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1、名著故事的读后感800字范例 现在我说的您要特殊留意听:在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、养分以至沉醉的东西，读后感怎么写呢?我在这里给大家带来读后感五篇，盼望大家喜爱! 名著故事的读后感800字范例1 第一次听到优秀是教出来的这本书的名字时感觉怪怪的，优秀当然是培育出来的，这本书究竟想要说明什么呢?于是冥冥之中就对这本书布满了渴望。 一拿到这本书，我就迫不及待地翻阅起来，结果出乎意料的是我没有那种“眼前一亮”的感觉，相反觉得罗恩克拉克先生所描述的训练场景，所提的要求都有一种似曾相识的感觉。说话先要讲礼貌、主动询问表关怀、乘坐公车不吵闹、见到老
2、师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们老师平常常常强调的吗? 书中没有长篇累牍的大道理，有的只是些微不足道的小细节。但是再次拜读其次遍的时候，我不得不佩服的这种对事业执著追求的精神。对于一个学校老师来讲，优秀是教出来的的确是一本不行不读的好书，让我对训练又有了一层新的认知。 抓住训练过程中简单被人们忽视的细节，既对孩子严格施教，又用爱心和热忱赢得了他们的爱戴和敬重。克拉克老师不仅仅将留意力放在提高孩子的学习成果上，而且更加注意培育孩子的良好习惯和教养。 作为胜利的训练者，在书中没有谈及如何教书、如何分析教材、如何预备教案，而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。一个个活生生的例子生动形象，作为
3、读者丝毫没有感觉枯燥乏味，相反感觉所描述的就在我们身边，亲切自然。书中叙述的制造奇迹的55个细节的确经常被人们忽视，而正是细节制造了奇迹，成就了辉煌。 书中提倡对孩子要从小在平常的一点一滴、一举一动中体现出敬重孩子、宽容孩子、赏识孩子，并了解孩子的内心世界，让孩子从生活中学习，从鼓舞中学会自信、从宽容中学会急躁、从赞美中学会感谢、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从共享中学会感谢、从诚恳中学会真理、从公正中学会正义、从关怀中学会敬重、从爱护中学会信任、从关爱中学会友善 在日常的工作中，罗恩克拉克的几点做法给了我不少启示。例如：一个“问题”同学已经许多天没有交作业了，罗恩克拉克和他家长联系了多
4、次都没有联系到。有一次终于联系到了，克拉克就把这个不好的消息直截了当地告知了这位同学的家长，想得到这位家长的支持。 没有想到的是这个家长听完了竟然说：“我孩子在家里也一向如此，你就将就一下吧”。这个回答真是让克拉克哭笑不得。或许是克拉克他自己熟悉到了自己的这种和家长的沟通方式有待改善，所以在另外一个同学犯错误的时候，他转变了策略。 他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话，与第一个同学的处理方法不同的是他没有直接向这位家长“告状”，而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现如何如何好，这位家长听了以后自然特别兴奋，表示要老师对他的孩子肯定连续严格要求，家长会极力协作。 过了两天，克拉克再次拨通这位
5、家长的电话，这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现，家长当然特别生气，当即表态，乐观协作老师的工作，回家肯定批判训练自己的孩子。看完罗恩克拉克的处理方法，真是佩服他的别具匠心。 事在人为，同样一件事情，不同的处理方法就会有不同的结果。所以今后我们在工作中肯定要有所创新，在对待后进生问题上肯定要赏识和批判相结合，多渠道地转变后进生。优秀是教出来的，一般的人对于这个训练都有一种狭隘的理解：那就是学校训练。其实不是这样的。家庭和学校的共同努力才会使我们的孩子变得优秀。 总之这位老师的做法让我更深切的感受到训练的魅力，训练的机灵和训练的挑战。 名著故事的读后感800字范例2 学习训练学，就知道我
6、国有个大训练家叫陶行知的。但那时对陶行知的训练思想连一知半解都说不上。这学期，我认仔细真地读了陶行知训练名著，真正熟悉了我国的大训练家-陶行知先生。读罢陶行知训练学，掩卷深思，顿觉获益匪浅。 “没有爱，就没有训练”，前苏联训练家马可连柯这句话道出了陶行知训练的真谛。作为一名宏大的人民训练家、训练思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的训练，他爱训练，爱学校，爱同学，称同学和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 在书中先生指责现在的学校“论起名字来，竟然是学校;讲起实在来，却又像教校。这都是由于重教太过，所以不知不觉地就将教和学分别了。”先生提出：“然而教学两者，
7、实在是不能分别的，实在是应当合一的。”现在的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗?“传统”的教学，主要是看老师教得如何，而忽视了同学学得如何。或者误会为只要老师教得好，同学就必定学得好。 评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即使看同学，也只是看同学是否与老师的讲协作得好。陶公早在十年前，就深刻地提出了“老师的责任在于教同学学，教的法子必需依据学的法子”。这才是我们训练的真传统!现在的新课改，其实就是回归传统，回归训练的真传统。 这不由得使我想起这么些年来，训练上不断提出新思维、新口号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破“传统”的改革。一会儿素养训练，一会儿新课程，一会儿制造性学习，一会儿探
8、究性学习，把我们的一线老师弄得晕头转向了，无所适从了。 我们何不少提那么多口号，少抛那么多新理论新观念，静下心来，真正回归传统，从孔子学起，从陶先生学起，从苏霍姆林斯基学起。今日的新思想，新口号，新观念，都从他们那里找得出来。 传统，有优秀与糟粕之分。优秀的传统，是经得起时间考验的真理，是须我们永久继承的。不但要继承，还要在传统的基础上，随着时代的变迁、事物的进展变化而不断将其发扬、拓展、光大。 比如孔子的“因材施教、有教无类、温故知新”，比如陶公的“教学做合一、生活训练”等等。至于传统中之糟粕，或称之为习惯势力、传统势力，才是改革的目标。我们的改革，不仅是训练改革，乃至于.改革的许多方面，都
9、喜爱摧毁一切，然后重来。结果糟粕未除，而优秀传统却荡然而失。 陶行知先生谈到：“学校里的先生叫做教员，他所做的整体为教书，他所用的法子为教法，似乎先生是特地教学些书本学问的人。他好像除了教书以外，便没有别的本事，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校里的同学除了受教之外，也没有别的功课。”这就是我前面提到的传统中的糟粕，也就是习惯势力。 习惯势力虽然恶劣，阻人进步、碍事进展，但它真是强大得很，难以根除。你看陶公所讲之现象，十年前是这样，十年后的今日，仍旧是这样：学校里的一些先生，我们叫他们教书匠，他在学校里所做之事，就是教书。他全然不管同学怎么学，他只管自己怎么教，我怎么教，你同学就怎么学。
