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1、曾国藩家书读书笔记1200字 曾国藩家书这本书，单看其名，不言而喻，便知其中之内容多以书信方式呈现。这里给大家共享一些曾国藩家书读书笔记，盼望对大家有所关心。 曾国藩家书读书笔记篇1 曾国藩的家书，共有300多封，其行文随想而至，挥笔自如，在看似平淡家常事中隐藏着真知灼见，极具劝说力和感召力。青年时代的.就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。为此，我利用一个月的时间对曾国藩家书进行了研读，读后感受颇深 曾国藩是中国近代一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，后来者推崇其为千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，
2、而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫出名的大人物，是从清朝官吏到现代许多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的.就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。 作为中国近代地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的曾国藩家书是讨论曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得道德文章冠冕一代的称誉，并使其成为中国封建.最终一尊精神偶像。 曾国藩的家庭训练思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟
3、的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，一直治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教导。他的家庭训练指导思想中，有很多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、独立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是的儿子，能使父母宽心;是的
4、哥哥，教育和照看弟妹，爱护入微;曾国藩更是慈爱的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生抱负、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代.里，的确有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，消失了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的外交家、诗人、训练家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人(.)。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的有用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个儒学大师;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛
5、，可谓道德文章冠冕一代。 曾国藩的训练理论，直至今日仍旧给我们一些有益的启示。作为新世纪的复合型老师，我信任只要付出我们的哪里，必定会培育出更多制造型、德智体美劳全面进展的人才，为宁晋训练事业进展做出自己的贡献。 曾国藩家书读书笔记篇2 曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，谥号文正，因称曾文正公，是中国近代最有影响的人物之一。 儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注意训练子弟，认为家族兴盛不在积银两、置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧急之际，总共写出了一千六百多封
6、、近百万字的家书。其内容涉及.生活、人际交往、家教家训等各个方面。读曾国藩家书，不仅让我学到了很多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的学问。 儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴盛的分散力。在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴盛发达，前程远大。曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。”教育弟弟们，对长辈要尊敬兼至，平辈之
7、间要和谐相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必需团结和谐，相互庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。” 时代不同了，今日的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应当还“孝友”之原来面目，给予其崭新的意义。一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、擅长合作的人。 明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋
8、，压抑人才，铺张青春，贻害匪浅。曾国藩参与科举还算顺当，但他却明确熟悉到“此中误人终身多矣”。他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。 他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均非常贴切深刻。 儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，其次要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得知足，
9、如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不行。”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，其次要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都订正过失，增长学问和技能，培育良好的心理素养。他不但自己这样做，而且也盼望自己的弟弟们能够仿效。 满招损，谦受益，虚心使人进步，傲慢使人落后，这历来是人们的准则。凡傲慢者，总是拿自己的特长与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。这些都是影响进步的因素。曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益
10、。 立志是成材的一个最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平凡者，都是无志或志短者。要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备顽强的性格。曾国藩自办理军务以来，既要应付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局动身，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最终的成功，在中国近代制造了奇迹。 自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神的确难能珍贵。
11、 时代在进展，人们的思想观念也在不断更新。在市场经济条件下，我们应当连续读曾国藩家书，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行.主义荣辱观，为中国特色.主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民-主文明和-谐的.主义新中国! _ueditor_page_break_tag_ 曾国藩家书读书笔记篇3 曾国藩作为中国近代赫赫出名一位人物，其所著的曾国藩家书也影响深远。其家书，共有330多封，是历家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，消失了像曾纪泽、
12、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的外交家、诗人、训练家、科学家和高级干部。一部曾国藩家书让我仰视到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感悟到一个家族崛起自有其自身的密码，更触摸到中华民族传统文化的深层积淀。 开篇指出“立志”，人贵有志。什么是曾国藩所说的“志”呢?司马光在资治通鉴中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为.患，小人却是.的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于者多矣!”。立志当致力报效于国家，贡献于.，在其间以实现自身的价值。 “有识有恒”一旦树立了远大抱负，就要对它负责，第一要有
13、志，其次要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不行。谈到有识，他说：“以软弱无刚四字为大耻，男儿独立，必需有倔强之气。”“少年文字总贵气象峥嵘”，少年当“蓬蓬勃勃，如釜上气”，“少年不行怕丑，须有狂者进取之趣，过时不试为之，则后此弥不愿为矣”。然“学问之道无穷，而总以有恒为主”，若事事勤思善问，何患不一日千里?用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒，为人父母当严而有恒。曾国藩就是这样的有志有恒之人，为了实现自己的抱负，他读书学习日不间断，坚持用小楷写日课(即日记)，一有什么想法就登记来，以使自己随时克服过失。他不仅自己这么做，而且
