《中考16篇文言文复习题 认真修改(17页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考16篇文言文复习题 认真修改(17页).doc（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、-中考16篇文言文复习题 认真修改-第 - 17 - 页中考16篇文言文复习题爱莲说二、重点字词蕃：多独：仅，只濯：洗涤清涟：水清而有微波的样子，指清水妖：美丽而不庄重亭亭：挺立的样子植：竖立亵：亲近而不庄重谓：认为鲜：少宜：当然蔓：长枝蔓，指牵牵连连的枝：长枝丫，指枝枝节节的益：更加三、句子1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。译：我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过，却不显得娇媚。2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。译：香气远播，越发清芬：洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。3、予谓菊，花之隐逸者也。译：我认为，菊是花中的隐士。4
2、、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译：对于菊花的爱好，自陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的不家什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。四、中考链接1、本文主要写“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？以“菊之爱”、“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，突出莲的高洁质朴，赋予莲花美好的品质，同时表达作者洁身自好，不慕名利，正直伟岸的高尚情操。2、文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。象征身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴，不哗众取宠的品质，在当今社会，学习这一品质尤其重要。3、陶渊明“独爱菊”，周敦颐“
3、独爱莲”表现了他们处世态度有何不同？相同点：表现出他们不随波逐流的态度。不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。4、从作者对莲花的喜爱中，你看到了作者怎样的追求？（追求高尚情操正直人格）6、说说作者心中的君子具有怎样的品质？围绕“不同流合污”、“不慕名利”、“特立独行”、“洁身自好”、“庄重”、“质朴”、“正直”作答，要写出两点以上。示例：作者心目中的君子应该具有洁身自好、不慕名利、庄重正直的高贵品质。7、“世人甚爱牡丹”表明世人的生活态度是“贪慕富贵，随波逐流”。“予独爱莲”表明作者的生活态度是“不慕名利，洁身自好”
4、。11、全文的中心句（主旨句）是：莲，花之君子者也。12、文中作者运用了托物言志的写法，把莲花比作君子。记承天寺夜游二、重点词语欣然：高兴地（样子）念：想，考虑遂：于是，就寝：睡觉相与：共同一起空明：清澈透明交横：交错，纵横益：表示推测，可译为“原来”但：只，只是耳：罢了三、重点句子1、月色入户，欣然起行。（月光照进门内，我不由产生夜游的雅兴，高兴地动身出门）2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民）3、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。（月光照在庭院中，如积水一般空明澄澈，水中的藻荇交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子）4、但少闲
5、人如吾两人耳。（只是缺少像我们俩这样清闲的人罢了）四、中考链接1、作者是如何巧喻月色的？写出了景物怎样的特点？（将月色比喻成一泓空明的积水，将竹、柏的影子比喻成水中的藻荇。写出了月光清澈、透明的特点）3、“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。人生的感情尽在其中。反映了作者胸怀愤懑，而又自嘲自解的心态。5、划分朗读节奏：遂至承天寺寻张怀民相与步于中庭念无与为乐者6、课文中哪些语句表现了“闲”。入夜即“解衣欲睡”，“闪”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细、清
6、楚，两人都很“闲”；结尾的“闲人”是点晴之笔，以别人的不“闲”反衬作者的“闲”。7、文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解这句话的？月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。暗示世人无心流连景色，一心追名逐利。醉翁亭记二、重点字词1、环：环绕诸：众多尤：尤其，特别蔚然：茂盛的样子翼然：像鸟张开翅膀一样临：靠近名：命名，取名辄：就自谓：用自己的别号（“醉翁”）来命名自号：给自己取别号意：情趣得：领会寓：寄托开：消散螟：昏暗晦明：有时昏暗，有
