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1、2021高中瓦尔登湖读后感 在这个浮躁的.，心静者胜出。读书的力气经常并不是通过肉体感官体现，而是细水长流地潜移默化给精神。下面是我整理的2021高中瓦尔登湖读后感，仅供参考，盼望能够关心到大家。 2021高中瓦尔登湖读后感1 近日以来，反反复复地读着徐迟译本梭罗的瓦尔登湖，真的很感动。 早在一百多年前，梭罗用他朴实的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，乐观探究着人与自然的关系，坚决地维护着自然的古典生态。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热忱地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保
2、留的一块圣地呢? 我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和才智的感觉。 关于对梭罗的印象，我是很冲突的，他那么热闹地爱着自然，用孩子般的想象游览并描绘着自然。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会出现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自闲逛湖边或徜徉林中，没有慌张，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心布满着喜悦，好像他也参加了制造，他也可以随之生长起来。那份拘束得意让他俨然成了山林;然而他又断不愿凌驾于万物之上的，他只想做自然永久的孩子。 是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新颖
3、叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我经常惊诧于他的那份奇怪与安静。他悄悄地端详着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他悄悄地思索，思索着人类宏大的制造力，也思索他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗宁静而纯粹的心灵，以一颗名贵而才智的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今日的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担忧一切美妙的事物都会随着人们功利目的下的进展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。 以前，我始终喜爱家乡农村的生活，甚至如今也常常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路漫步，欣赏小草野花;冬日去山涧小溪，巡游溪边枯黄的野草和朦胧的冰
4、凌尽管我生活素淡，在简洁中体会着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依旧可以令我焦头烂额;我喜爱山野，却不肯定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的吵闹繁华，喜爱的乡间旷野早已慢慢退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊安静的憧憬与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境归根究竟，一句话生活在经济飞速进展.里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了 梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。由于爱之深切，所以笔下如此传神： “我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗? 这不是我的梦， 用于装饰一行诗; 我不能
5、更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦尔登。 我是它的圆石岸， 瓢拂而过的风; 在我掌中的一握， 是它的水，它的沙， 而它的最深邃僻隐处 高高躺在我的思想中。” 梭罗的瓦尔登湖穿越时空，散发出永久的魅力;它无疑是现代人的心灵家园;梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的宏大。 我想，我会常常光顾梭罗的瓦尔登湖去感悟一百多年前睿智的思索者的坦诚与无欲。 2021高中瓦尔登湖读后感2 合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本悄悄的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、舒适、才智的书。”它只适合在“
6、孤独和舒适”时阅读，悄悄地读，读得悄悄。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。 这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着很多挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是由于想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。 由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人
7、世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场困难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界?在越来越讲究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉爽，多一分恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多
8、数享受城市文明的人来说，都是遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和讲究的今日，又有谁憧憬这些呢?而且在地皮越来越紧急，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢? 现代生活给人类供应了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空消失臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在制服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。 然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在
9、沙漠化，物种在削减，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。 假如我们少一些贪欲，少一些索取，假如人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是瓦尔登湖的一句隐语吧。瓦尔登湖是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦专心吧。 梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：喜爱自然，制造生活。 2021高中瓦尔登湖读后感3 很惭愧，对于这本灿烂的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推举下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的修订本。 正如徐迟先生在序中所说，这是一本孤独、舒适、才智的书。
