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1、人间失格读书笔记1000字范文 人间失格又名丢失为人的资格，太宰治奇妙地将自己的人生与抱负，隐蔽于主角叶藏的人生遭受中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“布满了可耻的一生”。以下是我整理的人间失格读书笔记1000字.，欢迎阅读共享。 人间失格读书笔记1000字1 假如说叶藏是见不到人的人的话，我想，现在这个.，许多人大抵都是见不得人的人吧。 正如叶藏在文中说到“有一个说法叫做见不得人的人。它指的是那些人世间凄惨的败北者、背德者。我觉得自己打一诞生便是一个见不得人的人，所以一旦遇到那些被世人斥之为见不得人的人，我的心就不由分说地变得和善温顺了。而且我的温顺足以使我自己也如痴如醉。” 我
2、们人人都是“见不得人的人”，我们在新时代里难以自处，像叶藏一样隐蔽自己，哪怕是很小的时候，就显得有些孤寂，不，应当说是孤僻了。而正是在这份孤僻中，一旦遇见和自己相像的人，一种共鸣感就油然而生。 相比叶藏所在的年月，我们所处的这个时代，“这样见不得人的人”正在越来越多，物资上虽已满意，精神上却极度匮乏。再加上人与人的交际越来越少，我很惊恐，自己也会变成叶藏这样的人。打小开头便带着面具生活，在生活，.的压迫下一步一步往前走，随时可怕自己被人看穿。或许有一天，自己也会像叶藏一样失去做人的资格吧。 我们渴望人世间的一切美妙，但摆在我们面前的却大抵是各种各样的灰暗。我们很弱小，弱小到不堪一击，难以立足。
3、假如说叶藏是脆弱的代表，他的一生都在躲避，屈服，那么我其实也差不多了。但在此，我内心中怒吼的是不甘，我不想成为他，不想失去做人的资格，其实我们全部人都是如此，活着真不是一件简单的事情。 自打你诞生起，便注定了会死去，这是无法更改的。但怎么去活着你还是可以选择的。太宰治作为日本脆弱派的代表，人间失格也无时无刻不表达着这一点，叶藏的一生无疑是凄惨的，从头到尾的脆弱，到最终凄惨的结局。你当然可以选择成为这样的人。其实在中国近现代也的确有许多这样的人，一方面布满着对世俗对生活的恐惊和担心，另一方面又憧憬着世间的美妙。我想，海子大抵也是这样的一个人了，在他写下“面朝大海春暖花开”的时候，一切就已经注定了
4、。 对于叶藏的评价，有这么一段话：叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类.时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今日的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又布满抱负的“永久的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美妙.的热切憧憬。 我也盼望，自己能真实而又布满抱负，对幸福人生有着美妙而又热闹的追求，却又不像叶藏一样极端另类。而这种想法大抵是当今.很多人的想法了吧。 人间失格读书笔记1000字2 人间失格是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直
5、到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。 坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是苦痛而困难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我始终都在问自己:我们该以什么样的态度去面对过去?假如你也曾有过一段晦涩孤寂的时间的话。 叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻布满了恐惊。而那时的他，还只是个小孩子。始终在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交
6、往布满了恐惊和渴望?或许是由于生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。 人之初，性本善，他从书本中学到的肯定的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时，他的价值观开头动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又可怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里盼望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而苦痛。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。 假如用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌”。如叶藏一样的人的共同点
7、是:敏感多疑，玻璃心，可怕受伤，极度恐惊人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流;而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人，而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要熟悉你自己，这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法熟悉自己，也无法客观的熟悉世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜爱，别人的要求。可怜，可悲，可叹。 可我也曾有过那样一段困难的时间。只不过我选择的是对抗，固执己见。现在看来，也许年少时
8、多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。许是和叶藏有过相像的经受或者说心路历程，所以阅读的过程中我非常理解他，但我却不能怜悯他。哀其不幸，怒其不争，也许就是这样的感觉。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的全部苦痛挣扎都是真实的，痛彻的。可是，在外人看来那就是一种不知所云的矫情，甚至当你走过那一段路再回望的时候，也会骂自己一句傻比啊我当时都在想些什么。可我也明白走出来有多么不简单，那是一段多么黑暗无助的时间。 我很圆满，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最终感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发觉，他终究还是无法做一个正常人，他
9、的灵魂依旧无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最无望的事情。就似乎一个完善主义者看到自己突然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有士气，也找不到方法去融入人间了。 而我，以一个曾经的病友，现在的成功者的姿势，不能去尽更大善意的理解和心疼叶藏，多了些许漠然，这也是我的悲伤。可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。究竟，我只是芸芸众生中的一俗人啊! 愿全部迷茫的人，坚决的做自己，都能够与这个世界和解。欢乐的生活。 人间失格读书笔记1000字3 读完太宰治的书人间失格，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃
