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1、乡土中国学生读书笔记 乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。下面我给大家带来乡土中国同学读书笔记，盼望大家喜爱! 乡土中国同学读书笔记1 在看乡土中国这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这的确概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。 乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄予着人们的情丝，童年，也呈现了中国的进展。这些也都离不开家乡的土壤。 在文中有提到过：离开了家乡，假如觉得水土不服或是惦念家乡了，可以用家乡的土煮一点汤喝。这种说法我也听到过，我曾怀疑这种偏方是否真的有用，而
2、且土那么脏，有可能存有许多细菌莫非不会生病吗?味道就更不用说了。可是长大后我才发觉这个偏方治的并不是身体上的损害，治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。这样想来他们煮的土，怕也不单单只是家乡的土，还是自己的情丝，将土和情丝融进汤中，饮入肚中后感觉自己的情丝回到家乡，得到心灵上的劝慰。 这种偏方是我们乡村中人们的习惯，明知没有什么科学依据，却还是将这个土方传承了下来。乡村中人的习惯可不止这个。 种菜是我们乡村人的本事，做其他行业的人想要换个地方连续进展是个简洁的事情，但对于乡土的农夫来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农夫只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事
3、实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是由于农夫们的心留在了土中，挪不动了!这些农夫都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，由于他们一辈子都在那;但他们可以说是万幸的，由于他们可以一辈子都在那。 不仅只有农夫，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在原来的地方连续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的伴侣不要，去城里熟悉生疏人吗?”而那些远去的人们并没有遗忘他们的本事，到另外一个地方连续耕作，开拓耕地。 似乎从前几年开头就会有外国人说：中国人去到哪，
4、就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在似乎许多人喜爱砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。 乡土的本性有好也有坏，凡是生来都具有对立面，乡土的坏是体现在与人交往和见识方面。 上文提到过张嘉佳的那句话也正说明白在乡村中，许多人从诞生到生命结束都始终在那里，熟悉的人也就只是村子里的人们，在对他们来说不仅城市是生疏的，那里的人、事、物都是生疏的!他们不去，也不会去和生疏人接触来往，就只在自己原有的空间内打转，不会突
5、破出来。 正是由于上述所说，“土”这一词就拿来贬低他们了，“乡土”本为一个好的形容，却因乡土性的劣处使它带有恶意，反击性的词。现在我们始终说的“土”就是说他们见识短浅，什么都不懂。并且处于两个完全不同的环境长大的人性格自然不一样，审美观念也有所不同。“乡土”的人们比较狡猾，比起现在城市里的尔虞我诈，他们的确做不到，但这也可以看出乡土人们的本性淳朴无邪。 在我们中国，好像在几百年前甚至几万年前耕作都是进展的开头，它开启了中国“乡土”，始终被连续了下来直至今日。但乡村的人们渐渐削减了，留下的只有老人们了，还有年幼的孩子们，但孩子们终是会离开的，或许有一天乡村会越来越少吧，但确定不会消逝的。 我们国
6、家的乡村具有“乡土”性，即使我们会离开，骨子里还是忘不了。 乡土中国同学读书笔记2 组成中国.成员最广阔的群体就是农夫。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农夫给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注意三农问题。农夫、农村、农业开头受到国家领导人的高度重视。虽然许多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的学问探讨并不多。 乡土中国是闻名.学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土.传统文化和.结构理论讨论的代表作之一。可供.学工作或教学、讨论者参考。 费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济进展的各种模式，写下了诸多不
7、朽篇章。其中不乏很多名篇，它们给中国.主义农村建设供应了很多参考看法。 费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成果。1933年费孝通教授考入清华高校.学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在很多高校从事教学、讨论的工作。作为.活动家，费教授曾担当民盟.、全国政协副.、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和.界有着非凡的成果，在政治上也有所作为。 乡土中国第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。开篇就说“从基层看去，中国.是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国.虽然有许多阶层，但农夫群众在.成员中占特别大的一个比例
8、。这样，中国.在某一特定说法下就是乡土.，中国.的性质就带有乡土性。乡土本色好像是纯朴，自然的代名词。 虽然费孝通先生在2022年去逝，但他在晚年依旧有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提示生活在肯定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的进展的趋向。 然而很多国人却没能明白费老的良苦专心，我们更应当从乡土风情的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、 “孝通先生在上个世纪四十年月后期，却有着厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理
