战争论读后感200字10篇.docx

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1、战争论读后感200字10篇 尽管战斗论是一部尚未完成的著作，但其中阐发了一些在战斗理论中引起一场革命的主要思想。下面是我收集整理的战斗论读后感200字，大家一起来看看吧。 战斗论读后感200字1 战斗论，19世纪军事理论顶峰的宏大之作，可与孙子兵法媲美的西方经典军事著述。战斗论是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战斗阅历的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。 克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后讨论了15661815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经受的

2、几次战斗的阅历，在此基础上写出了一部体系浩大、资料丰富的军事理论著作-战斗论。 非军事界的人可能没有系统地读过战斗论，但信任大多数人对军事是政治关系的连续这一名言都耳熟能详，这一名言即出自战斗论。战斗论是克劳塞维茨对战斗的观看、讨论、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的构成和进展起了重大作用。 克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为讨论战斗而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是实行一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参与法国和拿破仑战斗，后进柏林陆军高校就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年

3、升任少将并担当母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自我历史讨论的成果和战斗阅历融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发觉。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。“训练将来战斗领袖的心灵，又或在其自我训练中带给指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有制造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有所处时机避开不了的局限，这部书依旧被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了战斗的本质，他原来就不是为了猜测将来。这部书是哲学，而不是操典。“凡事

4、讨论战斗的人，不管是军人还是文人，都就应有所了解”。 战斗论读后感200字2 1832年，普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作战斗论问世，这本书首度以战斗事实来印证探究战斗的共通法则，迥异于仅描述战斗或只讨论武器技术进展的兵书，而成为近代兵学的原典。时至今日，战斗论被译成多国文字而影响了现代各国的军事、政治、经济的战略思想，并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典，克氏也成了世界公认的最有影响力的战斗理论家。流传150余年的战斗论，字字珠玑，随处摘取一句作为论例，顿觉光线四射，这天，它最终在我的手中! 读完全书后，我得到一个结论：要做营销，就必需要读战斗论!克劳塞维芡将战斗描述的是如此出神入化，读

5、着都能够闻到一股浓浓的硝烟味，好像参加了这一场“大战”! 书中有一句很的话，我觉得是最经典的，特引于此“要在茫茫的黑暗中，发诞生命的微光，带领着队伍走向成功。战斗打到一塌糊涂的时候，将领的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我发出的微光，带领队伍前进。” 克劳塞维茨在探讨战斗的属性问题时认为，战斗的目的就是要战胜敌人、战胜敌人，透过战斗的全部现象就其本身的主要倾一直看，战斗是个惊奇的三位一体：暴烈性的要素，使战斗成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战斗成为一种自由的精神活动;作为政治工具的从属性，使战斗成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。

6、他说：这三种倾向像三条不一样的规律，深藏在战斗的性质之中，同时起着不一样的作用。 他在探讨战略和战术区分的问题时指出：战术和战略是在空间上和时间上相互交叉，但在性质上又不相同的两种活动，假如不精确地确定它们的概念，就不行能透彻地理解它们的概念，就不行能透彻地理解它们的内在规律和相互关系。 他还在把所谓肯定战斗和现实战斗联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思索的对象是一场自行其是的、除了听从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力气的冲突，因而它导致了战斗的行动在常常不断的相互作用下趋向极端。 战斗论，从战场血淋淋的角度，让我真正领教到它的残酷，也体悟到商战的激烈，透过这

7、本书，我庆幸有缘能比别人早一步去汲取。其实，在我们的人生道路上，往往让我们忽视了在我们前进的同时，点亮一丝光束，告知全部的人，我在路上，我在前进!所以，我们许多人都没有这样去做，也就造成了他永久成不了好的“领航员”。 这天，真的感谢克劳塞维芡战斗论，也感谢他给了我一把光束，我会紧握着这道光，告知我身边全部的人：我在路上全速前进! 战斗论读后感200字3 说到克劳塞维茨的战斗论好像就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。 所谓经典，根据现代汉语词典的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义动身思索问题

