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1、9陈情表项脊轩志同步练习一、基础巩固阅读下面的文字,完成13题。乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说,他们在生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里,我们称之为“面对面的社群”。归有光的项脊轩志里说,他日常接触的老是那些人,所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了,但是一不留心,乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试,如果有人在你门上敲着要进来,你问:“谁呀!”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说,你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的
2、人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。()我有一次,久别家乡回来,在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时,的确闹了一个笑话。1.下列成语中,最能准确表达文中画横线的句子含意的一项是()A.习以为常B.熟能生巧C.耳熟能详D.游刃有余2.下列各句中的引号,和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是()A.若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥,自当高出金山之上矣。庙在山之西麓,额曰“惠济”。B.项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰“左”。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。C.咬文嚼字必须遵循谨严精神,在文字上推敲,骨子里实在是在思想情感上“推敲”。D.曹植在建安诗人中成就最为突出,他的诗
3、艺术精湛,钟嵘诗品誉之为“诗中之圣”。3.下列填入文中括号内的语句,最恰当的一项是()A.但是我们因为久习于这种“我呀!”“我呀!”的回答,也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。B.而且因为我们久习于这种“我呀!”“我呀!”的回答,也很有时候将要用于门内人无法辨别你声音的场合。C.但是因为我们久习于这种“我呀!”“我呀!”的回答,也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。D.而且我们因为久习于这种“我呀!”“我呀!”的回答,也很有时候将要用于门内人无法辨别你声音的场合。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。说服不同于说理
4、,说理注重的是过程,只要能获得期待的结果,过程和手段在所不计。好的说理要求真实、逻辑合理、论据可靠。然而,也不一定能起到说服的效果。如果你跟对方说的理与他的利益不符(或者),再好的说理也无法对他产生实际影响。相比之下,说服指的是一种实际受影响的行为。非真实、逻辑谬误、论据不可靠的宣传或误导,也可以产生这样的说服效果“依从”。5.下面的句子顺序已打乱,请按正确的顺序排一下。(只填序号)而在传递这种情感时,往往又不是直截了当,总是极尽委婉曲折之能事归有光可谓深谙此道所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围或哀婉凄切或闲适欢愉使人如品佳茗,久久难忘或托物以言志,或借景以遣怀,或记事以
5、抒情他在项脊轩志中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入了写景叙事当中古人云:“感人心者莫先乎情。”_二、能力提升阅读下面的文言文,完成69题。先妣事略归有光先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静,淑静者大姊也;期而生有光;又期而生女子,殇一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年,生淑顺;一岁,又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦!”老妪以杯水盛二螺进,曰:“饮此,后妊不数矣。”孺人举之尽,喑不能言。正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也。伤哉于是家人延画工画出二子命之曰鼻以上画有光鼻以下画大
6、姊以二子肖母也孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行,太学生。母何氏。世居吴家桥,去县城东南三十里;由千墩浦而南,直桥并小港以东,居人环聚,尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄,敦尚简实;与人姁姁说村中语,见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥则治木绵,入城则缉纟卢,灯火荧荧,每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑,使婢子为团,累累曝阶下。室靡弃物,家无闲人。儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食。家中人闻吴家桥人至,皆喜。有光七岁,与从兄有嘉入学,每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,
7、促有光暗诵孝经,即熟读,无一字龃龉,乃喜。孺人卒,母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨归顾氏,又卒,死三十人而定。惟外祖与二舅存。孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子。十六年而有妇,孺人所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣。世乃有无母之人,天乎痛哉!(节选自古文鉴赏词典)6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.伤哉/于是家人延画工/画出二子/命之/曰鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/B.伤哉/于是家人延画工画/出二子/命之/曰鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/C.伤哉/于是家人延画
