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1、读文化苦旅有感1000字范文5篇 文化苦旅凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格。这里给大家共享一些读文化苦旅有感的.，盼望对大家有所关心。 读文化苦旅有感的.篇1 这场说走就走的苦旅，特别艰辛，却能让人感受那么深刻，这文化之旅，还是苦啊!这本书分为四个部分如梦起点中国之旅世界之旅人生之旅。这一点，我就想到了老舍先生的四世同堂一点点加深。当然，由于我才识浅薄，在此，我就和各位谈谈这中国之旅。 中国，我们的母亲，我们的诞生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样坚韧。这就是我们的中国，富强民
2、族。 而余秋雨先生这次中国之旅让我感受最深，首先提到了我的山河。在感慨，中国原来的封闭，自己埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的爱好都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点许多，但是最看不上十九世纪的欧洲国家用特别资本的手段来侵害宁静的中国。 像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么笔下的其次站都江堰，让我有了新的体会。 万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也可以成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国四川。 这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种竞赛又极有法规，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一
3、道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有依据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。 看似是在治水，事实上，的确人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。 莫高窟大家谁不知道，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的文明包罗在里面，这里所蕴含的，是两个大文明的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都情愿为莫高窟做一点好事，不过这又能发生什么故事呢?我们去看看。 时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，或许还会有.，和一个姓杨的
4、人挖开一看，果真是惊喜，一个满满的藏经洞!惋惜我们的王道士，不知道他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，很多位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只惋惜，他不知道。 这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，惋惜，由于那次，就再也无法解读了。 匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开头几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果真，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪!”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢?今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永久阒寂无
5、人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却每天游人如潮，不过谁也没有投来敬重的目光。 转瞬间又来到了二十世纪二十年月，一群美国学者宣称，由于白俄罗斯士兵的破坏，要“挽救”莫高窟，挽救?哪是挽救?用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，欲望的剧烈促使他们又一次来，竟然这次还要在莫高窟大动手脚。这里，我们不得不感谢一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的其次天，骗那些人身体不适，其实就是告知那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之难过史也。” 莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批
6、一批的工艺家，在这里雕刻出只属于自己朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长期注视，百般吩咐。 苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开头，看着前人正确或者错误的一举，我们深思，或者说，不得不陷入深思 读文化苦旅有感的.篇2 午般荒芜，以此为梦，万里蹀躞，以此为归题记 寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的文化苦旅。 这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在大革命期间发生的事所想到的，在不同闻名人物身上所见到的。 这里，我就有一个问题想要问了：书名叫文化苦旅，但本书中却没有一个与苦有关的字
7、眼儿，这是为什么?能叫文化之旅吗? 先把这个题目分析一下，文化，也许是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧!但我觉得在最终一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的大事，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢?是艰苦，辛苦的意思吗? 从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经受了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危急完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对文化苦旅这本书肃然起敬。因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗?
