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1、让孩子与社会“零距离” 日照社会零距离让孩子与社会“零距离”浙江省杭州市余杭区塘栖镇第一小学 朱国锋人教版品德与社会三年级上册“我们的社区”板块教学实录为了能比较细致地描绘课堂教学的微小之处，使其具有人性化，体现以人为本，关注和敬重每一个儿童的观念，本文以课堂叙事的形式，呈现教学案例。一、案例实施环境“游遍天下，不及塘栖廊下。”“商贾齐集，物华天宝，人杰地灵，塘栖之宝地也”“塘栖之水乡情韵以古桥、流水特色人家、特色小吃演绎了一代又一代的风流故事。”但时过境迁，往日的旧迹已萍踪难觅。广济桥、七环连桥、小桥流水已是陈年旧迹，美人靠，牌楼，廊坊也已成为历史的迟暮，茶余饭后的聊资。水乡的遗韵也只能在点
2、点滴滴，零零碎碎中依稀可现，家乡的记忆也在韶华遗逝中慢慢模散了。）（忆塘栖钱钟华撰写）品德与社会课中，与孩子们谈及塘栖的种种好处，也好像显得苍白无力，孩子们虽身处此地却无从谈及，更不用说为家乡而骄傲之类的话，这一节“家乡真漂亮”的课好像可以在不了了之中草草收场。孩子们的争论也令我痛心不已。小莫里静静地对同桌说：“塘栖和别的地方没什么不同啊！”冯稣则干脆说：“还不如上海好玩呢？”金鸣阳好像懂得许多：“我去过同里、乌镇，那里才叫水乡呢，到处是老房子，石板桥”“还说是花果之地，鱼米之乡呢？什么都没有啊”面对这些言论，我能说什么呢？从他们的言论中，可以看出，儿童对自然，和社会的相识还只停留在可观可感的
3、层面，相识较为肤浅和片面，对上面这段文字的描述不理解，“真的古塘栖有如此之美，现在大不一样。”但尽管如此，我们仍不能否认实践活动的重要性。让儿童在与课程文本对话之外，与生活进行对话，与社会进行对话。使儿童对生活所知所感与文本互融共通。实现课程工具性和人文性的统一。二、案例过程实录（叙述整理）又一节品德与社会课，我为了实施这一寻访安排作了细心布置。我把全班28人，就近分成4个小组，分别调查：塘栖的特产、塘栖的建筑、塘栖的名人、塘栖的历史四个板块，要求通过询问、调查、访谈、查阅书籍和史料、上网等方法、途径，全面查找塘栖的风土人情。孩子们听了都忙活开了，有的定时间，有的约地点。一周后，我们组织学生对
4、调查状况进行了汇报，还没走进教室，就见孩子们三五成群地围在一起高声谈论着什么，还有的已按耐不住，急着为上课打算物品。教室里乱乱的，每一个人似乎都很忙。见我走进教室，平常寡言少语的朱亚微一站在门口对我笑眯眯的，尤显得可爱。大家都朝我围过来，七嘴八舌，七手八脚乱起来。看到这个情景，我知道这节课确定有戏了，我示意他们坐下来，上课铃声接随而至。还没等我师生问好，小莫里就站了起来，这节课看来只能在匆忙忙忙中起先了，她脸上好像很兴奋，一改上节课懊丧的表情，只见她打开一本蓝封面的笔记本，说：“我们组，八位同学调查的任务是塘栖的特产，我们问了我妈妈中学里的一位地理老师，他告知我们，塘栖的特产其实许多，水果有塘
