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1、爱弥儿读书笔记心得感悟 爱弥儿首次出版于1762年，该书是一本夹叙夹议的训练小说，书中以富家孤儿爱弥儿为仆人公，论述了男子的训练改革，批判英国旧训练的荒谬腐朽，并提出新训练的原则和抱负。以下是我为大家细心整理的爱弥儿读书笔记，盼望大家能够喜爱! 爱弥儿读书笔记1 爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于训练的论述的著作。书中通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达对训练方方面面的看法。 书中是爱弥儿的导师，爱弥儿诞生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样就可以充分的利用他自己的训练思想来培育爱弥儿。从爱弥儿的诞生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和训练都是用他自己那套独特的训练方法，他强调依据自
2、然的法则来培育训练儿童。 他主见依据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的训练和熬炼。他觉得应当依据儿童的自然本性进行训练，训练应当是适应儿童自然进展的准则。让儿童在嬉戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的光荣和神圣，他强调通过实践活动让同学学到学问，而不是只凭书本。 爱弥儿这本书里面具体的阐述了卢梭关于训练的看法，从婴儿到成年各个阶段的训练都分别举例说明。其中许多训练方法和训练原理对我们现在的训练还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是幸福欢乐;我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在需要时去火的学问;老师教学过程中不是让同学死记硬背，而是让同
3、学明白学习那学问的有用性，让同学自己主动去探究理解，最终把握。 爱弥儿读书笔记2 本学期，我读了爱弥儿一书，浅尝这本书中的训练谈论，我加深了对生活中有关孩子的训练案例的熟悉，理解了小事背后所蕴涵的训练意义。爱弥儿这本书写的是对爱弥儿的训练过程中所遇到的事情及的阅历体会。它深化浅出，谈到家庭训练和老师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的训练哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法。 “熬炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于爱护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年
4、时期少受苦痛，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的苦痛，岂不是愚蠢? 医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如软弱，害怕，轻信和对死亡的恐惊。”虽说医生能治好身体，却毁灭了士气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。 “让孩子把保姆当佣人看待保姆来探望，就让孩子不要理睬。”哺育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来探望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”! 孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，
5、母亲不愿培育自己的孩子，孩子则不愿培育孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是老师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师”，更准确地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆。假如家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担当这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的消遣场所和金屋藏娇的温顺乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜美，不良道德就来填补这些空缺了。 孩子
6、的习惯和意识要从婴儿时期就开头培育。为了培育孩子的远近推断力量，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发觉够不到，就哭泣。这时，我们应当抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发觉自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种习惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得用劲伸手的时候，由于他不能估量他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那;当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则实行不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声
7、不断了。 “身体和手臂都自由的孩子，肯定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，假如可能，立刻赐予关心。假如你不能够解除他的痛，就应当镇冷静静的，切不行用抚弄的方法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的痛苦，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的仆人。” 孩子的哭泣是对痛苦或不适的一种表达，就像我们的说话一样。假如我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的害怕和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。 现在生活条件好了，许多家长给孩
8、子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成浪费和虚荣的习性。所以，别给他们什么铃铛，希奇玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺兴奋，并且还没有使他一生下来就习于浪费的弊害。 “孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊厌烦的腔调。孩子应当有属于自己的灵动的腔调! “凡是你准备给他的东西，他一要就给，不要等到他向你恳求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给
9、孩子东西，就高兴奋兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜爱的样子。不过，一旦拒绝，你就不能转变，不过他如何一再纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。 对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。 阅读爱弥儿这本书，让我受益的训练话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，盼望同行们多多指正，与我沟通! 爱弥儿读书笔记3 提起爱弥儿，这本书是一本训练名著，是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的许多训练观点对现在的训练有很大的冲击力，细细品尝起来，
10、对其中的三个观点不免有了些感悟与大家共享： 第一个观点：应当怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的进展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。 开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了主见训练目的在于培育自然人，主见应从儿童的个人爱好和爱好动身进行训练，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。与此同时这句话也给人一种全新的训练理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是老师的训练物，不属于任何人。所以我们的训练不是要将学问技能强教于孩子，而是训练孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身
