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1、 目录 CONTENTS 第一节 道德及其历史发展1 第二节 继承中华传统美德2 第三节 弘扬社会主义道德3 第一节 道德及其历史发展 道德是以善恶为评价方式，主 要靠社会舆论、传统习俗和内 心信念发挥作用的行为规范的 总和。 一、道德的起源与本质 “ （一） 关于道德起源的几种观点 1 神启论 23 天赋论动物本能论 4 情感欲望论 01 02 03 神启论是一种把道德的起源归于某个或 某些超自然的、超社会的、不具有现实 性的神秘存在。 王道之三纲可求于天。道之大原出于 天，天不变，道亦不变。(董仲舒） “摩西十戒”被称为西方伦理学史上 的黄金定律 01 神启论 摩西十诫 我是你的上帝，不可
2、信仰别的神 不可亵渎上帝之名 “ 西奈山 谨守圣安息日 孝敬父母 不可杀人 不可奸淫 不可偷盗 不可作伪证陷害他人 不可贪恋别人的配偶 不可贪恋别人的财物 01 02 03 天赋论认为道德是先天的，先验的，与 生俱来、人本固有的，试图从人的思想 意识中寻找道德的起源。 孟子认为，人天生就有四个“善端”。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。 康德认为，具有普遍道德价值的东西 来自人的理性本身的善良意志。 02 天赋论 “有两种东西，我对它们的思考越 是深沉和持久，它们在我心灵中唤 起的惊奇和敬畏就会日新月异，不 断增长，这就是我头上的星空和心 中的道德定律。” Kant (17241804 )
3、康德的“善良意志”论 动物本能论 认为人的道德是动物本能的简单的、直接的进化。 蚂蚁的社会生活，人类 的互爱是由动物的本能 的互助行为简单的进化 而来。 老鹰叼小鸡现象，人类 的母爱是由动物的母性 简单进化而来。 克鲁泡特金 03 01 02 03 试图从人的生存环境、条件、人的自然 物质欲望，人的感觉经验中去寻找道德 的起源。 费而巴哈：没有快乐感和不快乐感的地 方，也就没有善与恶的区别，感觉的呼 声是第一重要的绝对命令。 爱尔维修：人是有感觉的动物，人的本 性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也 就是追求个人的利益和幸福，这是一切 道德的根源。 04 情感欲望论 首先，社会关系 的形成是道德产
4、 生的客观条件。 “ （二） （历史唯物主义）道德的起源 （法）爱尔维修 如果我生在一个孤岛上， 孑然一身，我的生活就没 有什么罪恶与道德了。我 在那里既不能表现道德， 也不能表现罪恶。 道德源于社会关系 其次，人类自我 意识的形成与发 展是道德产生的 主观条件。 道德产生的主客观条件都统一于人的劳动 劳动创造了人和人类社会，劳动是人 类道德起源的第一个历史前提。 人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系， 创造人们的道德需要。 道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表 现为各种风俗、习惯、禁忌，到后来逐渐获得了自己的独 立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用
5、的途径。 1 2 3 道德的功能，是指 道德作为社会意识 的特殊形式对于社 会发展所具有的功 效与能力 认识功能 规范功能 调节功能 二、道德的功能与作用 岁女孩罗玮为素不相识的病人廖 红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例 非血缘又非亲属活体器官捐献者 。 今年月，罗玮利用剩下的捐款，又 贷款万元，在广元城郊筹建了一个 留守儿童中心。 任何一个社会，不管它的技术基础多好， 如果没有道德基础，没有一种信念，只 是追逐投机和有奶便是娘的利益价值观， 这个社会必然堕落、沉沦而且没有前途 的。道德的存在不是为了在表面上帮助 维系社会的运转，而是从根本上让人成 为人。 捷克思想家 帕托切克 第二节 继承中华
6、传统美德 VSVS 孔 孟老 子 仁义礼智信 公而忘私国而忘家 见贤思齐 修身齐家治国平天下 上善若水 水利万物而不争 绝仁弃义 民复孝慈 父慈子孝兄友弟恭 第三节 弘扬社会主义道德 道德与市场经济 思 考不满的客户带来的裂变效应更大 l很多人认为市场经济就是要讲求利益，要追求利益的最大化，这 样就没有道德发挥作用的余地。 l讲道德与讲效益是一对无解的矛盾。这其实是对市场经济的极大 的误解。 一 你中招了么 0102 02 01 社会主义集 体主义道德 要求的层次 无私奉献、一心为公 这是集体主义的最高层次，是共产党 员、先进分子应努力达到的道德目标。 先公后私、先人后己 这是已经具有较高的社会主义道德觉 悟的人们能够达到的道德目标。 03 公私兼顾，不损公肥私 这是对我国公民最基本的道德要求。 01 02 社会主义道德建 设的核心和原则 二 加强社会主义思想道德建设，是发 展社会主义先进文化的重要内容和 中心环节。 社会主义道德建设要以为人民服务 为核心、以集体主义为原则。 感 谢 您 的 观 看 与 聆 听 ！ Thanks.