14、告诫自己的弟弟们：“余自十月初一立志自新以来，虽懒散如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。” “业贵于精”，他信中反复告诫弟子们“兼营并鹜，一无所得”，他指出艺多不养身，掘井多而无泉饮，不专之咎也。而他自己就是“穷经比专一经，不行泛鹜”。“日积月累，如愚公移山，终久心有豁然贯穿之侯，愈欲速则愈锢蔽矣”如此高标准要求，曾家英才辈出的神秘可知一二。 “安分修己”，他信中反复教育“恃才傲人，萎靡不振，潦草轻薄”实乃人生大忌，讲究“言语容止，规模气象”，推崇“笃实刚毅”，一个有作为的人，无不是高度自律的人。一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下
15、来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，肯定是有道理的。记得以前看.传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。勤于劳动，生活自理，礼让谦恭，明白人与人的关系，明白自己的身份，应当尽什么义务。“含雄奇于淡远之中，含刚毅于柔弱之中”以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾国藩也可以算是首屈可指的了。做人做事万不行太过锋芒毕露，否则让自己举步维艰;同样也不能太过脆弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。 “一生之成败，皆关乎伴侣之贤否，不行不慎也。”一个人超脱于周身环境太难了，古人
16、云“物以类聚人以群分”，当世许多人身陷囹圄了，却埋怨是周遭的伴侣推他走上了这条路，悔之晚矣。曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的许多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，办法看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看也只可意会，很难言传。 “持盈保泰”“斗斛满则人概之，人满则天概之，余谓天之概无形，仍假手于人以概之?待他人来概而懊悔之，则已晚矣。不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道莫不外清
17、，慎，勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅”( 概：韩非子。外储说左下：“概者，平量者也。”引申为削平或刮平。)“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”还一再嘱咐家人要力行节俭以不致亏空，这在一般达官贵人看来实在是不行思议的事。然而，这却是实实在在的一个“廉”字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今日那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、文强等.主义的“蛀虫“们形成了鲜亮的对比。 打开此书，吵闹中求得一份安静，纷繁中和心灵作出一次对话。感受最深的就是立志守恒，道德修养、为人处事这几方面。作文以梳理学习的感受。 曾国藩家书读书笔记篇4 164
18、4年在明朝降将吴三桂带领下，多尔衮率领满清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占据中国，明朝灭亡，清朝正式统治中国。虽然力图实现民族融合，但是清政府执行首崇满洲制度，使得其他民族尤其是汉族官员受到猜忌、防范。 尽管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列强的坚船利炮打醒沉睡的中华帝国。1851年洪秀全在广西金田振臂一呼，太平天国席卷大半个中国。1852年曾国藩组建湘军。内忧外患，又无人可用，1853年清政府不得已启用曾国藩。1864年初合围太平天国首都天京，7月攻陷天京，清政府加曾国藩太子太保、一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。曾国藩功高震主，清政府已极不放心。咸丰曾叹息：“去了半个洪
19、秀全，来了一个曾国藩。”8月曾国藩上奏朝廷裁撤湘军，朝廷当即准奏，随即裁撤湘军两万五千人。随后，曾国藩把家书开头刊行问世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。 曾国藩辞世后第七年，1879年，由李翰章编纂、李鸿章点校的曾文正公家书正式面世。全书从1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，历时30年，内容包括修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，家书真实而细密，平常又深化，是一部真实生动的生活宝鉴，呈现了曾国藩修身、齐家、治国、平天下的毕生追求。 仁者见仁，智者见智。读曾国藩家书最大感受是曾国藩的勤俭。 曾国藩虽位极人臣，但自己俭朴，远离奢华。“余服
20、官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风。”京城世家子弟浪费腐化，挥霍无度，他不让子女来京居住。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”他的原配夫人始终带着子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手无余钱，不得已亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。 曾国藩虽然“蒙皇上天恩，得会试分差”，而他的实际状况是“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”。曾国藩常由于没钱养家而深感愧疚，但是他坚持不经商、不收受贿赂，到处严于律己，以至于穷得没有回乡省亲的资费。 曾国藩以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立楷
21、模，立下法规，持续清贫。“家中有人做官，则待邻里不行不略松，而家用不行不守旧”，正由于官高爵显，就更要宽以待人，严于律己，约束亲戚邻里，做到慎微，慎独，慎权。 当然，书中有许多历史局限性，这也是必定。然而瑕不掩瑜，曾国藩家书常读常新，开卷有益。 曾国藩家书读书笔记篇5 假期中我读了曾国藩家书这本书，曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”。他整顿吏治、提倡科学，其所著的曾国藩家书随想而至，在平淡家常事中蕴含着真知良言。 曾国藩的家庭训练思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、
22、交友类等10大类。曾国藩家族，一直治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教导。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、独立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 读书 曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书可以转变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。训练儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。 在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，其次要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不行。”他
23、勉励兄弟独立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，具体至极。 许多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。” 许多人家长让孩子读书是为了让孩子通过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培育出了许多有文化没有教养的自私自利的人，只注意学习分数忽视做人的训练使许多孩子丢失了自我约束的力量，不能不说这已经成为.的悲伤。 待人 关心邻里族人是曾氏家族的传统门风。 尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱
24、度日过年，但照旧寄钱给族人以资助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。 曾国藩在家书中训练子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不行不略松，而家里不行不守旧”。与眼下许多为富不仁，处处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等
25、的天上地下! 交友 俗话说：“千金难买是伴侣，伴侣多了好走路”，曾国藩非常注意交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。 八教是指与以下八种人交伴侣：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广阔者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避开与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占廉价者。 曾国藩在京为官，从不愿轻受人惠，情愿别人占他的廉价，断不愿占别人的廉价，在家书中，他多次告诫子侄亲近良友、对待伴侣必信必诚、患难与共勿留圆满、勿与权贵相交、不行轻取人才等。 曾国藩家书是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读曾国藩家书我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。 曾国藩家书读书笔记1200字