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1、读阿q正传读后感800字精选5篇 阿Q正传的鲁迅,这个名字早已刻骨铭心了。读他的作品,就像是读.,读人生,读我们自己的灵魂。他的作品都是文学中经典。下面我为大家收集整理了“阿q正传读后感800字”,欢迎阅读与借鉴! 阿q正传读后感800字1 读罢其书,掩卷长叹。仿佛从今书中读了人间疾苦,又好像从今书中看得世间百态。便有万分思绪,想从笔尖喷涌出。 鲁迅先生通过阿Q这一形象,生动地塑造出了一个中国千万贫困雇农的缩影。通过对该人物的心理描写,形象地突出了那种在.重压下扭曲的心灵与人生观。先生的文章布满对.的批判性。一个又一个鲜亮的人物,正是对封建腐朽的呐喊与控诉。鲁迅以笔为刀,独自和.的黑暗战斗。“
2、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。 先生用笔“画”出了一生凄苦的祥林嫂,“画”出了迫害妄想症的“狂人”,“画”出了讨人可怜的孔乙己。这些人物无一不是即可怜,又可恨,又可笑。以至于有人每读一遍便哈哈大笑,有人每读一遍便泪流满面。先生笔下的现实是通过人物来塑造,来批判的。读人,便是读过去。正如“一千个人心中就有一千个哈姆雷特。”每个人对于这种“现实”的看法都是不同的。无论认为它凄惨也好,灰色也罢,总之那是不幸福的,该被批判的现实。其中有来自上层.的欺压,也有来自贪官污吏的剥削,有来自他人的迫害,也有来自命运的无奈。 从先生的字里行间就可看出对那时.的不满,就能看出那些“彷徨”人们发自心底的“呐喊”
3、。这不是“一件小事”这是那时人们所需要的“药”,在“端午节”回到了“家乡”,那“鸭的喜剧”终究还是不能忘。“头发的故事”上演“在酒楼上”,“幸福的家庭”抱着“兔和猫”看着“白光”。“孔乙己”在“风波”中嗤笑着那“狂人日记”。“社戏”依旧是锣鼓声响。“补天奔月”“大禹理水”“老子出关”困难重重。放了青牛,依了“非攻”,“铸剑”之仇还是不能报。“起死”回生的人呐,点起那黑暗中的“长明灯”吧。“伤逝”的“兄弟”啊,不要再做一个“孤独者”了,“采薇”之心并非人皆有之。不食周粟,不顾红尘。“高老夫子”的牌风还是不顺。眼见着“离婚”的“协议示了众”。心中蓦然明白,我竟在书里。 “笑贫不笑娼”是中国人的痼疾
4、,其实人们的劣根性是很难去克服的。由于我们受惯了懦家思想的束缚,脑子里布满了过于平和甚至软弱的思想,以至于在.重压下,我们不敢呈现自己,不敢去做第一个“吃蟹的人”。“不屑于”承认自己不如他人。这也是中国人的痼疾。 “人争一口气,佛争一柱香”。假如不去争求,就谟同于死亡。先生的书中“刻”出了很多人们的心灵痼疾,以至“医药不能救中国人”。这亦是现实的悲伤。“不蒸馒头争口气”只有冲破旧思想的束缚,摆脱那些封建糟粕,才能挽救“我们自己”。 “没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子”是鲁迅对于时代最深切的召唤。救救孩子,救救“现实”。 阿q正传读后感800字2 这个夏天真是特别的热,没事干便倒在床上,顺手
5、抓过一本书来看阿Q正传不久从弟弟家借来的。于是任凭翻开一页瞧瞧,不久,就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了,逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页 我一口气读完了它,读完后心里久久不能安静,又觉得可笑,又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景,塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。暴露出国民的弱点,写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中,我能体会到的“哀其不幸,怒其不争。”同时也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法,也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运,深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画,深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜
6、剧因素等糅合在一起,组合得非常胜利。 阿Q这一当时国民性格的典型,他临死前,两件最圆满的事情是:画押的圆圈画得不够圆,二是游街时,没有唱出几句戏来。这是多么的可笑,更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧,而是愚昧至极,他毫无真正的精神世界,连动物都会怜悯他这一套的精神成功法,阿Q没有灵魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺软怕硬的躯壳,他的存在对别人来说毫无意义。多他不多,少他不少,最多会成为人们无聊时的谈资。 阿Q死后,人们的态度各不一样,有的说:“阿Q是坏人,被枪毙就是证据。”有的说:“枪毙没有杀头好看。”还有的却说:“游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一
7、等的人们对阿Q最终的“祝愿”,令人可悲!阿Q正传就像是一个凹透镜,当时的人们就像是一束光,这束光穿过凹透镜集聚成了光明的一点,这一点就是阿Q,他的身上汇聚了全部当时的中国人的东西盼望阿Q会在现在的.里消逝,成为一个真正幽默的笑话。 阿q正传读后感800字3 阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景,塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。阿Q是一个农村的流浪者,没有家,没有固定的职业,只有给别人作短工,他除了可以出卖劳动力之外,一无全部,甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的污辱、打骂中的他慢慢变得麻木不仁,游手好闲。 虽然阿Q处处受到压迫、排挤、污辱,但是他总是“乐观”。在受到污辱
8、时,他不是奋力抵抗,正视事实,而是愚昧地用所谓的“精神成功法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱境况辩护,用我看似可笑的瞒和编造出退路,自我劝慰,取得精神上的成功,在“苦中求乐”。 他特别贫困,还自欺欺人地说:“我们从前比你阔多啦!你算什么 东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理自欺欺人,妄自尊大但又自轻自贱,麻木轻信的半殖民地人民。看了阿Q正传我感到了一种愤慨,但是却无从得知那感觉的来源,在我们这个年月,我们身处的环境,对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措,不过我仍从中理解到一些东西,并从父母那儿得到了一些证明。他受了委屈,反而要通过自己打自己来排解,转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人