10、除了教那本教材上的东西之外，便没有其它可教，同学便没有了其它可学的内容。先生们不准同学看课外书，不给同学动手实践的机会，学校不给同学接触自然，走近生活的自由，同学除了一心只读教科书、一切只为考高格外，便没有了其它。老师除了教课本学问，就没有，或很少教给同学做人处事和生活的道理。老师，这本活的教科书的作用没有体现出来。同学们从老师身上学到了什么? 老师没有爱就不能训练同学。对同学爱是老师高尚职业道德的自我体现。喜爱同学，喜爱同学，以温存慈详的态度、和气的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或关心，或催化，或促进，每一施教又无不浸透
11、着期望和胜利的喜悦。 没有对同学爱，即使教学也没有.。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引同学的技巧。只爱一部分同学，意味着对另一部分同学冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。 陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”老师有“不偏爱同学的义务”由此我想到，老师对同学的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。 师爱是包含训练目的的爱，而且通过这爱以受到训练效果。陶行知称同学为“
12、爱人”，说明他的训练思想，是把爱和训练视作天生的结缘。老师爱同学，就有训练，同学爱老师，于是训练产生效果。 “在我的训练里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重同学。作为老师，对同学的爱首先要敬重同学，敬重同学的人格和共性。师生在人格上是公平的，老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害同学的自尊心，把“差生”视为“朽木”。 有的老师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使同学肉体苦痛，它不仅于事无补，反教同学精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但
13、不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。 作为现代学校的老师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着老师自身的失职。其次，陶行知先生对同学的爱还应表现在对同学学习、思想、生活上全面关怀爱惜。 即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做同学“亲人、伴侣和导师”三个角色，这是陈校长训练思想的体现，也是陶行知训练思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。 当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有训练，陶行知为同学竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不行铺张，特殊是看到同学消失了不良生活和思想倾向时，就准时送上关怀
14、与指导，这样同学在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的老师更应如此。 老师们，喜爱自己的同学吧!当我们对同学产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤同学人格的事，是否想到这同学或许是一块特别的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢? 老师爱同学，就不能没有自我克制，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在同学的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。 名著故事的读后感800字范例3 始终想读钱钟书的写在人上边上，起因是读了他的围城，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品，首
15、选就是这本写在人生边上了。事实证明，没有选错;里面许多观点让我豁然。现在写着书评只是些许自己的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生、窗、论欢乐、说笑、吃饭、谈伊索寓言、谈教训、一个偏见、释文盲、论文人等十篇。 魔鬼夜访钱钟书先生中，天马行空般将神话、中外名著糅合一起，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自己心中所想。而丰富的内容也体现出的博闻。窗一文，也是多引用。争论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区分，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来;而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会临时成为屋子的仆人。 现实生活也是如
16、此，你表面上的工作不肯定是你所喜爱的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。吃饭一文更是说出许多日经常见道理。如：“吃饭还有很多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是“请吃饭”了。 社交的吃饭种类虽然简单，性质极为简洁。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭赐予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。 这便是慈善救济，算不上交际了。”把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简洁的事，但是和交际混在一起，就变得简单了，种种微不行言的关系。但是用一个简洁例子