8、，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是由于它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特别畅销、特别引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。 其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。 第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的战斗论堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能实行第一种态度。克

9、劳塞维茨1780年生于马德堡四周的布格，很早参与法国和拿破仑战斗。他花许多时间来比较他个人在拿破仑战斗中的观看，并讨论了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。 说明一下，我读的这部战斗论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事应当具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的讨论成果中了解一些他的观点。 战斗论读后感200字4 看了将近半个月，最终看完了这套厚厚的理论书。战斗论一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞

10、维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战斗的定义，作战的方式等写得都很具体，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如孙子兵法那样简洁，给自己未留下想象的空间，假如真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战斗多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费劲。 战斗论其次卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜爱关于防备的那一篇，在战斗中，我一向都喜爱防备，而对攻击爱好不大。其中还谈论到战斗的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战斗就是政治的一种特别表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事始终处在附属地

11、位。假如金权超越了王权，军权依旧能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。 书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战斗事实，以前我对拿破仑攻击沙俄而遭到惨败始终很感爱好(由于也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最终总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有仔细对比别的国家与欧洲诸国的区分，用攻打欧洲诸国的方式去攻击别的国家，结果遭到史无前例的惨败，不行一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。 战斗论读后感200字5 战斗的目的是使敌人听从我们的意志。为达到这个目的，必定要使敌人无力抵抗。而使敌人无力抵抗就必需要毁灭敌人的军事力气。这里的军事力气应当包括军队和敌人的精神力气，即意志力。由于战斗是人

12、与人之间的斗争，所以其必需在感情的范围之内。因此战斗的精神力气不应当忽视也不能忽视，特殊是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抵抗肯定要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。 在概念上分析，使敌人无力抵抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必需也完全有必要对其修正。由于人是有感情的，不会为纯粹的规律而获得力气。战斗是布满偶然性的，这也是由于精神力气即意志力在战斗中起了很大的作用。 人们在战斗尤其是在激烈的战斗中不行能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战斗进程的变化(相对于战斗发生前的猜

13、测的)。这也是偶然性。 在任何时候不能忘掉，战斗是政治以另外的一种手段的连续。因此政治目的始终存在于战斗的始末。或许战斗过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力气相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战斗的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战斗的进程，或是严格掌握其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常状况下是严格掌握其规模。 战斗是政治的连续这是战斗的固有属性。政治往往要比战斗理智精明的多。而战斗本身往往是布满

14、偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。 在现实中毁灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人毁灭，还有当敌人的防备强于攻击时产生的间歇，这样战斗也不会向极端进展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的状况可能会使战斗进程布满不确定性。这种不确定性似乎使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在许多的状况下真正的战斗(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应当认为战斗中进行的军事行动应当包括两个方面的内容：一是为真正的战斗进行的全部的预备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战斗，真正的撕打。可以知道在两方的力气相差悬殊时，当一方熟悉到对方的军事力气远远超出自己的力气时

15、，就自动的放弃反抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战斗进程已经开头了。 这种不确定性并不与战斗的目的即使敌人无力抵抗冲突。由于当一方不为消来敌人做预备或决心不进行决占而对方抱有乐观的目的时刻毁灭对手时，这一方在战斗中必定会处于不利的局面，由于他在战斗中在没有判定出对方不进行决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在战斗中他必定处于慌乱并且不能集中力气，限度使用力气。这样的结果必定是可悲的。 所以使敌人无力抵抗，毁灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个战斗目的虽然不是每次战斗都要达到的目的，但是它自战斗一开头就存在于全部的军事行动中，只是由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。 战斗论读后感

16、200字6 说到克劳塞维茨的战斗论好像就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。所谓经典，根据现代汉语词典的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义动身思索问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是由于它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是特别畅销、特别引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。 它依靠自身携带的思想力气，使人们对它产生一种