11、体会，通过感官的感受去获得自己的学问和阅历。 卢梭提到，每一个同学，在他身上都有三种不同的训练，自然的训练、事物的训练和人的训练。其中自然的训练是完全不受我们打算的，事物的训练只有在有些方面才能够由我们打算。唯独人的训练才是我们能够真正的加以掌握的，如何把这三种训练协作全都，在孩子身上产生意义，这是我们要思索的一个问题。 其次个观点：。怎样对待孩子的哭?不能让他最终养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我立刻就跑到他的身边。不久以后，
12、他召唤我的时候就将实行停止啼哭的方法，或者，要哭也至多只哭一声。由于，孩子们是依据信号可以感觉的效果来推断其意义的。假如孩子一哭你就满意他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人冷静，孩子也会很冷静，会英勇地面对苦痛，而一旦成人急赶忙忙地样子，孩子会更加可怕，更加觉得痛苦。再比如：当婴孩用劲伸手想拿东西的时候，由于拿不到，用劲地哭闹，或者他在命令那个东西到他手里去，又或者在命令你拿给他，作为成人又会怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的东西那里，这样孩子就不会支配
13、或依靠成人，成为一个独立的人。 第三个观点：孩子在幼年训练时，孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的训练效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去学习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得训练者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意， 回想自己十几年的求同学涯，学了那么多的学问，其中只有10%成为了我自己的，还有90%早已还给了老师。“读万卷书，不如行万里路”，书读得再多，那也只是脱离自然、.的文字嬉戏，当我们的老师拿着教科书，坐在教室前面，说着“空话”，还不如放下书本，用图片、视频来告知孩子，或者走出教室，走进大自然，让大
14、自然来告知孩子，这些都比我们老师教的要精彩的多。 爱弥儿虽然是卢梭所假设的训练对象，但是爱弥儿是幸福的，由于他有一个懂他的“训练者”，作为老师要更多的解读孩子，顺应孩子的自然进展，孩子进展就在训练者的一念之间。训练者们不妨来读读这本书，只有读过这本书，你就会对训练有新的体会与感悟。从这本书中查找训练的真谛，哪些训练才是最恰当的?哪种训练才是孩子需要的?哪种训练才能获得胜利的。我想每个人在读这本书都会有自己的想法和见地，而我的读后笔记只能代表我自己的个人观点，盼望能与你产生共鸣。 爱弥儿读书笔记4 “望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，训练子女也就成为了民众生活中的头等大事。
15、可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开头过早的要求孩子接受训练，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是非常有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种训练观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让奇怪变成无趣乃至是厌恶;会使我们受学问的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种训练观存在着局限，但是对于如何转变、如何训练，我仍旧非常的茫然。 爱弥儿却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的训练，通过对爱弥儿从诞生到成人的训练历程的描述，让我对卢梭的训练理念与训练方法有了肯定的了解，
16、也对当今的训练方法有了点感想。 “回归自然，进展天性”可以说是卢梭训练思想的主线。他从第一卷就开头强调说造物主制造世界万物，原本一切是美妙的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、欢乐、自主的成长。而这个观点与当今的训练思想和家长的训练方式是截然不同的。不过想想也对，我们从诞生开头，人们真的已经开头转变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然许多人会认为这是爱护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危急。所以，在爱弥儿婴儿期的训练里，卢梭反其道而行，他主见婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过
17、分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻熬炼他们的体质与英勇、养成他们不依靠他人的好品性，可以说他告知我们在此期间，训练的基本任务是身体的保健和养护。 除此之外，我对书本上其它一些观点也感受颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告知我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，敬重孩子的天性，让他们的性格的种子自由拘束地生长，不要束缚他们，信任孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得铺张童年期孩子的时间来教会他们如何进展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉阅历而不是一味的让他们接触学问，学习学问。对于这个观点，我也
18、表示赞同，我认为孩子假如只是一味的学习而没有肯定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的立刻忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过嬉戏来激发他们的爱好和培育他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们学问，或许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美妙的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未转变，他始终认为教给同学百科全书式的学问并不是很重要，由于只有学以致用的学问才是真正有用的学问，且学问不是教来的，而是学来的，他主见要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注意的只是推断力量。不过在此时期里，他反而注意道德的训练，他盼望等到孩子成年能成为富
19、有爱心的人。 其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对训练的独特的理念，当然它也对当今.的训练产生了肯定的影响。 它告知我们在平常的教学活动中，我们更应当陶冶同学的情操，乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，培育独立自主的力量和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进同学的全面进展，主动进展，让孩子的人生布满着乐趣和幸福。 爱弥儿读书笔记5 卢梭认为人的天性是和善的。他在爱弥儿开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在爱弥儿中系统阐述了性善间题，认为训练应顺应天性的进展，而且惟有顺应天性进展才是上策。在他看来，
20、人类脱离自然状态以后，便进人了丢失人的自然本性的布满猜疑、冲突、贪欲、野蛮.状态。所以，他在爱弥尔的早期训练上，提倡去乡村，去那种安静、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐奇妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念;他们有剧烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是安静的。他们剧烈的自爱倾向转化成怜悯怜悯之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战斗。 卢梭认为，训练应当顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面进展，使他们的各种器官和力量都得到健康的生长，从而成为