9、论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的乡土风情文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到很多写作的方法。 乡土中国同学读书笔记3 这是作品的整个争论，前者为“书”的印象是，有许多故事，有情节。今日是这本书的纸张类型的第一次接触，在这个生疏的推理，实在太难看了。它的每一个字可以理解，因此，只有最冷静的思索在里面安静的时间阅读。我个人认为，对于这样一本书只读一次收获不够的，有重读的前几章，发觉一个框架，还可以与的写作整本书的意图分析相结合，要表达的意思这句话的，因此，对于现在的学校，我也只能算做在书说话的一切。 佩服书中的说理，文字在乡下生活是否
10、有作用讨论本就已经很难论说，但可以通过将城里教授的孩子和乡下一个孩子形成对比分析清楚地让人理解：城里人只熟识城里的事物，正像乡下人只熟识乡间一样，乡下人会在城里的人由于一些无知受到人们称赞，城里人同样也会在乡下遇到许多不熟悉的事物，虽然没人称赞以及他们，但说彼此“愈”的确存在没有企业依据。城里孩子学习学得好成果高，但捕蚱蜢不如乡下训练孩子，这都是一种公平的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家科技学问都是一样是很自然的。于是老师要想实现文字下乡，文字在乡下也起到了重要作用，就要不断加快经济转型，充分而有力。 无论是立足之本的争论，或从实际动身，中国是一个“原生”的国家，一个忠厚，用黄土样
11、的国家性质的成分。中国人自己有一种“土气”，安静，诚恳，没有心计，中国人含蓄，他们所面临的困难，首先想到的是“自我否定”，继承了这一传统，在当地.，传承至今。 曾经的乡土特色.主义已经不复存在，正渐渐向着“浮士德式进展”。在当今我们中国，很多企业新型训练思想进行冲击着就有的传统，这是一个乡土.工作面临的机遇，保持就有的优良传统的同时通过汲取新的文化，加快产业转型，这是当务之急。 依据对礼治的定义，中国.仍旧是一个礼治.，和谐.，始终被视为主流，德法协调。正是由于礼治思想的准则，法律才是现代.的象征，具有不行替代的作用，但它并没有道德观念那么流行。笔者认为人的统治有时可以达到法治的效果，这是人的
12、统治具有悬念和惩处的敏捷功能。 一般来说，中国人是安定的，道德的，有秩序的。他们的思想深深扎根于日常生活中。他们总是想要播种。他们只能用一个“i”来认同自己。说，这本书不是定稿，也不能说是完稿，数量很合理。它记录了一个时代的中国.，中国.的进展方向，也提示我们要像土壤一样清晰自己的身份。 乡土中国同学读书笔记4 中国人傍“土”为生，“乡土中国”更是极其生动的囊括了当今的中国。 费孝通先生说，“土”并不是个贬义词。中国人的最根源便是靠着一方土地生活，“土气”也从而扎根在了心里。 我并不是农夫诞生，但也或多或少的接触这“农夫”这一阶级的人。农夫是中国.的基础，也是中国的特色。就像西方国家很难意会到
13、那些拿着锄头的人，身上有着的独特魅力。无论是古代、近代还是现代，无论是和平年月还是革命时期，中国的血脉大多还是流淌在农夫的骨子里。 我所认为的“乡土”，是个别具风味的词，这让我联想到艾青的我爱这土地。“乡土”既是中国的土地，也是中国的风味;既是物，也是情。中国大半辈子都在土里扎根，也是这一方土地孕育了一方人情。在农村里的乡土情，能把几户原本互不相干的人家串起来。究竟村子就那么大，农夫的性子永久比不得商人的弯弯绕绕。 当今时代的进展，农村也渐渐成了城市的修饰。我常听人拿农村人和城里人做对比，比没两下话语中的嘲讽之意毫不掩饰。城里人有作为，城里的孩子学习成果好，城里人有教养但殊不知中国人本就是农村
14、出身的。农村人心思直，没那么多弯弯绕绕，农村的孩子勤劳能干，身子板硬。其实没有聪愚之分，只是较比的方面不同罢了。反观人情世故，中国人骨子里原有的热忱好客，却被城市的劳碌扫得一干二净了。我不认为应当带着异样的眼光看待“土气”这个词，同样觉得农村和城市应当是公平的。 总的来说，中国人是含蓄的，是有秩序的，是有“礼”的。这本书以浅入深出的方式将中国.剖解出来，且又富有生活气。既是通俗易懂，又值得一读。 乡土中国同学读书笔记5 人与人之间的生活总是布满争吵的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的堵塞物，又或者是装修时发出的巨大声响这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。 像这样的
15、冲突之所以会发生，有诸多缘由：其一，在于人非生而是.的一份子。作为伪.性动物，人本不习惯于现代.嘈杂拥挤的大城市。因此会对生疏人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是由于本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与四周人之间的冲突难以避开。 其二，在于.中所存文化的影响。在乡土中国一书中，较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤.利益的事，在这种思维模式之下，也由于公与私之间弹性可变而不再清楚了。至于.上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于一般人“私”的概念之类的事物，便由于这样的文化而被
16、忽视了。 其三，在于中国乡土.到现代.的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了很多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速进展。即便是在上海这般的大城市中，照旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土.中对于群己关系的界定，在现代.的今日仍在发挥作用。而当源自礼治.的规章运用于法治.中时，便发生了冲突与冲突。于是，扰乱人们正常生活的状况也发生了。 那么转变这一现状的方法又是什么呢?于我而言，全部问题的根源好像都指向乡土.中群己关系的熟悉与现代.的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的.惯性照旧存在。 而现存的问题既然属于乡土.的惯性，他便必定有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟识的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣扬。 我认为现在消失的很多冲突证明白中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。 乡土中国同学读书笔记