异不只限于被当时人们所阅读反思，如今世人也应好好品读一番。 如今，市场上风花雪月的书籍举目皆是，可真正的好书却无人问津，可悲，其实，在闲暇之时，读
9、些像聊斋志异一样的书籍，既是学问上的丰富，也是精神上的食粮，一举两得，何乐而不为呢? 聊斋志异读后感800字初二篇4 聊斋志异突出地提出了几个重大的.问题。首先，它揭露了当时的黑暗政治。在蒲松龄笔下，官吏都是一些狼心狗肺的东西，他们无孔不入地刮地皮，为了金钱散尽天良。席方平的父亲被富豪杨某害死，由于羊某贿赂了冥府的上上下下，席方平的父亲反而被拘押。为他申冤的席方平遭到下油锅、锯解的酷刑。阴司里面从上到下，都是一些“人面兽心”的官吏，使他们贪得无厌，徇私枉法，胡作非为，这阴司，不过是现实世界的虚幻手法而已。蒲松龄尖锐地指出，那官吏本身，便是为非作歹的强盗：“官吏半强寇，不操矛弧者耶?”(成仙)“
10、天下官府而吏狼者，比比也。”(梦狼) 其次，蒲松龄辛辣地讽刺了科举制度，对科举制下的民风士习、畸形.加以真实细致的刻画。蒲松龄十九岁时中秀才，但一生郁郁不得其志，长期靠设馆授徒为生，所以他对于科举制度有切肤之痛，看穿了这是一种坑害.、埋没人才的制度。 聊斋志异写了很多人鬼狐妖的爱情故事。其中有的讴歌生死想从的爱情，有的描述闺房玩耍、夫妇恩爱。在肯定程度上突破了封建礼教，流露出妇女解放的思想，但也常杂糅封建伦理纲常的说教。耐人寻味的是，蒲松龄笔下的女主角，经常是些异类，是狐、鬼、仙魅。她们纯净、和善、痴情，为了爱情，她们宁为玉碎，不为瓦全。她们的爱情不受金钱地位的影响，也从不屈服恶势力。蒲松龄在
11、她们身上寄予了美妙抱负。 聊斋志异还是一部世情小说，他对于那些伪君子，势利眼、市侩、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的讽刺鞭打。特殊是崂山道士、戏缢、堪舆雨钱、骂鸭等篇，描写了封建“盛世”道德的沦丧，讥讽那些见钱眼开、阿谀奉承、好逸恶劳之徒。在这类作品中，佟客尤为幽默、肤浅。慷慨自负的董生遇到剑仙佟客时，以忠臣孝子自诩，实际上却是一个银样蜡枪头。佟客为了剥下董生华丽的外衣，把茅草点化成强盗。“强盗”深夜入宅，抓住了董生的父亲。而这个自封的“孝子”却连老父亲也不去救。平常“谈吐豪迈”，一遇危急便退避三舍，这是对一切装腔作势者的嘲讽。 聊斋志异读后感800字初二篇5 为了情，可以不避生死，不论阴阳
12、;为了情，可以起死回生，感天动地。人与人之间的感情是不惧怕一切的，而人与神、人与鬼之间也拥有超越一切的力气，这是我从蒲松龄的文字中学会的情。 聊斋志异中的人神鬼狐的形象极为突出。水莽草中“鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生却因痛恨此种轮回，不再祸害别人而尽心尽力去救别人，积胜利德成仙;香玉里身为花神的牡丹花香玉被人移走，深爱着她的黄生日日哭吊，感动了花神，最终还魂复生，结为夫妻原来，“爱总有奇迹”在古人心中早已种下了不解之结，在那个“灭人欲”的传统理念横行的时代，蒲松龄是个异类，坚守着自己的理念，敬重的是自然本性和自然感情，才历尽一生的心血成就了这本不朽之书。 情，说来说去总绕不过
13、的一个字，承载了古今多少人、多少事、多少梦、多少苦痛、多少甜美才有可能领悟的感受。“寄予如此，亦足悲矣。”在这本书中我深刻地体会到了古人的浪漫以及不顾一切的士气与执著，那是现代人身上所稀缺的情感。而今的我们照旧没有书中所说起死回生、举翅蓝天的力量，更不行能以花为妻、与鬼相谈、以狐为友，但是我所执著地看到的是“情”，无论是舍身成仁的友情、感动天地的爱情、苦苦为儿的亲情，都是值得现在的我们再一次体会的，也应是我们所珍惜的，由于我们的生活不行能“三年之后”“十月愈后”那样简洁，我们是要好好生活的，好好查找属于自己的故事。 “以人事之伦次、百物之性情说之。”聊斋用它魔幻的笔法构成了一个个小而精的故事，构思奇幻委曲，记事诙谲蔓妙，行文高雅纯熟，风调寒峭高古。聊斋的魅力就是如此，像一块巨大的磁石硬生生地吸引着我的眼球，欲罢不能。再谈到“情”，在这不同于其它书籍的背景下，又显得生动而不夸张，敏捷而不做作。 狐虽是怪，鬼虽非人，神虽有不行控，但是，情，看上去那么浅显却简单体会，只在一念之间方能成为刻骨铭心的记忆。聊斋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一掷，毫无主见的听从服从，或许那是古人落后思想的阻碍罢了。 为了情，可以不顾自己。为了情，可以拼尽全力。为了情，终是为了情。