10、“我引以为容的是，有一来客用黄 色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭： 人们来到这里，充实了小屋， 不需要多余的款待; 休息就是盛宴，一切顺其自然， 最崇高的心灵，最能怡然得意。” “我盼望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，由于他们觉得这个森林是属于一些神灵的。” “有一千个人在伐着罪恶的枝桠，却只有一人在猛砍着罪恶之根。” “我宠爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个早晨，我像平常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和
11、漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。” “所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们糊涂时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。” 梭罗在瓦尔登湖详尽地描叙了森林中的自然环境和他在瓦尔登湖的生活。他来到了瓦尔登湖，“是由于我盼望能谨慎地过活，而对生活的基本现实，看看自己能否学到生活必定会教我的东西，以免临终时才发觉自己原来没有生活过。”7月4日，恰好那一天是美国独立日，他住进了自己盖起来的湖边的木屋。在这木屋里，这湖滨的山林里，观看着，倾听着，感受着，深思着，并且幻想着，他独立地生活。 他在书中写下如何建筑木屋，种豆，锄草松土，阅读或
12、者在雨后穿越荒芜的旷野和沼泽，以及在黄昏中逡巡在的门口，隆重地守侯那些决不会来的客人。有很多篇幅是关于动物和植物的观看记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观看鸟类、动物、花草和树木的变化，以致于许多的人误将此书理解成一本有关自然的文献，而忽视了其中的美感。 梭罗笔下的瓦尔登湖千年如一。风中山毛榉的甜香，赤杨或白杨摇曳生姿，豆子的优美吟唱，贝德福或康科德的钟声，遥远山脊上的微蓝，古代的醉鬼和宴饮者的顽固的精灵，菲茨堡铁路上咆哮而来的汽笛，在不同的时间来到湖边流连 哈丁曾说过瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权 威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱.的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一
13、部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探究自然，最终使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，远眺着湖，他思索，他深思，由感性变为理性。 尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧! 2021高中瓦尔登湖读后感4 瓦尔登湖已经在枕头边过了快一年，却只翻阅了小半本。它有时候会消失在浴缸边的木头架子里，有时候是在挑窗冰冷的大理石上。无论是夹杂在各种浴液的芳香中，还是攀援屋外晦涩的阳光时，都
14、那么悄悄，不引人留意。 这本书太孤独，使我不敢沉入到那湖边的风声中，不敢张望那松树小屋下的荫凉。梭罗在那里想要查找到的生命思索，关于永恒，关于生之意义，关于经济，科技进展，新闻内容之类攀附于物质的追求的鄙夷-于我是有水中月般迷幻的魔力，而现实却赤裸裸得提示自己是一个四体不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠现代物质文明生存的女子。空有一腔自命不凡，实则一无是处。在精神的虚空和物质的虚空间无奈徘徊又徘徊。 是孤独在扩散。 从精神到物质的孤独。从物质到精神的孤独。 窘于沟通的人，大多喜爱独自思考。梭罗的孤独由于布满了他的个人才智显得优游。他独自的倘佯，从经济学角度分析用脚度量大地的旅行更为节省，
15、无论时间精力。在他的行走中，体会自然赐予的神力。孤独在他的观看和思索里充盈并变得很有质感，闪耀美的光辉。 我艳羡这样的孤独。独自闲逛在漂亮的景色里也曾经是我生活的一部分。从什么时候开头被丢掉了呢?那些用眼睛，用鼻子，用皮肤感知的季节变换，那些突然涌入内心的对自然的膜拜，那些空无一物却活泼泼思索的日子，那些从现实建树上没有任何意义的欢乐，随着什么都不见了呢? 无法拒绝的物质，又无法融合到追求物质中，是许多人感受苦痛的本源吧。 比如穿过那片森林贩卖各地物资的商人们，他们是有确定的商业目标，有追求的商业利润值。在这些数字的指导下，生活也应当是充实劳碌的。无论在梭罗看来，那些人如何脱离了才智追求无尽的
16、愚蠢。人只有一生，把这一生布满就是欢乐的。或许用虚空的思虑，或许用有形的物质。 孤独来源于无法缄默在虚空的思虑也无法追赶进棱角分明的名利场。 我终将始终孤独。无论有没有瓦尔登湖。 2021高中瓦尔登湖读后感5 立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有点迫不及待的味道。 今年夏天，北京几乎就没怎么热过。立秋这几天，始终在下雨，迫使人取消某些户外活动。 昨晚我去五道口，正是雨最大的时候，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，大多是着急、烦躁的表情，也有些人没有什么表情，无聊的翻看着自己买的东西。路上没有什么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。虽然我有伞
17、，但雨水还是立即就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我干脆就在水里淌着走，引来几个卖水果的人奇怪的端详。等我办完了事，正想着要不要也跟大伙一样，找地方躲躲。这时，雨慢慢停了。 大自然，有时就是这么气人。但我心里很清晰，他并非是跟我作对(我人品还没差到这份上)，他只不过是根据他的想法行事罢了。 回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了，不过是嬉戏而已。唯心一点说，同样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是嬉戏就是嬉戏，看它无所谓，它便不存在。 生活简洁化，或者说简朴化，是我多年来的想法，并且也是根据这个想法来执行的。虽然许多时候，跟
18、这世界显得格格不入，但我觉得真的很好，很舒适。 鱼与熊掌不行兼得。假如对于一个人来说精神层面更重要，那么多少就必需要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说，并非是单纯的自制、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种苦痛，“无为”则就没有什么苦痛可言了。一切都是发自内心，自然而然的。 有许多人把美食大餐、美丽的衣服、大房子、高级车看成是目标，但我没有，我发自内心的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。由于此“乐”非彼“乐”，这世上并非只有那么几种欢乐的。 我把欢乐，建立在内心。 2021高中瓦尔登湖读后感