5、南枇杷，茭白、磨菇、荸荠、桔子、超山的杨梅、梅子等。”和莫里同组的范嘉其，楼肖航依据介绍忙着传递图片和实物样本，一边还指手画脚起来，看来挺有默契。莫里接着介绍：“水产品有丁山河的鲢鱼、黑鱼、扁鱼、鲫鱼、东塘三白潭的青鱼。”她一路说着，一路比划着，显得很兴奋。“什么是是青鱼啊？”突然，一个怯怯的声音传来。我接过他的话：“青鱼，又叫乌青鱼，和草鱼、鲢鱼、鳙鱼（包头鱼）称四大家鱼，东塘三白潭的青鱼养殖面积广，产量多，制成的青鱼干、青鱼片袋包装畅销全国各地，非常出名”没等我说完，同组的杨洋就大声叫起来：“对！对！”明显他已耐不住孤独了，他接过我的话茬说：“我的家乡在东塘，听我爸说，青鱼最宝贵的地方在鱼
6、尾，肉嫩鲜活，鱼尾还有活血散血的作用呢!我爸爸这老风湿，常常吃的，挺好的。”接着，他在大家的掌声中，欣然坐下。他们组剩下的陆斌，金鸣阳等介绍了塘南的枇杷、超山的杨梅的特点，其中，塘南的枇杷还拍了一些照片，都一一做了展示。还没等几个小家伙说完，同组的仲易已把手举得很高，没等我示意，已迫不及待地站起来介绍起他的成果来了，朱亚微也乐滋滋地跑上来，为他当副手，仲易清了清嗓子，以引起大家的留意，说：“我向大家介绍塘栖的小吃，我的内容是我奶奶讲给我听的，我奶奶说，塘栖有四大风味小吃？刺毛肉元、细沙羊尾、猪油八宝饭、锅巴汤这些小吃在圣荡漾菜场都买的到，我们组已经调查过了，还问了卖的人怎么做的呢！”朱亚微这平
7、常一声不吭的家伙，今日却一反常态，异样兴奋，四大风味小吃图片的展示一个不错，还逗得大家个个喜笑颜开。他的表现赢得了大家一样欢呼，他更卖劲了，把拿图片的手举得更高了。这几种平常大家见惯，吃惯的小吃，今日却变得神乎其神，特殊那细沙羊尾，汇得真让人垂涎欲滴，掌声又起先此起彼伏。在大家的掌声中，仲易和朱亚微同时向大家敬了个队礼，心满足足地走下讲台。突然他俩又折回身向我跑来，手里多了两个盘子，原来这几个机智鬼不仅拍了照，还带来了实物细沙羊尾，刺毛肉元，说是给我品尝，看来还挺有心的，看着下面二十多双眼巴巴的眼睛，我只能推辞了，僧多饭少啊！沈志炜好像很有绅士风度，等大家闹完了，才慢条斯理地站起来，起先他们的
8、发觉：“我们组调查的是塘栖的建筑，我们八个人花了好几天时间找塘栖镇志，最终在一位老爷爷家里找到了，从塘栖镇志上，我们知道了塘栖从公元前602年前后起先建镇，始为塘西镇，属钱塘县；隋朝起先改名为塘栖镇，距今有1500多年历史了。塘栖的建筑与安徽的建筑相像，依水而建，为典型的江南水乡建筑。民国初年，塘栖就有七十二条半弄堂，游塘栖一圈，雨天不用打伞。河边建有美人靠，供游人休息，欣赏，塘栖最大建筑群为劳家别院和汪家里弄，其中劳家产年富可敌国，为塘栖首富”他一边介绍一边出示他拍的照片，美人靠，中心街里弄一应俱全。他像一个历史学家娓娓道来，这些听所未听，闻所未闻的“奇闻”引得孩子们窃窃私语，啧啧称奇。沈志
9、炜接着说：“由于旧城没造，大多古代建筑都被拆了，只剩下市新街和八字桥剩余几间老房子，大家可以在有空的时间去看一下。市新街还遗留着“子孝女贞”牌坊，听我爸爸说，这牌坊在清朝初年建立，分三层，都用手工雕刻，非常美观”几个住在市新街的孩子也大声附和起来：“是的是的，我常常在那里玩，有许多老房子，原来那是我们家乡的珍宝啊！”骄傲感油然而生。经他一提示，孩子们忙开了：“原来这些就是我们家乡的特色啊！”“我们家河边有一些石头围成的河岸，也是宝啊！哈哈！”“我们八字桥边的木头椅子，原来叫美人靠，真有哪个美人靠过吗？前几天爸爸还想把它砍了发煤炉呢，原来是古代的文物，我得回去和爸爸说说了，让他不要砍！”“那可破