7、时明亮佳：美伛偻：脊梁弯曲，借指老人提携：牵抚，借指小孩渔：钓鱼，捕鱼为酒：酿造洌：（洒）水清肴：荤菜蔌：蔬菜杂然：杂乱的样子陈：摆放酣：畅饮丝：弦乐器竹：管乐器，都借指音乐交错：交互错杂颓然：精神不振的样子。文中指醉醺的样子。已而：不久翳：遮蔽上下：树的上部是下部3、山行（沿着山路）自号（取别号）野芳（香花） 临溪而渔（钓鱼，捕鱼）乐其乐（以为快乐）三、重点语句1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。译：沿着山路走了六七里，渐渐地听到了潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是醉泉啊）2、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。译：山势回环，道路弯转，有一个亭子四
8、角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边的，是醉翁亭啊。3、名之者谁？太守自谓也。译：给之起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。4、山水之乐，得之心而寓之酒也。译：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。5、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译：醉翁的心酒不在酒上，而在山光水色中啊。6、临溪而渔，溪深而鱼肥，醉泉为酒，泉香而酒洌。译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来醉酒，泉水甜酒水清。7、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。译：（一人）脸色苍老，头发花白，醉醺醺的坐在人群中间，这是太守喝醉了。8、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。译：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐
9、啊。9、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。译：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴。10、树林阴翳，鸣声上下，游人而禽鸟乐也。译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。四、中考链接1、第二段中其乐“无穷”指何而言的？（指朝暮四时的游玩之乐）2、第三段中太守为什么“醉”呢？用自己的话概括。太守陶醉于四季山水景色之美：陶醉于太平盛世、政治清明。或：为山水之景而醉，为游人欢乐而醉，为宴会的丰盛而醉，为宴会中宾客的欢乐而醉。6、小石潭记、岳阳楼记、桃花源记与醉翁亭记一样，都是借景言情，感世抒怀之作。请根据提示，在空白处填上与文章主旨或景物特点相关的词语：岳阳楼记四荡着忧乐天
10、下的恢宏之音。醉翁亭记洋溢着与民同乐的和谐之声。小石潭记弥漫着悄怆幽邃的凄寒之气。桃花源记飘逸着宁静祥和的理想之风。7、文章第二自然段不仅写出了朝暮之景，还描绘了四时的景物变化，作者抓住了四时的哪些景物来表现山水之美？用自己的语言来概括。（春天野花盛开，夏天树林茂盛，秋天风高霜洁，冬天水落石出）或答“野花，树林，风霜，水石）8、作者为我们展示了风光绮丽的自然美景之后，又在第三自然段描绘了“滁人游”、“太守宴”、“从宾欢”、“太守醉”四幅图画。请体会作者为什么首先描绘“滁人游”这幅画面。（滁州人如此兴高采烈出游，是因为生活安定富足，这与太守的励精图治有关，写这些是为了引出下文的“太守醉”）12、
11、第三段写了四种情景，以原文中找出最能概括每种情况的短句：滁人游；太守宴；众宾欢；太守醉。13、本文也具有岳阳楼记中展现的“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟。14、用自己的话说出醉翁予在滁州的详细地理位置。醉翁亭在滁州西南方向的琅琊山中，沿山行六七里处的醉泉之上。15、段中“太守之乐其乐”中太守“乐”的含义是什么？（a、寄情山水之乐；b、与民同乐之乐）16、总领山水自然环境描写的一句是：环滁皆山也。段写春夏秋冬之景的句子分别是春：野芳发而幽香夏：佳木秀而繁阴秋：风霜高洁冬：水落而石出文中最能说明醉翁命名之意的句子是：饮少辄醉，而年又最高。文中生动刻画太守外貌特征，醉酒神态的句子：苍颜白发，颓然乎其
12、间者。段写朝暮之景的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴螟。二、重点字词1、嗜：爱好无从：没有办法致：取得，文中指买到假：借怠：懈怠，放松益：更加患：忧虑，担心硕：大，指学问渊博游：交往，外出求学尝：曾经趋：快步走降：减，减退辞色：言辞和神色援：引述质：询问请：询问，请教叱咄：大声斥责复：回答俟：等待卒：终于，最终负：北屣：鞋曳：拖沃灌：洗濯再：两次臭：气味，文中指香料烨然：光彩鲜明的样子缊：乱麻敞：破旧慕艳：艳羡，十分羡慕奉：供养天质：天然资质卑：低下岂：难道，哪里谒：拜见3、稍逾约：约定的期限汤：热水腰：挂在腰间走：跑4、四支：支通“肢”，肢体被绮绣：被同“披”，穿三、重点语句1、录毕，走送之
