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1、堂吉诃德读书笔记600字范文5篇 堂吉诃德是西班牙闻名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待抱负与现实之间的冲突。以下是我整理的堂吉诃德读书笔记600字.，欢迎大家借鉴与参考! 堂吉诃德读书笔记600字.1 曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去查找真理他，就是堂吉诃德。 题记 堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒.唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。 这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱
2、，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到家乡，在懊悔中死去。 初看堂吉诃德，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，仆人公“神经质”的“英勇精神”在书中表现的淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品尝，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现抱负的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他和善、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是由于他太单纯了所以才闹出很多笑话。 曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深化，我被他的执着精神所打动
3、，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我鄙视，虽然一次次的失败，但他仍旧像骑士那样要求自己不畏强暴，坚持正义! 当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他英勇、坚毅地追求自己心中的幻想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种布满世界的士气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘始终不离不弃的跟在他的身边 堂吉诃德是和善的，只是由于他和善到单纯的程度，因此，他的抱负和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发觉了堂吉诃德的英雄品质，并赐予了他理解和支持。是的，他正直，他执
4、着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗? 正直，许多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，假如把这三点加在一起，我们便可以成为一个胜利的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的幻想，可以向敌人进行不屈不挠的攻击;为了自己的幻想，落得一身懊悔，可他放弃了吗?没有，他依旧执着，依旧威猛，依旧正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神的确这的我们后人学习。 骑士的灵魂必将永垂不朽! 堂吉诃德读书笔记600字.2 我最近读了一本书，名叫堂吉诃德，他是西班牙作家塞万提斯的着名代表作。这本小说叙述了年逾五旬的绅士吉哈纳因读骑士
5、小说走火入魔而改名堂吉诃德，闹出不少令人笑掉大牙的事情。 这本书乍一看非常荒谬，其实它极其现实的影射了当时的.问题：西班牙自从哥伦布发觉新大陆，并通过战斗统一全国后，国力进展极快，其中在文学方面尤为明显。这时候的文学界消失了很多优异的作品，骑士小说就是其中一类。但随着时代变迁，西班牙渐渐的失去了海上霸主的地位，再加上连年征战和封建经济解体，统治者的声望大不如前，于是，统治者们勾结教会，通过骑士小说来巩固他们的地位，宣扬所谓的“骑士道光荣”论，煽动民众加入他们的队伍。随着欲望的增加，骑士小说越来越粗制滥造，越来越荒诞离奇。正是看到了这种现象，才动笔写下了这篇着作。 堂吉诃德是一个正义的斗士，他不
6、屈不挠、英勇无畏、行侠仗义。他深深的厌恶强暴者和黑暗的.，企图通过自己的游侠行径振兴骑士道，但是事与愿违，骑士道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑士小说的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风车当成巨人，把羊群当成军队，把理发师的金盆当成头盔，因此大家都认为他是个疯子。尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊涂，完全没有察觉。读到这里，我不禁为堂吉诃德感到悲伤。 再者，他是一个纯粹的抱负主义者，他盼望建设一个高度自由的新.，惋惜他的抱负是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵，并释放国王囚犯这样疯狂的举动。他盼望囚犯们能
7、自由，但他不知道，囚犯是没有权利获得自由的。所以他的抱负无法实现。 最终，用本书最终一章堂吉诃德离世后，参孙学士为他写的一首诗结尾吧，这是对于堂吉诃德传奇一生最完善的评价：不畏强暴，不惜丧身，谁说愚痴?惊世立勋!慷慨豪侠，超凡绝尘，一生或幻，临殁知真。 堂吉诃德读书笔记600字.3 堂吉诃德德拉曼恰原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡.的骑士小说而入了迷，自我也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自我取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自我终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的奇
8、怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒.唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自我也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 当时刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉醉在自我沉醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品尝，文章中却到处闪烁着人性的光线，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放下自我对自由和抱负的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀
9、羊群。干出许多不行思议的荒.唐事，应对人们的嘲弄，他依旧抬起昂扬的头颅。而不曾觉得自我如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区分在于：他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自我的骁勇赢得了天国，由于天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不明白自我付出的辛苦换回了什么”是的，凭这样的幻想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的幻想莫非就是一种罪过吗?试问一句，作为人莫非就不就应有这样的抱负吗?然而现实却又告知了我们什么呢?它说，“不”。 从堂吉诃德身上还让我看