21、一个与自然相全都的名副其实的人。在他看来，训练是一门艺术，它必需把自然、人为和事物这三种训练协调协作。而人的器官和力量的自由内在进展是自然的训练，学习利用这一种器官和力量进展是人的训练，从四周事物阅历中获得的是事物的训练。所以必需使事物训练和人为训练适应于自然训练，应使一个人的训练适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标自然人。卢梭的自然训练的目的是培育“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应.生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在.中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、专心去想、用理智去推断、不为其他
22、因素所掌握。这也正是卢梭提倡训练要遵循“自然”原则的依据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”训练原则。 其次，自然训练还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“根据孩子的成长和人心的自然进展而进行训练”，使儿童的本能、天性得到进展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为老师，作为父母都应当明确训练的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向.，无论在何时他们都会有目标，能为了抱负而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以同学的阅历为基础，要求同学通过观看和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，
23、行万里路。卢梭还特别强调阅历的重要性。 生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感受，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命假如他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。 教会孩子去体会生活，去思索，去发觉美，去端详丑，能够通过思索发觉活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠! 爱弥儿读书笔记6 最近在看法国闻名思想家卢梭的爱弥儿，其中有一部分关于孩子啼
24、哭的论述，觉得对现今年轻的父母训练孩子很有裨益，现将其总结如下。 一、孩子啼哭的缘由 孩子觉得有所需要，然而自己又不能满意这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然缘由，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打搅他，于是就啼哭。 当大人讨论不出孩子需要什么，或者不能满意孩子的需要时，孩子就会连续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。假如孩子还啼哭，大人就忍耐不住了，于是恐吓他，甚至打他，孩子或许会立刻闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、生气和绝望，时间长了孩子就形成易于感动和生气
25、的性情。 二、孩子啼哭的本质 孩子起先哭的几声，是一种恳求，假如大人不提防的话，它们立刻就会变成命令。孩子的啼哭，以恳求大人关心他们开头，以命令大人服侍他们告终。孩子起先是想依靠，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其缘由不是孩子的需要，而是由于大人的侍侯。 当孩子知道，你要他不哭必需付出代价的时候，他不会任凭要一点点价钱就了事的。到最终，他索取的代价竟那么高，以至于你付不起。这样一来，假如哭了一阵达不到目的的话，他就会舍命地哭，弄的精疲力竭。 一个孩子假如长时间哭个不完，其缘由既不是受到了束缚，也不是由于生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。 当孩子一声不响
26、地用劲伸手的时候，由于他不能估量他同他想拿的东西之间的距离，所以他以为他是够得着那个东西的;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了距离，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。 三、大人的对策 在上述第一种状况下，你一步一步渐渐地把他抱到他所要的东西那里。在其次种状况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必需趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，由于他不是谁的仆人;也不命令东西，由于东西是不听他的命令的。 唯一能够订正或防止孩子啼哭的习惯的方法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开头尝试的时候，是很坚韧的，但是假如大人坚决的程度比他倔强的
27、程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。 此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他遗忘了哭。但重要的是，不要使孩子发觉你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在留意他。 总之，多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭大人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。 爱弥儿读书笔记7 爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、训练家、文学家卢梭所著的一部关于训练的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经受，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，训练经受等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的训练理论著作，是值得每一位老
28、师和家长阅读的经典。 “当一个孩子盼望得到他所观察的东西的和别人预备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。训练应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭训练或是学校训练，训练都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的士气。
29、 反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的力量去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他盼望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，盼望得到他人的关注和怜悯，对于某些稍微的状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长鼓舞孩子独自面对一些能够面对的状况。 这一篇读后感仅
30、仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有许多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。 “当我们受伤的时候，使我们感到苦痛的，并不是所受的伤，而是恐惊的心情。” “在道德训练方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。” “无论做任何嬉戏，只要我们使他们信任那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。” 爱弥儿读书笔记8 假如想了解卢梭，不读他的爱弥儿是不会深刻理解他的训练理念的。这本书1972年就发表了，在七几年的中国训练在做什么?即使在现在的中国，提倡素养训练这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避开
31、受.偏见和恶习的影响而得到自然的进展。 卢梭提倡的自然训练，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超出其年龄接受力量的训练，在我们现在的训练中，许多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就开头讨论训练的问题，这是个好现象，假如人人都能这样的话，我好像看到了中国将来的盼望，可是许多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应当能接受多少，他们盼望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培育成今年13岁考长中国科技高校少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴” 这一切方案都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3