13、，不敢稍逾约。译：抄写完后，赶快跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。2、又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叫问。译：又苦于没有大师、名人交游，向他们请教。我曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。3、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。译：有时遇到他的斥责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢辩说。4、故余虽愚，卒获有所闻。译：所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。5、曰再食，无鲜把滋味之享。译：每天只吃两顿饭，从没有鱼和肉这样的东西可以享受。6、余则缊敞衣处其间，略无慕艳意。译：我却穿着旧棉袄，破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。7、以
14、中有足乐者，不知口体之奉不若人也。译：因为我心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上别人。9、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之支最，岂他人之过哉？译：他们的学业要是不精通，不能养成良好道德品行，不是天资低下，而是用心不及我的专一罢了，哪里是别人的过失呢？四、中考链接1、作者幼时借书抄书来读，其原因是由“嗜学”与“家贫”之间的矛盾决定的。2、结合全文，说说作者最终能够学业有成的三条理由（用四个字）。刻苦学习；博览群书；虚心求教；（兴趣浓厚，信念坚定，心态良好）3、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，你如何看待这种从师尊师方式？要点：尊师，应该谦虚；尊师方式应改，提倡平等交流。4、对
15、“同舍生”的穿戴作了详细的描写，其作用是什么？突出了“同舍生”服饰的华贵，与我的“缊袍敞衣”形成鲜明对比，凸显我的志趣所在。5、“以中有足乐者，不知口体之奉不苦人也。”联系实际，谈谈从该句得到的启示。示例：在生活和学习中，我们不要过分强调客观条件，而是要树立目标，有所追求，我们的精神世界就会充实而快乐。为达到这个目标，所有的苦与累都是值得的。示例：只要心中有追求，生活中诸多困难与痛苦，我们都能坦然面对。15、从段看，作者送东阳马生的临别赠言可用三个成语来概括，即业精于勤、苦中作乐和专心致志。16、文中段哪些语句说明作者不辞艰辛，求师勤学的原因。余幼时即嗜学；慕圣贤之道；心中有足乐者。孔子语录2
16、、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句：学习态度：敏而好学，不耻下问。学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知。学习方法：学而时习之学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新3、理解背诵：论语中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问。在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示。孔子要求人们对待先进和落后的态度是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。讲做人应该换
17、负远大，意志坚强的是：士不可以不弘毅，任重而道远。孔子心目中君子的标准是“先行其言而后从之”。孔子认为可以终生奉行的一个字是“恕”，并把这个字阐述为“己所不欲，勿施于人”。2、注音。论（ln）语陬（zu）邑（y）愠（yn）殆（di）3、翻译句子，并注意加点词语的意思。(1)学而时习之，不亦说乎？按一定的时间去复习学过的功课，不也高兴吗？“说”同“悦”，愉快。(2)吾日三省吾身。我每天多次进行自我反省。三：泛指多次。三省：多次检查，反省。(3)温故而知新。复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。故：旧的知识。(4)士不可以不弘毅。士大夫不能够不强毅。弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大意志坚强。(5)
18、己所不欲，勿施于人。鱼我所欲也2、语音。箪（dn）蹴（c）羹（gng）死亦我所恶（w）3、通假字。乡为身死而不受乡：通“向”，从前故患有所不辟也辟：通“避”，躲避今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别5、重点词语解释。(1)一豆羹（古代盛食品的器具）(2)此之谓失其本心本心：天性，天良(3)故患有所不辟也患：祸患，灾难(4)一箪食箪：竹筐(5)一豆羹豆：碗(6)蹴尔而与之蹴：用脚践踏(7)万钟于我所加焉何加：好处(8)所恶有甚于死者恶：厌恶(9)舍生而取义者也义：正义或仁义(10)贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失