8、工/画出二子/命之曰/鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/D.伤哉/于是家人延画工画/出二子/命之曰/鼻以上画有光/鼻以下画大姊/以二子肖母也/7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号,弘治是明孝宗朱祐樘的年号。B.讳,古时称死去的皇帝或尊长的名字。“孺人讳桂”,即先母名桂。C.孝经,中国古代儒家的伦理学著作,传说是朱熹自作。D.古之“学官”,指的是古代学校的宿舍。这里的“学官”指官府办的学校。8.下列说法与先妣事略和项脊轩志两文不相符的一项是()A.两篇文章的共同特点之一,就是借助写生活中的琐事,来表达自己的感情,文中没有一
9、处直抒感情的笔墨。B.项脊轩志一文通过记述“百年老屋”的几经兴衰,回忆家庭琐事,表现了物在人亡、三世变迁的感慨,表达了对亲人的深厚感情。C.项脊轩志一文中既写了可喜之事,也写了可悲之事。先妣事略一文中则无可喜之事,只写可赞之事。D.项脊轩志先妣事略两文,内容互为照应,都描述了亡母生前对仆人的宽厚。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也。(2)遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。阅读下面的文言文,完成1014题。归有光传归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通五经三史诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道。学
10、徒常数百人,称为震川先生。四十四年始成进士,授长兴知县。用古教化为治。每听讼,引妇女儿童案前,刺刺作吴语,断讫遣去,不具狱。大吏令不便,辄寝阁不行。有所击断,直行己意。大吏多恶之。调顺德通判,专辖马政。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞,留掌内阁制敕房,修世宗实录,卒官。有光为古文,原本经术,好太史公书,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相抵排,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。有光制举义湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称归、胡(节选自明史归有光传)注春官:六部之一的礼部,礼部在春天主持进士考试
11、。刺刺:多言的样子。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.有光制举义/湛深经术/卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归、胡/B.有光制举义湛深/经术卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归、胡/C.有光制举义/湛深经术/卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归、胡/D.有光制举义湛深/经术卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归、胡/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.弱冠,指男子20岁。这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”,“弱冠”一词由此得来。冠,帽子,指代成年。后世泛指男女二十左右的年纪。B.三史
12、,指的是史记汉书后汉书。五经,指的是诗经书经礼记易经春秋。C.乡试,是指明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解元。D.大学士,为辅助皇帝的高级秘书官,又称内阁大学士、殿阁大学士等,也有协办大学士,明清时流行的“中堂”一称,一般是指大学士或首辅大学士。12.下列对原文有关内容的分析与概括不正确的一项是()A.归有光九岁就能写文章,二十岁时通晓了五经三史等书,嘉靖十九年考取举人后又考了八次都没有中进士,便移居嘉定安亭江边,边读书边讲学。B.归有光任长兴知县时,一意按自己的见解处事,上级官吏大多
13、不喜欢他,后来把他调作顺德通判,专管马政,实际上是贬谪。C.王世贞主宰文坛,尽管归有光曾公开攻击他,把他看作徒有虚名的人。可王世贞还是推崇归有光,称赞他:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统”。D.归有光考科举遵循大义,经学精湛深厚,卓然成为大家,世人将胡友信与他并称为“归、胡”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞。(2)世贞大憾,其后亦心折有光。14.从文章中找出能体现归有光“行己意”的两个事例。(可自己概括,也可引用原文)参考答案1.C解析 A项,习以为常:某种事情经常去做,或某种现象经常看到,也就觉得很平常了。此处并
14、没有“觉得平常”的意思,排除A项。B项,熟能生巧:熟练了就能产生巧办法、好办法。此处没有“生巧”的意思,排除B项。D项,游刃有余:刀刃运转于骨节空隙中,有回旋的余地;比喻技术熟练,经验丰富,解决问题丝毫不费力。语境强调的是分辨出来,而非“解决问题”,排除D项。2.D解析 原文中的“面对面的社群”是对某一群体的称谓,是特定称谓。A项,标示强调匾额上的字是什么;B项,标示引用所说的话语;C项,这里的“推敲”已不是本意推门和敲门,而是指斟酌考虑,标示特殊含义;D项,这是对曹植诗歌的特定称呼,标示特定称谓。3.A解析 根据后文“有一次,久别家乡回来,在电话里听到了一个无法辨别的我呀时,的确闹了一个笑话