10、一惊，为了避开儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。书里有一句非常经典的话生而为人，我很愧疚儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他好像读懂了太宰治的无奈和苦痛，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思索，当然，所谓思索那是必定，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必需要读的。 人间失格，即丢失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的无望，太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐蔽于主角叶藏的人生遭受，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书布满压抑和生活的混
11、乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种-和抽离的状态，也基于此，好像他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永久没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心和善，总觉得他的行为好像在对他人造成损害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永久是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把全部的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最终沦为一个丢失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够赐予，他都能够出卖自己的性和
12、身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的倒塌，从书的最开头，我甚至于没有搞清晰为何，他会有那么剧烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗?为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属? 其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中查找生命的好处，有些人却从很早就开头正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的支配，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆?好在最终，他最终自己做了一回主，跳河-身亡，生而为人，他很愧疚，但是死去的太宰治并不知道，他选取-，会对更多的人愧疚，总是说-是最不负职责的选取，就算是在宗
13、教里面，-的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，也许也只是徒增留级的悲伤吧。 儿子和我说起所谓的日，本性，就是日本人在战后所谓的-妄想症，他们丢失了战前的威猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就-的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的日，本性呢? 这是一本需要带着自己坚决的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思索和打算，而不是陷入其中
14、，好在一齐买的还有村上春树的当我跑步时我在谈什么，至少这是一本专心向上的书。这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响。 人间失格读书笔记1000字4 菊与刀的鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧使用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个严厉负责的观看家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、高傲;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应激烈变革，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既服从而又憎恨受人摆布。
15、对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，很多的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格也许是能证明这个命题的最有力论据。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河-，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携-自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆-罪而锒铛入狱;他思想反动，参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时查找短见。后来，大庭
16、叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。 太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经受，对比人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人-的经受(除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特殊经受，即使是在战后日本作家频繁-的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等
17、作家)，也是非常罕见的。 一个作家的写作常受到.环境以及个人经受等多方面缘由影响，参照太宰治的经受以及日本战后作家群风格纷繁简单的现象，可见太宰治的写作与.环境有着莫大的关系。 太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经受着对外殖民受挫、战斗失败-投向美国、封建传统.-向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开头对那个年月彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢快就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉:“不反抗，何罪之有?” 这种冲突，造成
18、对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依旧需要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及软弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的软弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，清醒软弱莫非不是一种召唤人性的行为吗
