《史记中(孔子世家)读后感600字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《史记中(孔子世家)读后感600字.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、史记中(孔子世家)读后感600字 昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。下面我给大家共享一些，盼望能够关心大家，欢迎阅读! 史记中(孔子世家)读后感600字1 太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。孔氏之学，渐乎后世，不行谓不深远矣。 然则孔子之不用于当时，何也? 有论者以为其生不逢时，故有不遇。果哉?子贡曰：“夫子盖少贬焉?”子曰：“而志不远矣!
2、”以此知孔氏一学者也。学者之为，道也。不容于世，亦宜矣。孔子亦自知也，故有：“知其不行为而为之”之语。孔子不悦桀溺，曰：“鸟兽不行与同群，天下有道，丘不与易也。”以此知子之执也。孔子自云：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。”诚然一学者之象也。 孔子之学博。楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。”然圣者不霸，霸者不圣。所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉?世之所求，无非霸也。 春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。所言不一，所执亦异。然大道渺茫，实难求索。道有大小之分，有“霸”，“
3、王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉?王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。” 与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也?无他，时也。 昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎? 史记中(孔子世家)读后感600字2 这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。”以前看过礼运、易经、乐记、经解、学记，以及论语，这些当然是名著，但这次通过史记了解孔子的一生后，再与以前的东西结合
4、起来，深刻的感觉到了孔子的悲伤。当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，史记里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。 要说史记先得从司马迁的悲伤说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。”后面的报任安书中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。 孔子的一生分为几大部分： 1、身世及诞生。 2、决心治学。 3、四处求学。(如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。) 4、始创儒学，招徒授业。 5、开头为政。 6、周游列国。 7、删述六经。 先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣!” 孔子虽然
5、是一个大夫叔梁纥的儿子，但是由于是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。由于父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的时候就死了。 孔子的志学之路还是特别坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，由于太史公要测试孔子究竟有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收为弟子，其后仔细学习六艺，经解中有是这样介绍六艺的：“温顺敦厚，诗教也;疏通知远，书教也;广博宜良，乐教也;干净精微，易教也;恭俭庄敬，礼教也;属辞比事，春秋教也。” 至于四处求学我想孔子向老子问礼，应当都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道
6、它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕获，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。有人说这次是两圣的碰撞，其实当时孔子的思维并不完善，所以我们老师常说假如孔子五十的时候再见到老子，才会是儒家与道家的沟通。 孔子最凄惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不行谓不重要。 最终的删述六经，就是孔子一生中做的贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来呈现给后人。孔子删了诗经，整合了尚书、礼记，写了春秋。 关于最终死时见到的最终一个人就是子贡，发生了这样一个故事。 史记原文： 明
7、岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也?”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因而涕下。谓孔子曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。 春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最终，孔子发出了最终的感慨。 子路由于冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。子贡来探望，孔子牵强装作很闲适的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧!”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的
8、主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀!哭了起来。过了一会跟子贡说：“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主见始终不能够推行，悲催呀!那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀!”七天后仙逝了。 孔子的一生布满了悲欢离合，又拥有一段悠闲得意的时间，死而无憾呀! 史记中(孔子世家)读后感600字3 孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水?山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所;是仁者对生命的寄予，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为
9、是仁者，但是他更是智者。由于他更钟情于水。 孔子欣赏东流的水，子贡问道：“君子只要观察大水都要欣赏，缘由是什么?”孔子答道：“由于大水流淌永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流淌，有时在高处流淌，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的英勇一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子观察了必定要欣赏它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这
10、不仅体现孔子的才智，而且不也示意了孔子的一生如流水一般吗? 孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻挡，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的法官，并代理丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的看法，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔跑列国：在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱除，在陈国、蔡国之间患病厄困。于是又返回鲁国。 .现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，_秩序失控，.纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥威
11、猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地训练培育自己。孔子叩心自问：自己为什么不能像传奇中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流?为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平?自己虽没有君王之位来施展政治理想，也没有威猛之师可以征伐世上_，但是自己有学问、有才智，可以用训练开启人的心智，用“六艺”来培育“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的.现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。 哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和_们在大树
12、下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。_们让孔子快跑。孔子却劝慰_们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”之后，孔子以及他的_们隐秘地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追逐时，孔子一行早已消逝在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。当时孔子风尘仆仆、疲乏不堪，特别狼狈。子贡等人四处查找孔子。有一位老人对子贡说：“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我外形像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，
13、倒是很像，很像!”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。 最终，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更憧憬庄子那样逍遥拘束的精神境界;但是在客观上，我更提倡孔子的处世才智。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不公平的法律。但人生孰能无过?孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的才智，给人们修身、齐家、治国、平天下供应了珍贵的阅历。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。 史记中(孔子世家)读后感600字4 煮酒论剑、大义凛然，史记里的人物哪个不是黜陟幽明。那荡气回肠、终生难忘的故事仍为人们传诵不绝。 史记的第一个故
14、事便是五帝的传奇故事：讲了为人们的利益历尽艰辛的炎帝，聪慧机敏、明辨事物的黄帝，明察是非、做事一丝不苟的唐尧，谦让有礼又以德服人的虞舜，治水有功三过家门而不入的禹。他们都具有难得的品德，他们为人类进展进化作出了无量的贡献。 史记中还有一个故事：晋公子重耳流亡时，绝粮断炊，而他的随从介子推为了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉让重耳充饥。当到达晋国胜利登基后，其他几位随从都得到了奖赏，唯独介子推什么赏赐都没要，而且还带着老母隐居山中，重耳一气之下下令放火烧山，其实是盼望介子推能出山，但是介子推最终还是烧死在了山里。重耳懊悔不已，为了表达自己的歉意和谢意，重耳打算将这座山命名“介山”，并且规定每年这
15、时家家都不行以生火，这便是的“寒食节”。介子推这种为仆人无怨无悔而在所不辞的忠义、一身清风的廉洁令人赞叹和欣赏。 除了坚贞不渝的介子推和为人类进展做出贡献的五帝，史记还有很多故事：孙膑和庞涓之间的明争暗斗;愚蠢至极的秦二世;识大体的蔺相如、知错就改的廉颇;西楚霸王项羽的传奇;匈奴首领单于杀父独立的残忍无理;管仲和鲍叔牙的生死之谊;稳重谦和的晏子这些故事离奇生动，摄人心弦。不愧为“史家之绝唱，无韵之离骚。” 据史料记载史记司马迁受过宫刑，在古代，宫刑对男子来说是一种莫大的耻辱，但他在欲轻生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。最终，他想通了，也最终使他的死“重于泰山”。 史记是一部明写
16、历史的书籍;是一本体现感情精神文明的书籍。看史记，也就是在看司马迁的内心世界。信任你肯定会喜爱这本书。 史记中(孔子世家)读后感600字5 这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经受，于是又回去把“鲁周公世家”扫瞄了一遍。这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬;在学术上却是渐渐精深渐渐博大最终积累弟子三千，书成春秋经典。 孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，的确他不适合齐国的施政方针。要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、
17、手辣，得见机行事擅长权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不有用啊。再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被同学“不悦”，就急得宣誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。”不必这么紧急吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。 孔子真正令人称道的，还是在思想上和训练上的成就，他整理编写的诗、书、礼、乐、易、春秋六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他训练同学的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，由于孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。 关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很惊奇的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”让人不能不品出一些苦涩。 史记中(孔子世家)读后感600字