10、坏文物啊！要被抓起来的！”“牌坊干什么用的？”“也许打牌用的吧！？”“我们水北小区还有一块碑呢，我爷爷说，是清朝一位叫乾隆的皇帝写的，叫乾隆御碑。也是文物吧！”“这算什么，我妈妈说在塘栖一中里有一个水南娘娘坟，据说是宋朝小康王落难时为一个叫水南的姑娘建的。”看来孩子们并不是不知道，而是没有开窍。没等大家反应过来，沈韵雯起先在乱哄哄的状况下代表自己的组向大家介绍起“塘栖的名人”：“大家好，我代表我们组八位同学，向大家介绍塘栖的名人，我们资料来源是网上。”说完，她娴熟地把软盘插入计算机，操作起鼠标来，第一个出现的是吴昌硕，以及生平成就都有文字介绍，接着有汪建琛，史孝德等内容全面、不一而足，引得孩子
11、们面面相趣，目不瑕接。正值我打算让徐小云组汇报时，计越凡举起了他很难得的手，我示意他来说说，他却朝着沈志炜，大声地说：“我来订正一下沈韵文同学的错误，吴昌硕不是塘栖人，而是安吉人，他是闻名的画家、书法家，他晚年住在超山，我爷爷的爷爷和他是好挚友，和他常常喝酒，我爷爷告知我，吴昌硕死在超山，葬在超山脚下。”他言语中带着几许傲慢和满意，我示意他坐下，他却又转向大家，大声地嚷起来：“我家还有吴昌硕爷爷的画呢？很值钱的。我爷爷说，这是吴爷爷送给我太公的，是我家的镇家之宝。”天机一泄露，讲台下一片哗然，明显计越凡最喜爱这种轰动的效果，在大家的惊羡声中，坦然坐下。接着教室里起先乱起来，借资料看的，相约放学
12、后去亲眼目睹的，探讨的不一而足。连我班里最没心思听课的谢斌也有爱好和同学约好去看一下沈志伟介绍的牌坊。比起上节课的死气沉沉，大家明显兴奋了很多。通过这堂课，他们知道了许多。他们了解了塘栖，找到了塘栖的特色，作为一个塘栖人而感到由衷的傲慢，这正是我想达到的效果，并且我达到了。三、课后漫笔“生活是孩子接触社会的唯一途径（课程标准）。”通过各种体验性的社会实践活动，孩子起先学会相识我们身边的生活，关注生活的现实，起先思索我们四周的事物，学习从生活中寻求结果，虽然这种答案是片面的，甚至可笑的，但这却是难能珍贵的。这种探究，超越了原有书本的框架，是一种自主性的发展，是一种建构在自身需求探究上的革新。“生活即教化，生活即课堂”。不可思议，这种出自孩子自身的探究是何等地贴近我们的生活。正如一个孩子说：“我们通过调查，知道了家乡原来这么美，这么让人骄傲。”这种骄傲是发自内心的，是通过亲身体验得来的，比任何教材的说教更有劝服力。“社会生活是唤起孩子寻求真理的原动力”。（赫尔巴特语），的确，这种探究是超越性的，孩子们对家乡的悲观，转而对家乡的骄傲和傲慢，这种思想心情的转化从老师口中是不能实现的，唯一的途径只有孩子亲身去感受，去体验，去接触社会。孩子们寻回了塘栖的特色，我不仅为孩子们感到欣慰，更为自己感到一丝快慰。（原创作品）