10、到了人们最基本的本质，那就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、和善、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，由于太单纯了，才闹出很多笑话。要学习他坚持不懈精神。 或许每一个读过堂吉诃德的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不就应仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们鄙视的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒.唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面对他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人.，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来
11、进行决斗了。然而此刻，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人鄙视的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。 我期望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放下，英勇的去找寻属于我们自我的幻想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念! 堂吉诃德读书笔记600字.4 唐吉诃德这部小说的仆人公原名叫阿伦锁吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡.的骑士小说入了迷，自我也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自我取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自我终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德根据他脑子里的
12、奇怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出很多荒.唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自我也常常挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，仆人翁神经质的“英勇精神”在书中表现的淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品尝，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、和善的本性，这是人类最崇高的品质，由于太单纯了，才闹出很多笑话。 唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却
13、能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这个人说他聪慧，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又经常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到很多类似的疯狂与明智之间的剧烈比较，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。 唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的坏魔术师，这些坏魔术师是谁?毫无疑问，那就是他责备的对象腐朽的封建统治阶级。唐吉诃德所效忠的情人是谁?不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。但是，全部的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最终布满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了杯具的基调：游侠精神除暴安良，杀富济贫
14、，公正正义失败了，国家腐朽了。 堂吉诃德读书笔记600字.5 堂吉诃德董燕生的译本能够说是近年来新出的一种一本，翻译的的确不错，读者反映不错，但他对杨绛的译本的攻击似乎受到不少学者的责备，现转一帖供大家参考。以下为转帖： 堂吉诃德问世四百周年，堂吉诃德中译本据称多达一二十种，其中一位译者董燕生，在理解媒体采访时称：“不畏前辈权威，敢把杨绛译文当反面教材”，董燕生说，“认为杨绛译本就是最好的版本完全是个误会”，“她太自信了，该查字典的地方没有去查字典”;他还批判杨绛译本中“胸上长毛”、“法拉欧内”、“阿西利亚”等译法，并指责杨绛译本比他的译本少了11万字，“可见她翻译时删掉了其中的部分章节”，最
15、终他说：“我此刻是拿它当翻译课的反面教材，避开同学再犯这种错误。” 堂吉诃德中译本中发行量最大的杨绛译本，被指责为“反面教材”，已引起各方的关注。 资深出版人李景端对此甚感惊异，由于杨绛曾将堂吉诃德中一句成语译为“胸上长毛”，这在西班牙语界，有人称它败笔，也有人称它妙笔，对涉及翻译学不一样诠释的学术问题，见仁见智，唯恐难有人能做出正确结论。李景端曾电话向杨绛求证，但杨绛一听说这事就批判了李景端，说：“你怎样还像个毛头小伙子爱管闲事!对那种批判，我一点不生气，不想去理它，随他怎样说吧。” 经过“软磨”，杨绛才告知李景端：“文史通义中讲到刘知几主见对文章要进行点烦，要删繁就简，点掉剩余烦琐的文字，
16、翻译涉及两种文字的不一样表述，更就应留意点烦。堂吉诃德的译文，起初我也译有八十多万字，后经我仔细的点烦，才减到七十多万字，这样文字明净多了，但原义一点没有点掉。比如书中很多诗歌，能够去查查，原诗是多少行，我少译了哪一行?搞翻译，既要为原服务好，又要为读者服务好，我点烦掉十多万字，就是想使读者读得明白省力些，何况这一来我还少拿了十多万字的稿费呢。” 一位资深翻译家给记者举例：塞万提斯讲故事和用词，经常非常冗长罗嗦，适当“点烦”，的确会使语意更加突出，情节更加紧凑。以堂吉诃德(上册)两章的标题为例。如第33章标题，董燕生译本为：“那里讲到一个死乞白赖想明白毕竟的人”;屠孟超译本为：“一个不该这样追
17、根究底的人的故事”;杨绛则译为：“何必追根究底(故事)”。又如第35章标题，董译本为：“堂吉诃德威猛大战红葡萄酒皮囊和死乞白赖想明白毕竟的人故事结尾”;屠译本为：“一个不该这样追根究底的人的故事结束”;杨绛则译为：“堂吉诃德大战盛满红酒的皮袋，何必追根究底的故事结束”。仅比较第33章的标题，杨绛译文的字数，比董、屠译本少了一半或近一半，但读来并不会产生误会或歧义，反而感到言简意明。 中国社科院外文所讨论员叶廷芳告知记者：“翻译绝不是一门语言的技术，而是一门语言的艺术，而艺术有时是不认规律的，诸如语法或某个词的常用词义等等。凡宏大作家的作品，都是从深厚的文化底蕴中来的，译者没有相应的文化底蕴，其
18、译作就休想攀上原作的高度。再就文学的风格讲，小癞子和唐吉诃德都是具有巴罗克文学特征的作品。巴罗克文学在17世纪的南欧和中欧盛极一时，后被埋没，20世纪又重新崛起。杨先生那么喜爱译巴罗克小说(或流浪汉小说)，她分明看到了这种非正统文学的野性_基因的强大生命力及其前途。这就是文化底蕴所使然，不知董燕生看到了其中神秘没有?” 翻译家、歌德学者杨武能认为：专挑名家名译的“错儿”，攻其一点不及其余，贬低他人抬高自我，是这些年译坛的歪风之一。假如发难者系无名小卒，不行理睬，以免成就其踩着名家的肩膀爬进名人堂的美梦。董燕生似非无名之辈，据理予以驳斥确属必要。 “在这一大事中，董燕生有滥用职权的嫌疑。”翻译家、劳伦斯学者毕冰宾认为，“作为一个译者，董燕生怎能既当运动员，又当裁判员?这是不公正竞争!作为一名教授，他这样是滥用国家给他在公共讲坛上传授学问的权利。在法律或学术界没有普遍认可和裁定的状况下，怎样能在课堂上私自给杨绛译本定性_，而且是给一个有竞争的译本定性_?这是滥用老师的职权，是一种学术fu败。” 堂吉诃德读书笔记600字.5篇