19、。(11)万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的傣禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。(12)二者不可得兼得兼：能够同时得到。(13)故不为苟得也苟得：苟且取得。本文指：苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。”(14)妻妾之奉奉：侍奉。(15)呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给。(16)所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。(17)有是心也心：本性。二、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。4、孟子认为失其本心的
20、行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。三、重点语句翻译1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？3、是亦不可以已乎？这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。5、二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受，今为所识穷
21、乏者得我而为之。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？8、呼尔而与之，行道之人弗受。如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。四、课文内容理解1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义这一中心论点。3、文中所指比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。4、人的本心是什么
22、？舍生取义。5、本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。6、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。7、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对举，生与死（义）对举，何与今比较等。8、非独贤者有是心也。“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。生于忧患，死于安乐二、解释字词舜发于畎亩之中起，被任用傅说举于版筑之间被举用管夷吾举于士狱官百里奚举于市市场故天将降大任于是人也所以担子，责任 必先苦其心志使痛苦劳其筋骨使劳累 行拂乱其所为行：行为拂：
23、违反，阻挠空乏其身穷困缺乏 所以动以忍性使惊动使坚韧曾益其所不能曾通“增”，增加 人恒过犯过失困于心忧困衡于虑同“横”，阻塞，不顺畅 而后作作为，奋起征于色征验，表现出来 而后喻明白，了解出则无敌国外患者在外面，指国外 国恒亡常常入则无法家拂士在里面，指国内拂同“弼”辅佐有法度的臣士辅佐君主的贤士三、文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得出什么启示？共同点：出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了作为。启示：一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、身体、生活、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨炼。四、文中论述的核心问题是“生于忧患，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六
24、位历史人物，作者的用意是什么？这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不平凡事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。七、文章第2、3段从哪两个方面论述了本心论点？运用了什么写法？从造就人才和治理国家两个方面论述的，运用了正反对比的写法。八、本文的中心论点是什么？作者论述这一论点的目的是什么？中心论点：生于忧患，死于安乐。十二、由本文的题目而联想到的一个成语是什么？居安思危安不忘危处安思危十三、请写出至少两则和本文阐述的道理相似的名言警句。穷且易坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。曹刿论战一、左传又称春秋左氏传或左氏春秋
25、，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、国事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。它尤其善于描写战争及复杂事件，又善于通过对话和行动来表现人物的性格特征。二、解释词语1、又何间焉参与 2、肉食者鄙鄙陋，目光短浅3、衣食所安，弗敢专也，必以分人安：“养”的意思专：独自占有4、小惠未遍，民弗从也遍：遍及，普遍从：跟从5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信猪、牛、羊等祭品加：虚夸，谎报6、必心信诚实7、小信未孚，神弗福也使人信服赐福，保佑8、忠之属也竭力做好本分的事9、小大之狱案件三、翻译句子1、肉良者谋之，又何间焉。做大官的人考虑这件事，你又何必参与呢？2、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，虽然