19、(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的-，也可以算作是某种软弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。 然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，毕竟那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样:“请问上天:不反抗何罪之有?”也许是只有上帝能回答得了吧。 人间失格读书笔记1000字5 生而为人，我感到很愧疚。 第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。 或者，我应当说:啊，神，最终有人懂我了。 不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我
20、从来没听说过，村上春树，三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到一本描述太宰治生平的书，封面上弯弯曲曲，极度扭曲地写着:生而为人，我感到很愧疚。当时，我就哭了，无力感从心底钻了出来，莫名其妙的，我有一种预感，这个人是跟我一样的。 后来，经受了高考，经受了分别，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的人间失格。好像是最近动漫文豪野犬火爆的缘由，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过假如你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。 如今，看过人间失格的人几乎认为这本书的仆人公其实就是太宰
21、治本身，也有此书是太宰治自传的说法。 花了两个星期，我才把人间失格读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书需要细品。我读人间失格是本合集，里面除了原来就有第一，其次手记，还收集太宰几篇短篇小说和他个人对世事以及与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟人间失格颇有同工异曲之妙。读完这两篇，你会更加了解仆人公叶藏的悲伤，也会更加明白为何太宰自杀的命途。 有些父母了解过人间失格的意思，丢失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍(人间失格是其代表作)，除却奔跑吧梅勒斯。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。不过从太宰生前曾经自杀过五次，好像从某一角度说明
22、他认为自己已经丢失作为人资格的说法。其实大家没必要太过于纠结人间失格的含义，担忧这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本小说代入感很强，但是假如没有真正承受过叶藏的经受，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。(特殊感性，心理本身有阴影的除外) 恰恰相反，我认为，读完人间失格后，对人类某些行为会有肯定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹:原来你们什么都不知道啊!对的，生而为人，我感到很愧疚，不止是失去做人的资格，还有这人间已经处处是虚伪哄骗了，压抑和无奈已经渐渐堆满心头了，而我们什么都不知道，照旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。“我实在走投无路了，犹如阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能
23、得到解脱。”我理解中太宰应当是这样的无奈与苦痛的。 那以上提到的人类某些行为详细指什么呢?在这里，我就说说人间失格究竟说了个怎样的故事，盼望面前的你稍稍能体会。 仆人公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发觉自己跟其他人不一样。叶藏以为天桥简单的结构是为了让车站像国外的游乐场那样妙趣横生，地铁的建筑仅仅是觉得坐地下的车比坐地上的车更好玩。但实际上，公共设施的诞生都是为了便利人类活动。“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此他得出一个结论:我不知道人为什么活着，我的幸福观和世人的风马牛不相及，我很担心。看吧，我们的仆人公就是一个头脑奇怪和缺乏平安感的孩子。所以为了讨大人们的喜
24、爱，他想出了一个方法-扮演小丑来逗笑。 故事开头了，面具一旦戴上，叶藏再也摘不下来，他必需收起自己全部的意愿，去当家人、仆人以及同学的笑料。然而假的永久真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必需哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关怀他，安抚他，颤栗度过学校后，熟悉同为画画的同学堀木。后来一步步跟着堀木堕落，由于成天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该去死，做爱醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，做爱，吸毒，要成天为金钱奔波，虽然后来叶藏最终一任妻子良子消失了，但还是挽救不到他，由于良子被歹心的商人玷污了。叶藏是如
25、此与这个虚伪的世界格格不入，他正深处在人间的地狱中。正如后记老板娘所说的:我熟悉的小叶特别坦率，也非常机智。要是他不喝酒的话不，就算是他喝了酒，也依旧是个像神一样的好孩子。 我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得人间失格在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来叙述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他最终能替自己做一回选择，最终不用带着面具生活。其实，我们大多数人都或多或少有这样的感受:我为什么要活着?来到这个世界我能做什么?人间失格问的就类似这样的问题，但我不盼望面前的你选择跟太宰治一样的道路，躲避
26、残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，如果不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。 因此，回到开头那句话上，对于“我很愧疚”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没方法转变这个世界，没方法挽救你们，我感到很愧疚。 还有一点要提到的，这本小说写于日本战后时期，也不排解太宰治有忏悔的思想。 总之，这是一本需要带着自己坚决价值观阅读的书籍，究竟里头描述着大量心理独白，不乏灰暗颓废之感，而且读者很简单不知不觉深陷剧情之中。但是，它带来的自省的价值也不容小觑，既然选择这本小说，信任各位也会有肯定的思索与推断的力量。 人间失格读书笔记1000字.