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1、2022文化苦旅读后感800字范文 文化苦旅全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。下面是我收集整理的2022文化苦旅读后感800字.，大家一起来看看吧。 2022文化苦旅读后感800字.1 今年暑假，我浅读了上海戏剧学院余秋雨教授生平第一部散文集文化苦旅，受益匪浅。 文化苦旅表面是以描写中国各个地方的景点为主，但实际上是反映中华文明之兴衰，是告知我们人生之真谛。阅读中，让我如亲临文化古迹，如徜徉历史长河 道士塔建于莫高窟，到了20世纪初年，它的所属者竟是王圆簏，王圆簏既是道士，也是历史中的罪人，是他从外国人的手中接过极少的钱财，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运
2、走。也是由于他，如今敦煌讨论所的专家们只得一次次用高价从外国人手中买来文物的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前这实在是让人感到愤懑。作为一名中国人，就应当喜爱祖国，保卫祖国，为祖国付出我们的一切，而不是做卖国贼，把祖国的财宝交到外国人手中，这不就成了中国人的笑柄了吗? 余秋雨教授笔下的都江堰可谓是“美”。由于有都江堰，四川才会成为“天府之国”，才会使中国在抗日战斗中有一个比较安定的后方。在余秋雨教授看来，写都江堰决不能忘了要提李冰，由于都江堰的这一切都归功于李冰，四川有幸，中国有幸。“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不行忘了都江堰。” 白发苏州中的苏州人用一个“善”字来描述最合适不过了。他们那
3、颗和善、为人正直、单纯的心使我特别鄙视。虽然是西施让他们变成.奴，但他们并没有责备，而是可怜、怜悯西施姑娘被利用后还要被人扔到河中去，这种珍贵的想法有几个人有过。 有着“东方巴黎”美誉的上海从来就是我憧憬的地方!可也曾经有人认为上海人不厚道、没有集体观念、对人冷淡。-20_年夏天，我和爸妈到过上海，不仅游了黄浦江，也走过了上海的很多大街小巷，逛过那里的很多大小商店，我却觉得上海人热忱、大方，尤其是上海人的拼搏精神与上海城市建筑的大气非常相称。余秋雨教授在上海人中就写道：假如人们能从地理空间上发觉时间意义，那就不难理解：失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲伤。看到这里
4、，我不断叫好!这莫非是隐蔽在我心中多年的观点与当代文学巨匠思想之间的共鸣吗? 柔情似水的江南小镇，潇洒自如的孤独天柱山 是啊!光阴似箭，日月如梭。就像余秋雨教授说的，不管是春温秋肃，还是大喜悦大哀痛，最终总得闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。让我们走进文化苦旅，去细细品尝，并努力去学着做一个学问广博的人，做一个有历史责任感的人。 2022文化苦旅读后感800字.2 “中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种憧憬简洁和自然的文化。”余先生在文化苦旅一书鱼尾山屋中如是说。 当我的灵魂跟随先生的文字从解冻了的乡村走出，心里还徘徊着那些被冰封在贞节牌坊里的女子，偏见在女子身上
5、的烙印终究是越来越淡，只是这种根深蒂固的念头做出的减法是以众多的美貌绝伦的东方女子的生命为代价的，但我觉得这好像只是一种表象，真正转变这种偏见，为文化做“减法”的是一个个敢于站出来，说出来，做出来的女子，甚至是男子，而那些湮没在中国历代失踪女子名录里的只是侥幸活下来的人罢了。 当我的思绪沉醉在先生我的山河中不能自拔，随着他的文字从中国的地域到天地间的战斗，再到对中华文化三条天地之线的踩踏，也一起感喟中华文化在海洋领域的缺失，直到先生的最终一句，以陶渊明的“托体同山阿。”画上句号。先生的这一收笔给我一种战役激烈，又鸣锣收兵的失落。 先生的文字幽默诙谐，引喻更是另辟蹊径，文中把都江堰比作一位年迈的
6、老祖宗，一批千年的骏马，文字传达给我的不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，连于山系于人，厚重的中华文化又做了一次减法，正如书中所言“人领悟了水，顺应了水，听从了水。”“拜水都江堰，问道青城山”，山与水浑然一体，人与山水天人合一，虽不能尽懂先生所诠释的中华文化，读此处也有种触动心灵之感。 书中的一些人物也让我记忆犹新。像道士塔里的王圆箓之流，历史错付了人，才把自己一层层剥开了给人看，诸如敦煌莫高窟，这些文化的灵魂，被一次次蹂躏，支离，瓦解，后人从这些碎片中联想，猜想，补充，争辩，我们只能自我安慰：或许维纳斯的断臂延展了她的美。杭州宣言中的钱镠让我竟一时屏蔽了“淡妆浓抹总适宜”的西湖美
7、景，为他的形象所折服，他无心青史留名，却关注着“民众的福祉、一方的平安、海潮的涨落、湖水的浊清”这又何尝不是历史在做着减法，当中国历史的着眼点从朝廷荣显转向民生和环境的时候，人民为他修建的钱王祠才是“历史良知的一项修复工程”。杭州宣言不是人文的赞美与人间天堂的炫耀，而是“关于自然，关于生态，关于漂亮，关于人间”的宣言，这莫非不是文化的减法吗? 读罢此书，许多潜意识里的“我以为”变了模样，宁古塔不是塔，最终一个封建王朝的皇帝，道光、咸丰，褪去了光环，首先成为了一个个一般人，有着一般人我担忧，惧怕，就连我无比崇拜的王国维先生的死也变了样子，书中提及“他死于一种文化”，他无法把文化与朝代割裂开，读来
8、由衷喟叹。范氏家族几代人痴守的天一阁，只能守不能看，这个在藏书楼下生活的家族，把天一阁捆绑成了范氏家族的一个宗教式朝拜的对象，他们诚惶诚恐了几百年，然而最终天一阁的楼板上留下的不是文人的脚印，而是偷儿吐出的一大堆枣核，窃以为文化是不能束之高阁的，只有一次次的碰撞一次次的毁灭与修缮才是文化该有的模样。 2022文化苦旅读后感800字.3 看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气!文化是漂亮的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的! 一切，对于某些人来说是世界;而世界，对于某些人来说是文化了。 这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。 “雪峰是宏