15、”可见,此处要衔接上文“得用声气辨人”“一起生活的人是不必通名报姓的”与无法辨别的句子,而无法辨别又与前文的可以辨别有转折意思,故关联词要用“但是”,排除B、D两项。C项语序不当。分句主语相同时,关联词应放在主语后,本项关联词“因为”应调到“我们”后去。4.而说服只着眼于结果即便是好的说理他根本不愿意说理5.答案 解析 通读这八句话可知,这组句子是围绕“感人心者莫先乎情”进行阐述的。第句提出观点,应为首句。第句紧承第句,写古人吟诗作文时对观点的体现及所具体营造的情感氛围。第句转折,说明古人营造情感氛围的特点委婉曲折。第句承接第句,解释古人怎样“委婉曲折”地营造情感氛围,第句进一步用比喻描述这些
16、方法给人的感受。最后第句用归有光的例子说明这一观点。第句中的“他”指第句中的“归有光”,故第句在第句前。所以,正确顺序应为。6.D解析 这几个句子的意思是请画工根据两个孩子的相貌为其母画像,那么“于是家人延画工/画出二子”断句错误,应在“出”前断开,排除A、C两项;“曰”为话语的标志,应在其后断开,排除B项。7.C解析 C项,“传说是朱熹自作”错误,传说是孔子自作。8.A解析 A项,先妣事略最后一句“世乃有无母之人,天乎痛哉!”就是直抒胸臆。9.(1)儿女们看见家里有人哭,也跟着哭。还以为母亲是睡着了。(2)待佣人有恩惠,佣仆即使被责打了,背后也不忍心责怪她。参考译文 已故的母亲周孺人,弘治元
17、年二月二十一日生。十六岁嫁到我家。第二年生下女儿淑静,淑静就是我的大姊;过一年又生下了归有光;又一年生下一男一女,一个生下就死了,另一个也只活了一年;又过了一年,生下有尚,怀孕十二个月;第二年,生下淑顺;过一年,生下有功。生下有功以后,先母比哺养前几个儿女时更加健康。然而她常常皱着眉头对几个女佣说:“我苦于生孩子这样多!”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来,说:“把这杯水喝了,以后就不会常怀孕了。”先母举起杯,把水一气喝完,从此失声变哑,不能说话。正德八年五月二十三日,孺人病故。儿女们看见家里有人哭,也跟着哭。还以为母亲是睡着了,真是伤心啊!于是家人请来画工为先母画遗像,让两个孩子出来(供
18、画工画像),对他说:遗像鼻子以上照有光画,鼻子以下照淑静画。因为这两个孩子的面容像母亲。先母名桂。外曾祖父名明。外祖父名行,是太学生。外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥,吴家桥在昆山县城东南,离城三十里;经过千墩浦向南,直桥沿着小河往东就到,村子里聚居着许多人家,全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名,为人忠厚正直。外祖父常常和和气气地和村里人谈家常,看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家,就做棉花活;进城,就搓麻捻线,常常点盏小灯,劳动到深更半夜。外祖父三天两头差个人来送点东西。孺人不需为柴米油盐而忧愁,却终日劳苦得像是朝不谋夕一样。冬天生炉火用的炭屑,叫丫鬟做成炭团,一颗挨一颗
19、晒在台阶下面。屋里没有废物,家里没有闲人。儿女大的牵着衣服,小的抱在怀里,手里还不停地缝缝补补。房里干干净净。待佣人有恩惠,佣仆即使被责打了,背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼,总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来,个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学堂读书。每逢阴雨天气,堂兄总是在学堂里过夜,我心里舍不得和他分开,却不能留住。先母常在半夜醒来,叫我低声背诵孝经。我背诵得没有一个字错漏,她才高兴。孺人过世以后,外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫,舅母病故,四姨妈嫁在顾家,又病故,一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅还健在。孺人过世十一年后,大姊淑静嫁给王三接,这婚事是孺人
20、生前应允的。过世十二年后,我补上了生员。十六年后,我娶妻,婚事也是孺人生前给我定的。一年以后我有了个女儿。我们夫妇都很喜爱女儿,更想念孺人。夜半三更,我和妻子一同流着眼泪,回想她生前的几件事,仿佛像是昨天发生的一样,别的什么,都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人,天啊,多么悲痛啊!10.C解析 从语意来看,“有光制举义”,为独立完整的一句话,排除B、D两项。从语法来看,“卓然成大家”为独立的一句,“后”应断在后面,排除A项。11.A解析 A项,“后世泛指男女二十左右的年纪”理解有误。不能用于女子,二十岁的女子则称为“桃李年华”。12.C解析 C项,“攻击他”“徒有虚名”等词与文章的内容不符,“
21、推崇归有光”也是后来的事。这里不是在称赞王世贞的人品,而是借他来反衬归有光的才华。13.(1)大学士高拱、赵贞吉平素了解有光有才,推荐他为南京太仆丞。(2)世贞很不满,但此后也从内心对有光佩服得五体投地。14.用古教化为治。断讫遣去,不具狱。辄寝阁不行参考译文 归有光,字熙甫,昆山(今属江苏)人。九岁时就能写文章,二十岁时五经三史等书全已通晓,拜同乡魏校作老师。嘉靖十九年考取举人,以后考了八次进士都没有中。移居嘉定安亭江边,读书谈论义理。学生常达几百人,都称他震川先生。嘉靖四十四年,归有光才考取进士,授官长兴知县。他用古代的教化之理来治理政事。每次听诉讼时,把妇女、儿童叫到案前,他絮絮叨叨地说
22、着吴地方言,断完案,把罪犯遣归,不写判决书。上级的命令不切实际,就躺在阁楼里不去办公。该决断的时候,就径自照自己的意思办。上级官吏大多不喜欢他,就调他去作顺德通判,专管马政。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉平素了解有光有才,推荐他为南京太仆丞,掌管内阁制敕房,编撰世宗实录,死在任上。归有光作古文,来源于经学,喜欢太史公书,参透其中的精神旨意。当时王世贞主宰文坛,有光极力抵制排斥,把他看作狂妄平庸的权威人物。世贞很不满,但以后也从内心对有光佩服得五体投地,为他写赞语说:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统。我岂志趣有不同,久而久之自哀伤。”他就是这样推崇归有光。归有光考科举遵循大义,经学精湛深厚,卓然成为大家。后来的德清县胡友信和他齐名,世人并称他们为“归、胡”。学科网（北京）股份有限公司