26、不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。四、课文理解3、分析“肉食者鄙，未能远谋”一句在文中的作用。(1)交代曹刿请见的原因；(2)反衬曹刿的远见卓识。4、曹刿说的“忠之属也”在文中具体指的是什么？小大之狱，虽不能察，必以情。5、文中表现曹刿积极参与精神的语句是什么？曹刿请见。6、曹刿认为此次作战的先决条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情。（“取信于民”）7、首段表现出曹刿哪两个思想观点？(1)居高官得厚禄的人目光短浅；(2)取信于民是作战取胜的先决条件。8、读了首段，曹刿给你留下了什么印象？有爱国心和责任感。 (5)第二段通过描写曹刿的言行表现了他怎样的品质和才能？胸有成竹，指挥从容
27、，善于把握战机。(6)文中的“公将鼓之”和“公将驰之”表现了鲁庄公什么性格？急躁冒进。10、曹刿的“远谋”体现在哪里？请用自己的话从政治、军事两方面作简要分析。政治上认为取信于民是作战的先决重要条件，军事上善于把握进攻和追击的时机。12、曹刿在战场上的表现给你哪些启发？例：我们遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。对事物的正确判断应建立在仔细观察、周密分析的基础上。陋室铭三、中考链接1、解释下面句中加点词。有仙则名：出名。有龙则灵：灵异。斯是陋室：这。惟吾德馨：只；香气，这里指品德高尚。苔痕上阶绿：长上。草色入帘青：映入。谈笑有鸿儒：大儒，学识渊博的人。往来无白丁：平民，这里指没有学问的人。可以调
28、素琴：弹奏。阅金经：这里指佛经。无丝竹之乱耳：琴瑟，箫管等乐器。这里指奏乐的声音。无案牍之劳形：官府的公文；形体，身体。2、翻译下面句子。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只是（由于）主人我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有（嘈杂的）乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋的呢？”3、用课文原名回答下列问题。本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。描写陋室环境幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。写室中人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。写室中事的情趣之雅的句
29、子是：可以调素琴，阅金经。4、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋？请你用自己的话概括。答：作者从室外环境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面，表现了陋室不陋。6、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法？示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。8、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？示例：对偶拟人“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。9、“南阳诸葛庐，西
30、蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？示例：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和换负。小石潭记三、中考链接1、解释下列句中加点的字。从小丘西行：向西。心乐之：感到快乐。伐竹取道：砍伐。水尤清冽：格外，非常；寒冷。潭中鱼可百许头：表示估计数目。日光下澈：通“彻”，穿过，透过。影布石上：倒映。佁然不动：愣住的样子。俶尔远逝：忽然。往来翕忽：轻快敏捷。斗折蛇行：斗，像北斗星一样；蛇，像蛇爬行一样。其岸势犬牙差互：互相交错。四面竹树环合：环绕合抱。悄（qio）怆（chung）幽邃：寂静得让人感到忧伤。以其境过清：因为；凄清。不可久
31、居：停留。乃记之而去：于是；离开。2、翻译下列句子。青树翠蔓，蒙铭摇缀，参差披拂。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇晃、连结，参差不齐，随风飘荡。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依托似的。日光下澈，影布石上。太阳光直照水底，（鱼儿的）影子倒映在石头上。往来翕忽，似与游者相乐。来来往往，轻快敏捷，好像和游人互相逗乐。斗折蛇行，明灭可见。（溪流）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段文看不见。凄神寒骨，悄怆幽邃。（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。以其境过清，不可久居。因为小石潭的环境太凄清了，不能够长时间停留。3、