9、大的，由于满坡掩埋着登山者的遗体;大海是宏大的，由于到处漂移着船楫的残骸;登月是宏大的，由于有“挑战者号”的陨落;人生是宏大的，由于有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是发自内心的告诫俄 没有废墟，就没有文化;没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国!废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂;不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人忘却这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然
10、而终究免不过变成废墟;.也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。 人生的宏大建立在废墟上;历史的悠远建立在废墟上;文明的初始建立废墟上;文化的开端建立在废墟上。 废墟不仅如此，像所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯;阿房宫可以作宾馆;滕王阁可以辟商场。”这个不是富强，这个才是文明真正的废墟!荒漠化拉感情;忘却啦以往;摧残拉文明 若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。 废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它
11、的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。 2022文化苦旅读后感800字.4 阅读文化苦旅你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是悲剧的见证。 酒公墓记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被
12、打断腿;后来又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生! 读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的.精英，应在.上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化但是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?比较后张先生用自己身体的残疾摆脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。 后来他又遇上了一群自以为读过书的人，
13、他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“爱情”怎么可以在带大家面前谈论;他们称赞他的出格张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开! 张先生孤独一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈! 联想到本书的第一篇道士塔，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩有没有苦涩的泪滴静静滑落? 文明不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦! 2022文化苦旅读后感800字.5 初读余秋雨的文化苦旅总是
14、感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的脚印。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以剧烈的美感。下面就具体将讲这两方面的艺术特色： 首先，文化省思，精神洗礼的.功用是其主要的艺术特色。在文化苦旅中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的.玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳
15、，还有庙宇的悠远与肤浅，在描述的字里行间，的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了对历史现象的批判，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，道士塔这篇文章，并没有过多的批判那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今.，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。 其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如江南小镇这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特殊是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在洞庭一角中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙宇中具体叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在风雨天一阁中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。 文化苦旅凭借对山水的诗化描写以及对历史大事的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。 2022文化苦旅读后感800字.