8、 再从一些我自认为好的文章来分析吧：道士塔主要叙述了20世纪初敦煌莫高窟被发觉并且被外国殖民者掠夺的凄惨境遇，在这篇文章中借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的凄惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最终只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，原来属于中国的宝贝，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城?但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷宝贵的经书?所哭的，不仅仅是经卷流失海外的哀思，也是国家不强大的
9、惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。 现在就能解答这个难题了，苦，既指考察时行程的艰苦，又指对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完整的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大创造与国悴等，在我们眼中，应当还有火烧圆明园、南京.的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。 _ueditor_page_break_tag_ 读文化苦旅有感的.篇3 古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感，第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。 书中的大多篇目以游记为主，当然也有些人物的部分。如写闻
10、名作家巴金，艺术家谢晋，的母亲等。 给我印象较为深刻的是写山西的一篇。给写山西这一篇目的题目为抱愧山西，由此可见对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。余秋雨的文字总是能从微小之处可能出高校问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中处处兄妹离别是的不舍，从古书记载中悟出山西人致富的困难。可如今山西却成为了一个知名度不是特别高的省，这与余秋雨的文字所描述的样子大相径庭。 仅仅是这一点就将自己的民族意识唤醒，产生的沉重与悲伤之情可想而知。本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时，却无不隐含这这样一种情感。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那
11、是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。书中的文字看似冷酷，却到处包含温情。每一点都可以引发国人的思索，对于我，一个高中生来说更是如此。 五千年来，中国所受的种种浩劫，绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地! 同时，看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。 将中华文化牢记心中，在旅行多
12、去感受文化的力气，这是我读完此书最大的收获。 以本书余秋雨的一句话结尾：千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。 读文化苦旅有感的.篇4 文化是一艘永不停靠的航船，不惧风刮雨打哽咽着喊出一个时代的悲鸣;文化是一条奔腾东去的大河，无视暗潮汹涌咆哮地冲刷掉年积日累的污浊;文化是一个倔强苦旅的青年，历尽千帆，蓬头垢面下掩藏的清亮双眼仍旧笑得动人。 而余秋雨先生的文化苦旅将这一切或雄伟，或悲伤，或欢欣，或渺小展现给了我们，让从来抽象的“文化”有了详细的形象。特殊是众多富有中国特色的“驿站”，令我禁不住停下脚步，驻足欣赏。 那神奇尼姑庵里漂亮的尼姑和后来的年轻女老师，没有人知道她们来自哪里，也没有人知道
13、她们姓甚名谁，只知道她们总是前卫而才智。这是新时代的女性形象!她们宁愿狠心远离家人家乡，也不甘于被“贞节牌坊”这种故旧封建的思想束缚一生。这就是中华文化中女性的苦难。 那正值壮年，风华正茂的大文豪苏轼，怀着忠君爱国之心和报效国家之意，却只因一篇寥寥数十字的文章，被小人借题发挥，牵扯出巨大的风波，最终含冤入狱。小人们说，苏轼这位以爱国和政绩著名的文豪，轻视国家，挑衅君王。这唯恐是我听到过最荒唐的笑话了。这一切事情的发生，不过是人的嫉妒心作祟，俗话说：“枪打出头鸟。”苏轼当时的风头太盛了，于是因嫉妒而架起的“舆论”这很多把枪，便齐刷刷地瞄准了年少轻狂的他，最终在一件小事的引爆下，炮声轰然。这又说明
14、白古代中国一种令人毛骨悚然的文化“文字狱”。尽管这个名词是清代才开头具象化的，但在中华文明五千年的历史长河中，因文字而入狱判刑的事情已经是屡见不鲜了。而这种文化又在书中的另一篇文章宁古塔中，表现得愈加深刻。古代的人民，从来没有言论自由权。 好在这黑暗的一切最终没有根植于中国大地：漂亮的尼姑们，最终得以还俗，追求自己的幸福;年轻女老师们英勇地打破了成见和束缚，加入了中国女性争取权利的队伍中，自信又漂亮;苏轼从小人谗言和傲慢破灭中昂起头来，挺过千辛万苦，用谦逊自强又乐观的心态从头再来，民间历练不会使他大文豪的光线有所减弱，反而令他的形象更加亲民，文章更有感染力。 文化之美不在于欢快和精彩，而在于它
15、的真实与朴实，苦难及哀痛。每一粒文化结晶的形成，都需要走一条漫长又布满苦难的路，而每一段“苦旅”之后，总会苦尽甘来。 我不禁期盼，接下来的文化苦旅 读文化苦旅有感的.篇5 阅读文化苦旅你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了很多文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是悲剧的见证。 酒公墓记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了
16、师爷，后因多次出逃而被打断腿;后来又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生! 读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在.上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化但是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自己身体的残疾摆脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。 后来他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“爱情”怎么可以在带大家面前谈论;他们称赞他的出格张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开! 张先生孤独一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈! 联想到本书的第一篇道士塔，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩有没有苦涩的泪滴静静滑落? 文明不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦! 读文化苦旅有感1000字.5篇