17、就把这事说得清楚透彻。 一本伊索寓言，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是却从另一个角度说出了自己的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比宏大的，她应当跟牛比娇小。 所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚恳，卑鄙说是敏捷，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。 这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。”这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽视自己的特长，用自己的短处去和人比，结果只会是自
18、己吃苦头。当然还有许多有新奇的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自己没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，应当让这些人去抨击其他人。“所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。 依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话，女子化妆装扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。”就如最厉害的敌人应是最了解自己的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。 “没有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。”就犹如
19、懂法律的人犯起法来，总会觉得自己是在做正义的事一样。 书中还有许多经典的例子，它们生动好玩，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。 名著故事的读后感800字范例4 钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。 就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目究竟是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。 我们同学们是还不够资格在人生的边上作批注
20、的至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论欢乐的谈论的边上，写上一小段随感，也算是“顺手在书边的空白上注几个字”吧。 究竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经受的生活既不是特殊欢乐，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。 不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不行以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，由于平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“苦痛”。()不过，“人生虽不欢乐，但仍能乐观”的确是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不行能是永久欢乐，甚至说“永久欢乐”它“不但渺茫得不
21、能实现，并且荒谬得不能成立”。 但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 钱钟书先生将人生是不欢乐的与我们应当乐观的看待人生这对冲突称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是确定的，这对冲突是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢? 至少精神上的欢乐可以抵消一些物质上的苦痛，况且“欢乐是由精神打算的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。 人生的苦痛正是由于它是漫长的，但也正是由于
22、它是漫长的，我们有足够的时间去查找欢乐，去感受欢乐即使欢乐是转瞬即逝的，冲突的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美妙;悲观的看世界，本就苦痛的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。 因此，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。 名著故事的读后感800字范例5 岳阳楼记通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析谈论，表达了“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想，并以此勉励友人，警策自己。学习完这篇课文，你有何感想呢今日，我整理了岳阳楼记读后感，盼望能给大家一个参考! 读完岳阳楼记，范仲淹“先天下之忧而
23、忧，后天下之乐而乐”的情怀当然让人鄙视，然而让我陷入深思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何是啊，由于他们没有遗忘，遗忘过去的兴衰荣辱!要知道，生活是需要遗忘的。 2022年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了全部自己参与短道速滑项目的金牌，然而她依旧选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有遗忘，没有遗忘自己过去的胜利，致使她始终生活再成功的光罩之中。 一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光线照射，她压抑的心，又一次欢乐了，尽情地在冰上舞跃，才发觉生活如此漂亮。的确，生活是需要遗忘的，遗忘过去的胜利，正如那句话所说“英雄不提当年勇”。 由于只有这样
24、，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要遗忘过去的失败。过去的失败在生活中如同一道阴霾，它拦住了光明的阳光，它让启明星无法闪烁光辉，让黎明永藏于山的那一边。遗忘失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮胜利的路。 生活是需要遗忘的，遗忘过去的争斗，遗忘过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活更加颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。 可是，我们不能生活在过去中，由于我们无法回到过去。将来才是我们真正的目标，生活需要遗忘，遗忘过去，让过去成为一张白纸，一切从零开头。是啊，生活是需要遗忘的，遗忘过去的一切，平和地面对眼前的一切吧! 名著故事的读后感800字范例