9、。被人用棍子打,常用“儿子打老子”就心满足足地得胜了来辩解,然后竟然就像忘了刚才的一切,去喝酒去了。阿Q就用这种“精神成功法”来反败为胜,反辱为荣。 阿Q是喜爱与人吵嘴打架,但必先估量对手。不会说话的他便骂,力气力小的他便打。与王胡打架输了时,便说君子动口不动手,假洋鬼子哭丧棒才举起来,他已伸出头颅以待了。对反抗力稍为薄弱的小D,则扬起拳头摆出挑战的态度,对毫无反抗力的小尼姑则动手动脚,大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸,这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢抵抗,便以中庸这些话来以自-慰,倘他有了权力别人奈何他不得时,则凶残横恣,仿佛如一暴君,做事
10、并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神成功法有异曲同工之处。所不同是精神成功法只是对自己,而这种卑怯性却使许多弱小者受到欺侮。 鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点,写出国人的灵魂。从作品的字里行间中,我能体会到的“哀其不幸,怒其不争。”同时也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法,也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运,深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画,深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起,组合得非常胜利。同时也反映出了当时.的封建,应当铲除封建思想的毒瘤,才能猎取真正的成功。 阿q正传读后感800字4 上回说了阿Q既可气还可恨又可
11、笑,今日我读了阿Q正传的第六章,“从中兴到末路”。 这章讲了:阿Q刚从城里回到未庄,却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄,走进柜台,从腰间抓了一大把铜的和银的,说,打酒来!阿Q给掌柜说,他去城里了。然后,全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他好像对城里人不太满足。阿Q开头表演杀革命党,吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回很多旧东西,邹七嫂、赵太爷都想要,阿Q却说“没有、没有,只剩门幕了”,他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂特别生气,然而,邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去,从今,村人对他的敬畏忽而变相了。 我最喜爱文中描写阿Q吹嘘、炫耀,不知耻辱地表演杀革命党那
12、一段了:“你们可观察过杀头么?阿Q说咳,好看。杀革命党。唉,好看,好看.他摇了摇头,将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节,听的人都凛然了。但阿Q又四周一看,突然扬起右手,照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道:嚓!王胡吓了一跳,同时电光石火似地赶快缩回了头,而听的人悚然而且欣然了。从今,王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”由于用不同的手法把这一段写的淋漓精致,让人读了还想再读一遍,还把阿Q的炫耀、自作聪慧写了出来,所以我喜爱这一段。我想:阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难,是让受压迫的农夫能够解放出来,能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到生气、也深深为当时民众的愚
13、昧而感到难受!这一段也充分说明白当时的革命者脱离了人民群众,革命思想不能为民众真正所理解,生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农夫以能看到杀害革命党为荣,并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的剧烈心声! 我真想看到最终,最终的情节确定很精彩,假如还想接着看的话,请期盼下一篇阿Q正传第七章读后感(五)革命吧! 阿q正传读后感800字5 看了鲁迅先生所写的阿Q正传,发觉他笔下所写的阿Q是旧.所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的.和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面,我感受最深的应当就是阿Q那被践
14、踏的人权以及觉得自己永久是对的的“精神成功法”了,这实在是一个要不得的想法,所以我想就以这个方面来争论。“精神成功法”是阿Q在患病到种种挫折后所创造出来的东西,说好听一点是精神成功法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑。 假如现今.中有人想靠着精神成功法来存活下去,我想这应当是特别困难的一件事吧!由于不行能有老板会想要用这样的员工,不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态,我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧,就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和.,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实,就由于这样使得阿Q以自负来劝
15、慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又由于外在种种的失落,于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰,但这究竟只是一种自我麻醉的方法罢了,它并不会使自己变得更好更强,所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。 还由于阿Q的.地位特别低,他只能靠出卖劳力才能生活,在文章中有写给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必需强迫接受有钱人的欺侮,以及村里人们的戏弄、污辱,这个现象让我感到特别的无奈,在现今.好像也是有类似的现象发生,好像有钱人在.里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的.里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方,对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值,但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永久都不会进步。 读阿q正传读后感800字精选5篇