32、简要分析选文第二段景物描写的特点。答：第二段写景采用了侧面描写、动静结合、虚实结合、情景交融等写作手法。4、作者通过写小石潭人迹罕至，凄清幽静的环境，意在表现作者怎样的思想感情？答：意在表现作者孤寂悲凉的思想感情。岳阳楼记三、中考链接1、解释下列带点的字。百废具兴：都，全；兴办。增其旧制：规模。属予作文以记之：嘱咐。浩浩汤（shng）汤：形容水势汹涌壮阔。横无际涯：边。朝晖夕阴：日光。此则岳阳楼之大观也：景象。前人之述备矣：全面，详尽。南极潇湘：尽，直到尽到。连月不开：放晴。日星隐曜：光芒。薄暮冥冥：迫近。去国怀乡：朝廷。满目萧然：凄凉冷落。春和景明：日光。波澜不惊：平静。惊，这里有“起”、“
33、动”的意思。沙鸥翔集：鸟停息在树上。锦鳞游泳：美丽的鱼。郁郁青青：形容香气浓郁。长烟一空：全；消散。登斯楼也：这。宠辱偕忘：一起。把酒临风：端着。予尝求古仁人之心：曾经；探索，探求；品德高尚的人。或异二者之为：心情，思想。不以物喜：因为。居庙堂之高：喻指朝廷。处江湖之远：泛指四方各地。是进亦忧：指居庙堂之高。退亦忧：指处江湖之远。微斯人，吾谁与归：无，没有；这种；归附。2、重点语句翻译。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。于是，重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面；（并）嘱咐我写一篇文章来记述这件事。衔远上，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖
34、夕阳，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。（它）包含着远处的山峰，容纳下长江，浩浩荡荡，广阔无边。早晨阳光照耀，傍晚乌云蔽天，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的描述已经很详尽了。览物之情，得以异乎？他们观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（此时）登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到他人的诽谤和讽刺的心情。满眼凄凉冷落，极度伤感而十分悲痛。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光如跳跃的碎金，平静的月影像沉入水底的白璧，打渔人
35、的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头呢？登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（此时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉悦，一切荣耀和屈辱统统忘记，迎着风举杯痛饮，大概是高兴到极点了。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情。为什么呢？（他们）不因外少之优，个人之得而喜，也不因个人之失，外物之劣而悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。在朝廷做高官就为他的百姓担忧；离开朝廷，在偏远的地方就为他的国君担忧。噫！微斯人，吾谁与归？哎，（如果）没有这种人，我追随投奔谁呢？3、用“”标出下面
36、句子的朗读节奏。（每句只标一处）前人之述备矣。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。然则何时而乐耶。居庙堂之高则忧其民，处江湖之元则忧其君。4、按原文回答。下面两种情况分别源自“迁客骚人”怎样的人生经历或思考？“感极而悲”：去国怀乡，忧谗畏讥“其喜洋洋”：宠辱偕志“是进亦忧，退亦忧”中“进”、“退”分别指：居庙堂之高处江湖之远5、作者用两段文字来写“迁客骚人”的“览物之情”，其用意是什么？意在与“古仁人之心”作对比，突出古仁人不以物喜，不以己悲的豁达胸怀和高尚情操。6、选文中的“其喜洋洋者矣”是一种“乐”，“后天下之乐而乐”也是一种“乐”，说说这两种乐有什么不同。前者因个人的“得”而乐，是一己之乐。
37、后者是因天下百姓的“乐”而乐。7、“微斯人，吾淮与归”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情。示例：表达了作者希望与古人同道的思想感情，强烈而又含蓄地表达了作者的自勉之意和对朋友的期望之情。10、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话抒发了作者怎样的情怀？示例：抒发了作者忧国忧民，以天下为己任的济世情怀。马说三、中考链接1、解释下列加点的字。故虽有名马：即使。祗辱于奴隶人之手：只是。一食或尽粟一石：吃一顿。食马者：通“饲”，喂养。才美不外见：通“现”，表现。且欲与常马等：尚且，况且。骈死于槽枥之间：两骈驾；喂牲口用的食器；马棚，马厩。一食或尽粟一石：有时。且欲与常马等：等同，一样。策之不以
38、其道：鞭打；按照；规律，方法。食之不能尽其材：才华，通“才”。执策而临之：名词，马鞭。其真无马邪！：表推测，反问的语气。2、翻译下列句子。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。所以即使有好马，只能屈辱于低贱人的手中，如其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，有时顿能吃一石谷子。食马者不知其所千里而食也。喂马的人不知道是千里马而去喂它。且欲与常马等不可得，安求其能千里马？想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出