32、岁的孩子去学钢琴，信任这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的爱好，在这一点上，我很同意卢梭的观点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“同学活”、“学与人沟通”好像更重要。 卢梭还主见对儿童进行劳动训练，自由、公平、博爱的训练，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由拘束地享受大自然给予的权利，人人公平，互助互爱。这让我想起了中国学校生班级内的现象：许多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送班级内部的关系有的也不够和谐、公平、互助：同桌没有带水彩笔，却不情愿借给他，别的同学由于说了自己几句不好听的话
33、，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰这些不好习惯需要我们老师、家长、.共同去引导订正。 卢梭认为，只有经过这些博爱、公平、自由的训练，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的力量，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些训练思想，虽然很朴实，但是却是我们训练者始终追求的抱负境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制训练和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。 此时，我也想到了一些小的建议：家长
34、、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的钱去捐给需要的人们，假如孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培育孩子的爱心，还能培育孩子的经济头脑，熬炼他们的力量，岂不是一举两得? 爱弥儿读书笔记9 最近看了卢梭的爱弥儿，感受颇深。尤其卢梭在书中提出的观点”要根据儿童的天性地然地进展“，让我始终难以忘记。 爱弥儿是一部关于训练学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和训练方法，形象生动，是现代训练艺术的理论杰作。 卢梭认为训练遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的
35、思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到.日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被.淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。 应当让孩子自由拘束地成长。而.对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不公平，甚至产生罪恶;任何违反自然的训练方式，都会导致孩子的畸形进展，产生严峻的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的”自然的存在“。 我们在训练生活中，应把儿童当作活生生的人来进行训练，任何违反同学身心进展规律的教学，都是不人道的，不行能长
36、时间存在。”一切出于自然的制造者皆好，一经人手却变坏了。“因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离.，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。而反思我们的训练，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。 因此，卢梭的爱弥儿给教学供应了许多的引导。对于老师，应当糊涂地熟悉到自然训练观的重要性，充分挖掘同学的天赋，让同学的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 在平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然
37、美，熬炼同学们独立生活的力量，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进同学的全面进展，主动进展。 我信任：只要努力，过一种幸福完整的训练生活，肯定不会遥远。 爱弥儿读书笔记10 爱弥儿是卢梭闻名的训练着作，是世界训练史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的著作。全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的训练培育为线索，全面揭露了当时封建训练的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和进展儿童天性的抱负训练蓝图。 他认为对儿童进行训练，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违
38、反自然的训练，干涉和限制儿童的自由和进展。他认为训练的目的在于培育自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建训练把人的身心桎梏得无法自然进展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。 卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是训练的结果。而这种训练来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。我们的本能和器官的内在进展，是自然的训练;别人教我们如何利用这种进展，是人的训练;我们对影响我们事物获得良好的阅历，是事物的训练。当三种训练的方向全都时，有能够圆满地协作时，儿童才能受到良好的训练三者之中，自然训练是完全不
39、能由我们打算的，事物训练只是某些方面才能够由我们打算，人的训练时间全由我们掌握。因此上，卢梭要求后两种训练必需同“自然训练”协作起来，根据儿童自然进展的要求和挨次去进行训练。 他说“大自然盼望儿童珍视短暂的童年生活，关怀儿童的嬉戏，允许儿童充分地进行自由活动，而不应强制儿童像苦役似的不断读书。卢梭从观念和先天道德动身重视训练的作用并要求训练遵循儿童天性，考虑自然的训练必需是自由的训练，由于人的最重要的自然权利是自由，所以自然训练必需爱护儿童和善的共性，使其身心得到自由的进展。他坚决反对压制儿童的共性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的训练。 爱弥儿一共分为五卷
40、，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行训练的原理、内容和方法，作为将来的训练工，这些都是值得我们学习和借鉴的。在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育训练，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力量，因此主见对这一时期的儿童进行感官训练。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育训练。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入.，所以主要论述对他们的德育训练。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的进展需要，所以主要论述对女子的训练以及男女青年的爱情训练。 我决心做将来的训
41、练工，也从爱弥儿中得到许多启发。卢梭说：”大自然盼望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满也不甜蜜，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 “我想：我们的老师都不会盼望自己的孩子是老态龙钟的儿童，因此在训练孩子的时候应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。这与新课标的理念不谋而合。过去我们的课堂是一言堂式的，是填鸭式的，是以老师为中心的，老师可以为所欲为，只要自认为有利于同学把握学问的，就不择手段地去做，结果是同学失去了学习的乐趣，厌学心情大涨，甚至消失了过激行为。是谁之过?是老师的过错、训练的过错。那应当怎么办呢? 新的课标已经明确地告知了我们切实可行的方法，那就是”自主、合作、探究“。孩子自己的事情自己打算，自己去做，老师只是适当的指导，但决不能颐指气使，更不能越俎代庖。孩子自己发觉了问题，机会去查找问题的答案，假如孤军奋战，久攻不下的话孩子也会失去爱好，那就让他们进行合作探究吧。 爱弥儿读书笔记