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1、教师读爱弥儿读书笔记 爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于训练的论述的著作。书中通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达对训练方方面面的看法。以下是我为大家细心整理的爱弥儿读书笔记，盼望大家能够喜爱! 爱弥儿读书笔记1 “望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，训练子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开头过早的要求孩子接受训练，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是非常有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种训练观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让奇怪变成无趣乃至是厌
2、恶;会使我们受学问的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种训练观存在着局限，但是对于如何转变、如何训练，我仍旧非常的茫然。 爱弥儿却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的训练，通过对爱弥儿从诞生到成人的训练历程的描述，让我对卢梭的训练理念与训练方法有了肯定的了解，也对当今的训练方法有了点感想。 “回归自然，进展天性”可以说是卢梭训练思想的主线。他从第一卷就开头强调说造物主制造世界万物，原本一切是美妙的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、欢乐、自主的成长。而这个观点与当今的训练思想和家长的训练方式是截然不同的。不过想想也对，我
3、们从诞生开头，人们真的已经开头转变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然许多人会认为这是爱护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危急。所以，在爱弥儿婴儿期的训练里，卢梭反其道而行，他主见婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻熬炼他们的体质与英勇、养成他们不依靠他人的好品性，可以说他告知我们在此期间，训练的基本任务是身体的保健和养护。 除此之外，我对书本上其它一些观点也感受颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告知我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，敬
4、重孩子的天性，让他们的性格的种子自由拘束地生长，不要束缚他们，信任孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得铺张童年期孩子的时间来教会他们如何进展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉阅历而不是一味的让他们接触学问，学习学问。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子假如只是一味的学习而没有肯定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的立刻忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过嬉戏来激发他们的爱好和培育他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们学问，或许这才能获得最好的教学效果，也会
5、给他们一个美妙的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未转变，他始终认为教给同学百科全书式的学问并不是很重要，由于只有学以致用的学问才是真正有用的学问，且学问不是教来的，而是学来的，他主见要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注意的只是推断力量。不过在此时期里，他反而注意道德的训练，他盼望等到孩子成年能成为富有爱心的人。 其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对训练的独特的理念，当然它也对当今.的训练产生了肯定的影响。 它告知我们在平常的教学活动中，我们更应当陶冶同学的情操，乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，培育独立自主的力量和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立
6、良好的人际关系，从而更好的促进同学的全面进展，主动进展，让孩子的人生布满着乐趣和幸福。 爱弥儿读书笔记2 最近在看法国闻名思想家卢梭的爱弥儿，其中有一部分关于孩子啼哭的论述，觉得对现今年轻的父母训练孩子很有裨益，现将其总结如下。 一、孩子啼哭的缘由 孩子觉得有所需要，然而自己又不能满意这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然缘由，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打搅他，于是就啼哭。 当大人讨论不出孩子需要什么，或者不能满意孩子的需要时，孩子就会连续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。假如孩子还
7、啼哭，大人就忍耐不住了，于是恐吓他，甚至打他，孩子或许会立刻闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、生气和绝望，时间长了孩子就形成易于感动和生气的性情。 二、孩子啼哭的本质 孩子起先哭的几声，是一种恳求，假如大人不提防的话，它们立刻就会变成命令。孩子的啼哭，以恳求大人关心他们开头，以命令大人服侍他们告终。孩子起先是想依靠，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其缘由不是孩子的需要，而是由于大人的侍侯。 当孩子知道，你要他不哭必需付出代价的时候，他不会任凭要一点点价钱就了事的。到最终，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，假如哭了一阵达不到目的的话，他就会舍
8、命地哭，弄的精疲力竭。 一个孩子假如长时间哭个不完，其缘由既不是受到了束缚，也不是由于生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。 当孩子一声不响地用劲伸手的时候，由于他不能估量他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。 三、大人的对策 在上述第一种状况下，你一步一步渐渐地把他抱到他所要的东西那里。在其次种状况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必需趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，由于他不是谁的仆人;也不命令东西，
9、由于东西是不听他的命令的。 唯一能够订正或防止孩子啼哭的习惯的方法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开头尝试的时候，是很坚韧的，但是假如大人坚决的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。 此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他遗忘了哭。但重要的是，不要使孩子发觉你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在留意他。 总之，多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭大人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。 爱弥儿读书笔记3 爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、训练家、文学家卢梭所著的一部关于训练的名著，主要记叙了一名虚
10、构的贵族子弟爱弥儿的人生经受，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，训练经受等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的训练理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。 “当一个孩子盼望得到他所观察的东西的和别人预备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。训练应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭训练或是学校训练，训练都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩
11、子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的士气。 反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的力量去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他盼望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，盼望得到他人的
12、关注和怜悯，对于某些稍微的状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长鼓舞孩子独自面对一些能够面对的状况。 这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有许多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。 “当我们受伤的时候，使我们感到苦痛的，并不是所受的伤，而是恐惊的心情。” “在道德训练方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。” “无论做任何嬉戏，只要我们使他们信任那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。” 爱弥儿读书笔记4 假如想了解卢梭，不读他的爱弥儿是不会深刻理解他的训练理念的。
13、这本书1972年就发表了，在七几年的中国训练在做什么?即使在现在的中国，提倡素养训练这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避开受.偏见和恶习的影响而得到自然的进展。 卢梭提倡的自然训练，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超出其年龄接受力量的训练，在我们现在的训练中，许多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开头讨论训练的问题，这是个好现象，假如人人都能这样的话，我好像看到了中国将来的盼望，可是许多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应当能接受多少，他们盼望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培育成今年13岁
14、考长中国科技高校少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴” 这一切方案都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，信任这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的爱好，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“同学活”、“学与人沟通”好像更重要。 卢梭还主见对儿童进行劳动训练，自由、公平、博爱的训练，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由拘束地享受大自然给予的权利，人人公平，互助互爱。这让我想起了中国学校生班级内的现象：许多孩子不比学习，比
15、谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送班级内部的关系有的也不够和谐、公平、互助：同桌没有带水彩笔，却不情愿借给他，别的同学由于说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰这些不好习惯需要我们老师、家长、.共同去引导订正。 卢梭认为，只有经过这些博爱、公平、自由的训练，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的力量，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些训练思想，虽然很朴实，但是却是我们训练者始终追求的抱负境界，所以在1972的法国，卢梭的思
16、想对于当时的封建专制训练和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。 此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给需要的人们，假如孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培育孩子的爱心，还能培育孩子的经济头脑，熬炼他们的力量，岂不是一举两得? 爱弥儿读书笔记5 最近看了卢梭的爱弥儿，感受颇深。尤其卢梭在书中提出的观点”要根据儿童的天性地然地进展“，让我始终难以忘记。 爱弥儿是一部关于训练学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱
17、弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和训练方法，形象生动，是现代训练艺术的理论杰作。 卢梭认为训练遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到.日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被.淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。 应当让孩子自由拘束地成长。而.对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公平，甚至产生罪恶;任何违反自然的训练方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。儿童并不是可以任意塑造和
18、填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存在“。 我们在训练生活中，应把儿童当作活生生的人来进行训练，任何违反同学身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。”一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。“因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离.，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。而反思我们的训练，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。 因此，卢梭的爱弥儿给教学供应了许多的引导。对于老师，应当糊涂地熟悉到自然训练观的重要性，充分挖掘同学的天赋，让同学的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 在平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，熬炼同学们独立生活的力量，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进同学的全面进展，主动进展。 我信任：只要努力，过一种幸福完整的训练生活，肯定不会遥远。 爱弥儿读书笔记