39、来，马嘶鸣却不能通晓它的意思。其真无马邪！其真不知马也。难道真的没有（千里）马吗？这真是不识好马呀。4、用“”标出下面句子朗读的语意停顿，每句标一处。安求其能千里也食之不能尽其材5、用原文语句填空。第一段描述千里马悲惨处境的语句是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。第二段揭示千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。第三段中食马者不识千里马的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。6、文中“呜呼”蕴含着作者怎样的感情？请你结合文本加以分析。示例：对千里马遭遇的惋惜，对饲马者（当权者）埋没人才的痛恨之情。7、如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客
40、观条件各是什么？请结合文本与现实生活谈谈看法。示例：需要自身的实力，也需要展示自己实力的机会，还需要外界对自己实力的欣赏。8、如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现你该怎么做？示例：我要毛遂自荐，主动展示自己的才能。我要努力完善自己，做得更好。要做到心态平和，相信是金子总会发光。邹忌讽齐王纳谏四、中考链接：1、解释下列句中加点的词。邹忌修八尺有余（长：这里指身高）形貌昳丽（光彩美丽）朝服衣冠（穿、戴）窥镜（察看）旦日（第二天）徐公不若君之美也（不如，比不上）孰视之（仔细：这个意义现在写作“熟”）我孰与城北徐公美（表比较，意思是“与比谁更”）宫妇左右莫不私王（偏爱）吾妻之美我者（认为美）臣
41、诚知不如徐公美（的确，实在）今齐地方千里（土地方圆）王之蔽甚矣（受蒙蔽）宫妇左右莫不私王（侍从）宫妇左右莫不私王（没有谁）能面刺寡人之过者（当面指责）能谤讥于市朝（指责，讽刺。谤，指责。讥，讽刺）能谤讥于市朝（公共场合）闻寡人之耳者（使听到）时时而间进（偶尔）期年之后（满一年）2、翻译下列句子。我孰与城北徐公美？我与城北徐公相比，谁更美？君美甚，徐公何能及君也？您美极了，徐公哪能比得上您呢？窥镜而自视，又弗如远甚。对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。吾妻之美我者，私我也。我妻子说我美，（是因为）偏爱我。宫妇左右莫不私王。宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王。群臣吏民，
42、能面刺寡人之过者，受上赏。所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。期年之后，虽欲言，无可进者。一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。燕国、赵国、韩国、魏国听说这件事，都到齐国朝见（齐王）。此所谓战胜于朝廷。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。3、邹忌的妻、妾、客是怎样评价邹忌与徐公之美的？邹忌从中悟出了一个什么道理？答：邹忌的妻、妾、客都说他比徐公美。而邹忌并没有陶醉于这些溢美之词，通过比较、思考悟出了其中的道理，即人们由于种种原因，往往不会说出事情真
43、相。由此，他进一步悟出了治国的道理，即要广开言路，虚心纳谏，让人们都敢于说真话，这样才能实现大治。4、本文用“”一词既描写了进谏人多的场面，又说明齐国确实有许多积弊。答：门庭若市。6、邹忌的讽谏艺术有什么特点？答：从日常小事入手，以小比大，以家比国，寓治国安邦之道于形象的比喻之中，贴切自然，入情入理，让人听得心悦诚服。另外，在语言上，排比句的使用营造了一种步步进逼的语势，一环紧扣一环，给人以无可辩驳之感，有力地阐明了自己的认点。8、邹忌以事设喻（以小比大，以家比国，由浅入深，推己及人等），委婉规劝。13、本文中邹忌和齐威王个性鲜明，你更欣赏哪一位？说说你的看法。答：（示例）我更欣赏邹忌，因为邹
44、忌能用生动委婉的方式劝说，我从他身上学到了与他人交往的艺术。（或说：我更欣赏齐王，他能够正视自己的不足，接受他人规劝，我看到了他宽广的胸怀。）14、下列朗读停顿标注有误的一项是（）。A、臣诚知不如徐公美B、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏C、四境之内莫不有求于王D、此所谓战胜于朝廷16、邹忌讽谏齐王与扁鹊规劝蔡桓公，劝谏结果有何不同？试从邹忌和扁鹊的角度简要分析其原因。答：（示例）邹忌讽谏成功，而扁鹊规劝失败。原因：邹忌采用了设喻说理的方式，使人容易接受，而扁鹊规劝时没有考虑到对方的身份，直言不讳，让其难以接受。桃花源记三、中考链接：1、解释下列句中加点的词：缘溪行（沿，沿着）落英缤纷（花）落英缤纷（繁多而纷乱的样子）渔人甚异之（对感到惊异）欲穷其林（尽，这里是“走到尽头”的意思）仿佛若有光（隐隐约约，形容看得不真切的样子）初极狭，才通人（仅仅）豁然开朗（开阔的样子）屋舍俨然（整齐的样子）有良田美池桑竹之属（类）阡陌交通（互相通达）悉如外人（全，都）并怡然自乐（愉快的样子）见渔人，乃大惊（竟，竟然）便要还家（邀请）咸来问讯（都，全）无问津者（渡口）率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的地方）遂与外人间隔（隔断，隔绝）乃不知有汉（竟，竟然）无论魏、晋（不要说）此人一一为具言所闻（陈说，叙说）余人各复延至其家（邀请