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1、二十四孝图的读后感500字 品尝完一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么我们如何去写读后感呢?今日我在这给大家整理了一些二十四孝图的读后感，我们一起来看看吧! 二十四孝图读后感1 读了这篇文章，我才最终明白：想做孝子，还真是不简单啊! 曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，每天向上。但现在最终明白，有些事，并不是想象中的那么简洁。比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：假如我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较富裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是
2、人，也是他的亲骨肉啊!如此虚伪，真是令人哀叹! 其实，随着科技的进展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。这都是多此一举，若换在从前，你的这种行为回被大肆赞扬;若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。 幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。 二十四孝图读后感2 任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻;“尝
3、粪忧心”则让人恶心。 孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒
4、家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。 百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应当懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 最终，我愿中华美德“孝”道世代传承! 二十四孝图读后感3 百善孝为先是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于
5、反对白话文的潮流争锋相对之时。以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。 并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却看法相左。 不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗? 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的.不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的
6、拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧! 读完二十四孝图后，信任大家对孝有了很深的理解。孝是我们作为一个中国人应当遵循的传统美德，可是现在的.上越来越多的人不孝顺父母的现象，所以我们更能好好的理解孝的深层内涵，学着做一个孝顺的人。 二十四孝图读后感4 鲁迅的二十四孝图是收录在朝花夕拾中的一篇文章，叙述了自己对于二十四孝图中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。 百善孝为先，古人讲“孝道”摆在全部道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，假如不孝顺，连官都
7、做不了。自古以来流传的孝道故事有许多，给人很好的训练意义。但是二十四孝图中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了剧烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建.畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗?这种低级趣味的肉麻就是孝道吗?这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能由于孝道而损害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。 对于封建孝道给与了无情的批判，同时，二
8、十四孝图也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再消失“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母快乐拘束就是最大的孝顺了。 二十四孝图读后感5 孝，即是我国传统文化中特殊强调的一种，弟子规中，对待长辈的态度无疑写的清清晰楚，“孝”这一概念，早应当在中华民族的传统中成为不行磨灭的一条了，从“乌鸦反哺，羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。 文中说，当看过二十四孝后，看到做个孝子如此之难，原先做个孝子的方案便彻底放弃了，其实我觉的，做孝子不肯定非要将事例硬安到自己头上，那样多生硬来着，只要打心眼里替母亲着想，替父亲着想，不让他们为自己操劳，在家务上替他们分担一些，也是一种孝，虽不如事
9、例上那么感天动地，但至少也是一种平平凡凡的孝呀! 硬把事例往自己头上安，是行不通的，究竟时代在变，你说有一天你父母想吃鲤鱼，你说：“好，我要做一个孝子，卧冰求鲤去!”行的通吗?现在冬天没有古代冷，湖面上通常才结一层薄冰，唯恐人才站上去还没来得及卧下呢，冰就碎了，当时别说父母吃不到鲤鱼，唯恐也会吓的抓紧跑到湖边来救人，再说，现在市场上明明有鲤鱼卖，干吗要那么费劲去求鲤鱼呢? 其实，这些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一种精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中，使每个人都感到淡淡的幸福。 不用那么惊天动地，平平凡凡的“孝”，一句话、一个眼神、一
10、个动作，更加的温馨、幸福。 二十四孝图读后感6 鲁迅先生的此篇文章更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。 鲁迅先生是20、30年月新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先赐予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强劝说力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。 为了读懂先生的这篇文章，我还将二十四孝图的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传播封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。 文中表达的这些“孝”不
11、少都是愚孝，违反了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得赞扬，但杀儿之举，却有违人性，实在违反了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中任凭翻翻举目全是!任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲! 封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的! 二十四孝图的读后感500字