17、敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的战斗论堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。在目前，我大约只能实行第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡四周的布格，很早参与法国和拿破仑战斗。他花许多时间来比较他个人在拿破仑战斗中的观看，并讨论了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。 说明一下，我读的这部战斗论是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅

18、读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事应当具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的讨论成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战斗”本身。战斗是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。即战斗是一种暴力行为，而这种“暴力行为”只是手段，永久不行能成为目的。战斗的目的是为了使敌方接受我方意图，向我方意志屈服，是“国家政策的其他手段的连续”。 战斗论读后感200字7 由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特殊是一些军事学术上的详细问题，同今日的客观实际不相符。但是是第一个自觉地实行辩证法讨论战斗理论的军事家，也得出了一些至今看来仍旧

19、正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的战斗论，他思索问题的方法是奇怪的，而书的本身是很好的。” 克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经受过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。 实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中许多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆

20、不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误会和任意的批判。 战斗论读后感200字8 战斗的起源或萌芽是从什么地方开头的呢?战斗这个名词会不会从我们的字典里消逝?读完战斗论我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永久无法知道。 战斗是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切方法战胜敌人，格斗技巧，武器状况，都可能打算我的生死。很多个我这样的军人去搏斗，去敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素养，阵型，战术等打算一场战斗的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有肯定的优势，也自然能得到战斗的成功。 中国人爱好和平，我们不盼望战斗，但若要是认为我们

21、好欺侮，你们有力量制服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。 同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不行不察也。 战斗论读后感200字9 战斗的目的是使敌人听从我们的意志。为打到这个目的，必定要使敌人无力抵抗。而使敌人无力抵抗就必需要毁灭敌人的军事力气。这里的军事力气应当包括军队和敌人的精神力气，即意志力。由于战斗是人与人之间的斗争，所以其必需在感情的范围之内。因此战斗的精神力气不应当忽视也不能忽视，特殊是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力抵抗肯定要摧垮其国家和人发的反抗意志，在理论上至少是这样的，其表

22、面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。 在概念上分析，使敌人无力抵抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必需也完全有必要对其修正。由于人是有感情的，不会为纯粹的规律而获得力气。战斗是布满偶然性的，这也是由于精神力气即意志力在战斗中起了很大的作用。 这种不确定性并不与战斗的目的即使敌人无力抵抗冲突。由于当一方不为消来敌人做预备或决心不进行决占而对方抱有乐观的目的时刻毁灭对手时，这一方在战斗中必定会处于不利的局面，由于他在战斗中在没有判定出对方不进行决战的状况下做出了消极的不决战的决心，这样在战斗中他必定处于慌乱并且不能集中力气，限度使用力气。

23、这样的结果必定是可悲的。 所以使敌人无力抵抗，毁灭敌人军事力气，摧垮敌人的意志力这个战斗目的虽然不是每次战斗都要达到的目的，但是它自战斗一开头就存在于全部的军事行动中，只是由于政治目的或其它缘由缓和或是遏制了。 战斗论读后感200字10 看了将近半个月，最终看完了这套厚厚的理论书。战斗论一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战斗的定义，作战的方式等写得都很具体，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如孙子兵法那样简洁，给自己未留下想象的空间，假如真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战斗多变化的特点。并且对

24、我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费劲。 战斗论其次卷，我认为是全书的精华部分，尤其喜爱关于防备的那一篇，在战斗中，我一向都喜爱防备，而对攻击爱好不大。其中还谈论到战斗的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战斗就是政治的一种特别表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事始终处在附属地位。假如金权超越了王权，军权依旧能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。 书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战斗事实，以前我对拿破仑攻击沙俄而遭到惨败始终很感爱好(由于也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最终总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有仔细对比俄国与欧洲诸国的区分，用攻打欧洲诸国的方式去攻击俄国，结果遭到史无前例的惨败，不行一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。 此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和国富论一样，等过几年后，我肯定会重读的。 战斗论读后感200字10篇