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1、高中呐喊读书笔记八百字 “腹有诗书气自华”，读书之与作文的意义从今文中可见一斑。怎样读书?读什么书?中同学伴侣应不难从中发觉答案：专心读，用情读，读一切古今中外之优秀文学作品。以下是我为大家细心整理的呐喊读书笔记八百字，盼望大家能够喜爱! 呐喊读书笔记1 鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清爽自然。可他的另一本小说集呐喊却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年月唤醒了很多“铁屋子”里的糊涂者，让黑暗的旧.有了抵抗的力气与盼望。呐喊是挽救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们兴奋的战鼓! 鲁迅原本是要学医挽救病
2、人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年月，手术刀的力气是微不足道的，所以他把手中的刀换成了挽救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的留意”、为新文化运动“呐喊”助威，“安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。 开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端! 是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬艳羡的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞美道：“您是大唐来的高僧啊!”语气是多么崇拜憧憬啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧
3、哗，在外国人跟前丢了中国的脸;还老提示我们在公共场合不要拥挤、插队;男同胞上厕所要“上前一步”可见我们在老外的眼中素养是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越富强昌盛，人民生活越来越富有，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的! 今日，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小仆人们!让我们就从现在开头，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好;帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。信任不久的将来，我们中华民族肯定会成为物质精神
4、的巨人，迈着强健的脚步走向世界。加油! 呐喊读书笔记2 初读呐喊，愚笨的我好像读不懂，不知写的是什么。只知那狂人日记中尽是看着让人可怕又厌烦的“吃人”的字眼，如那“抓紧吃吧!”，“食肉寝皮”等等。莫非是鲁迅的思想有了异样?以至于把世上的人都想成禽兽，无情的啖食他的血与肉。还是他有更深之意，因种种让他感到可怕的缘由而难以直面表达? 在呐喊这本书中，鲁迅先生回顾了自己的人生经受。他说过：“这孤独又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲伤，却也并不愤懑，由于这阅历使我反省，观察自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”于是用了种种方法，去麻醉自己的灵魂。 把握
5、了这沧海一粟的学问，我便带着似懂非懂的想法连续那让人苦痛的读书旅程了。 当我读到药时，里面的故事情节让我赞叹了，原来思想还处于封建时期的人对于生病是多么的无奈与迷信，我，既为他们感到悲伤又为他们感到可笑，试想，“人血馒头”怎么可能会治病呢?或许，这种事情不仅仅是由于他们本身的缘由吧!这应当与当时的.情态有很大的关系!难怪鲁迅先生让我感到：他是一个不同寻常的人呢?原来根由如此啊! 鲁迅先生之所以会写出这种文章，无非是想体现两个字：“批判”，由于鲁迅先生出身于破落的士大夫家庭。他消失从小在课余就喜爱读野史笔记与民间文学书籍，为以后创作打下坚实的文化基础。后来因家道衰败，经济极其困顿，使他饱尝了冷眼
6、与侮蔑味道，“观察世人的真面目。”熟悉了封建.的腐朽与没落。这些都促使他对中国的国民性进行深化思索。 从白光中我可以体会到当时科举制对人民的残害。文中陈士成连考了十六回，却未曾考中过一次，以至于耳畔常有回音“这回又完了!”当他迷模糊糊好像看到了白光时，便拿起锄头往下掘，以至于掘出了阴森森的头骨，这段情节好像为他后来落湖而死做了前奏。 社戏中的情节好像要好一点了，主要描写的是鲁迅看戏之事，从内容来看，一个有文化的人与着实的农家子弟的区分，好像在城里读书的人是受到敬重与爱惜的。如“然而我们是伴侣，即使间或吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也绝没有一个会想出犯上这两个字来，而他们也百分之九十九不识
7、字。”由此可见，学问，在乡村孩子的眼中是多么的神圣。 至此呐喊已被我简洁的看完了，或许，你会跟我一同发觉：鲁迅无疑具有一种反文化的倾向。不过，他也是为了唤醒沉睡麻木的国民。这是时代的召唤，时代的造就，使鲁迅成为我国一代圣雄。 呐喊读书笔记3 呐喊是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，关心当时的中国人熟悉到自己的无知与麻木。集中有狂人日记药明天阿q正传等十四篇小说，给我感受最深的是孔乙己,藤野先生和药。 孔乙己是一篇抨击封建礼教的文章。仆人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起“梁上君子”最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的.，只有死人与疯子幸免于难，这是多么
8、讽刺。 在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经受，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识清醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。 家乡中的人们麻木,迷信的形象更是在药中被表现的完善无缺。药,我认为是这本小说集中最能令读者悲愤,怜悯的文章。什么“人血馒头”.听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流
9、血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关怀的必要了。革命者被残害的时候，众人看喧闹. 当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时.的黑暗，让全中国为之一振。 呐喊读书笔记4 呐喊小说集是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘记。狂人日记，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是.的真实
10、写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!在那样的吃人.里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。 任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有士气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，由于他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂，盼望这.都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少共性的棱角，它所塑造的是很多条没有思想的，满口之乎
11、者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。 孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。仆人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子,最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的.，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。 他之所以如此家喻户晓，由于它写出一个现代的我们国人的魂灵来(鲁迅俄文译本阿q正传序)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其简单，布满冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，
12、表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神成功法(通称阿Q精神)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿Q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深喜爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样.的人们深感哀其不幸，怒其不争,盼望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木
13、的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来抵抗吧! 呐喊读书笔记5 也不能说：鲁迅是宏大的，然而谈者太众，以至失了新奇感;又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本呐喊，薄而沉重，中国的同学们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲乏的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，如果说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从呐喊而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物
14、明白而辉煌。 在自序中，鲁迅写道：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为糊涂的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?这是最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满足，却现实功利且无可奈何。 一个问题出现：毕竟是谁人的呐喊声?关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：.否?还是作家?抑或学界同声召唤的启蒙者?最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂呐喊，憧憬理解，因而这是逆境，也是.。 竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的.，之所以说作为启蒙者的
15、鲁迅和近似于儿童的、信任纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的冲突同一,唯恐也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。 郜元宝有言，在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必需像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必需具有文学的形态。文学之外无思想能不能这样说呢?正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的.阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特别方法论意义，其难得的完整性和客观性打算了他在中国现代文学史上的特别地位。 首先，一个不争的事实是建国前大部分的.归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与.的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发觉，一旦历史政治形势与时代命运非正常的亲密起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形好像反映出特定历史阶段作家层与.阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。 呐喊读书笔记八百字