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1、读阿Q正传有感的范文5篇 阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。这里给大家共享一些读阿Q正传有感的.，盼望对大家有所关心。 读阿Q正传有感的.篇1 鲁迅先生为世人留下了很多精神佳作他，是我国宏大的文学家，思想家和革命家。阿Q正传便是其中的一篇。我兴致勃勃地翻开书，开头走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。 鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，.地位低下，生活境遇非常凄惨。在他的身上有中国旧式农夫安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。 阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的熟悉模糊，直到辛亥革命风起
2、云涌，他观察赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威严扫地后，才开头憧憬革命，但他在思想上并没有真正熟悉革命的意义，并连续用他那可悲可笑的“精神成功法”来劝慰自己，根本不承认自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满意，自轻自贱。 当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻成功。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神成功法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。 阿Q想参与革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团聚”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也
3、是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要缘由就是没有充分发动和依靠农夫群众。 读完阿Q正传后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农夫群众凄惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人 读阿Q正传有感的.篇2 初读阿Q正传，只是觉着阿Q的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎;再读阿Q正传时，却觉得在阿Q身上很能发觉一些国人缩影;深读阿Q正传以后，更加觉得阿Q简直就是现实生活中的中国人的精神面貌的写照。认真的观看国人在现实生活中对待.现象和.问题的的表现和思维
4、方式，我有了一个令人惊异发觉：一个阿Q倒下了，数亿个阿Q站起来了 小说中对阿Q的艺术表现，成了现在国人的对待.现象、回避现实的立场和态度。时局对阿Q们的影响颇大，时局如发生了变化，他们的思想也会发生猛烈的变化。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己犯难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之”的。当改革取得肯定的成就，他又盲目地信任改革会转变自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主见，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想”。 当改革形势遇到阻碍和挫折的时候，权利仍旧被“原官”把持，阿Q们就变得“很简单闹脾气”，“总觉得自己太失意
5、”，特殊是当阿Q到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其心情更是一落千丈，觉得“他全部的理想、志向、盼望、前程，全被一笔勾销了”。甚至由忧愁转为愤怒，产生了一种剧烈而奇怪的报复心理。生动而形象地刻画了阿Q迫切的想利用“革命”来转变自己的.地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的基本性格特点。 现实生活中的另一群阿Q式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐担心，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿Q，或相互勾结投机改革。 读阿Q正传有感的.篇3 辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命，
6、是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。但是辛亥革命没能够该变封建主义和军阀官僚政治的统治基础，没完成反地反封建的根本任务。辛亥革命是失败的。辛亥革命的失败，在于他不能充分发动和依靠人民群众，没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领，不能建立顽强的革命政党。 阿Q 正传正是以此为背景创作产生的，向我们呈现了当时的中国.和一群中国人的真面貌。 阿Q是赤贫的雇农，.地位低下。“不准姓赵”大事、“恋爱的悲剧”“生计问题”都非常典型而尖锐地揭示了半封建半殖民地旧中国人民所受的沉重压迫和剥削。这些下层人民，他们被污辱被损害，在政治上和思想上都受到了专制统治，他们不起来抵抗将没有任何出路，辛亥革命正是在这种历史
7、背景和现实条件下不行避开地爆发的。 阿Q 的性格非常丰富、简单。他有农夫式的质朴,割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。又有农夫的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响。而对于革命，在他的心目中，革 命就是把地主的财产转变为自己的私有财产，可以闯进赵太爷、钱太爷的家里随便地占有他们的一切财物，还可以选一个女人做自己的老婆。这正是当时中国农夫心理最真实的写照，是最赤裸的现实反映。阿Q想要革命，但是，阿Q 终究没能成为革命党，由于领导革命的资产阶级漠视农夫的民主要求。阿Q参与革命的的全部过程，形象地说明白辛亥革命同农夫的关系：革命不关怀农夫，农夫不理解革命。 “革命党虽然进了城，倒还
8、没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么带兵的也还是从前的老把总。”很明显，这场革命也并没有给.带来实质性的变化，农夫阶级的命运没有丝毫的转变。 鲁迅先生一生都在思索国民性问题，阿Q正传的产生，意在“画出这样缄默的国民的魂灵”让世人糊涂头脑。深深的表达了对落后群众“哀其不幸，怒其不争”的感情态度。 读阿Q正传有感的.篇4 鲁迅先生的其中一部经典之作，阿Q正传我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧.人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的共性特别突出，他与赵太爷，王胡和小D非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴
9、，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。 我认为阿Q是个可怜的人，由于，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，假如阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功法”来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：“是儿子打老子。”
10、还有成功感呢! 不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭尊敬敬的，赵氏一家对他的态度也转变了一些。我认为这里反映出了，当时.的弊处：富人受人敬重，而穷人只能受人欺凌。当时的.就是这样不公正，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的全部穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲伤! 阿Q正传这部小说非常的短，但却表现出当时旧.的弊处和人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影。这就是我对阿Q正传的一些理解与感受。 读阿Q正传有感的.篇5 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而
11、又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，.在不断地进展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为.负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本
12、上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目消失，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对仆人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，盼望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 读阿Q正传有感的.5篇