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1、岳阳楼记读后感800字范文5篇 岳阳楼记呈现了一幅奇妙的画卷。大家在阅读中是否觉得有一种美在打动着我们的心呢?这里给大家共享一些岳阳楼记读后感，盼望对大家有所关心。 岳阳楼记读后感篇1 岳阳楼记是北宋闻名文学家范仲淹所写。 岳阳楼记中的“不以物喜,不以已悲”是说不以外物美适而喜，不以已身困厄而悲。这反映出多少文客骚人因环境而怀忧丧志，丢失豪情。通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚的时候，人们心情是喜悦的;当乌云密布的时候，人们的心情是哀痛的。 前不见古人，使我们怆然涕下。自古文客骚人多会于岳阳楼。我们无法在现当年的景象，但可以专心去体会。人们只因环境的变化而让心情转变，丝毫没有把国家的安危
2、放在眼里。假如人们对国家都不管不顾，那么由谁来保家卫国，一个国家没有了民众，还有什么意义。就如我们学习一样，假如只学习而不努力还不是无意义。学习也是一样。只有付出才有收获。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象。 人是感性动物，当外在事物受到刺激的时候，经常会由于的事而怨天尤人。欧阳修曾经说过“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有宏大的事业，实际上是他始终努力，不怨天尤人的结果。 一般人的确难以做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但至少对于“以天下为己任”的“高官”和“位卑未敢忘忧国”的志士们不妨有这样的要求。 不管在什么环境下，都能处之泰然，不为眼前的富贵而有所动摇，要不要由于
3、身处逆境而有所转变。 圣人和我们凡人就是不一样。假如当我面对“阴风怒号，浊浪排空”的景象时，我确定会像“迁客骚人”一样心情低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则确定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“二者之为”，修炼不成“古人人”。 岳阳楼记主要是告知我们一个臣子应当心系国家，从而折射出应当如何学习。我们也应当学习这种精神，努力学习，把学习放在首位，先把学习搞好，在说其他，只有先把学习搞好，才能玩的快乐。 岳阳楼记读后感篇2 岳阳楼记是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。庆历四年，范仲淹的伴侣滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼-岳阳楼，修葺一新之后，邀请范
4、仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章岳阳楼记。 岳阳楼记分叙事、写景、谈论三部分。文章一开头略叙创作这篇文章的缘由：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之”。之后，用浓墨重彩，精彩地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，通过不同的景物和不同的思想感情对比描写，借文中“古仁人”的形象，抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心胸与理想，这种人生抱负对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。 在妈妈的教育下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了岳阳楼记，文章中我最喜爱的一句话是
5、“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤?”这句话翻译成白话文，意思就是：身居朝廷高位，为平民担忧;独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才欢乐呢?他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到欢乐之后，我才敢欢乐”吧! 读完这篇文章后，我最大的感悟就是：我们作为生活在这个.上的一员，就要从小树立远大的抱负和理想，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报.，以人民的欢乐为自己的最大欢乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。 岳阳
6、楼记读后感篇3 读过岳阳楼记的人们，大多终生难忘范仲淹“先忧后乐”的名言警句。但我，也特别观赏“巴陵胜状，在洞庭一湖”这九个字给后人的昭示和启迪。 首先，这九个大字给我们巨大的精神财宝和思想启迪。在“巴陵胜状，在洞庭一湖”的后面，不是写下了描写洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”和“北通巫峡,南极潇湘”的奇妙文字吗?在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的漂亮景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的漂亮风景该有多少呀，为什么偏偏选择了这两个方面予以描述?我认为这一方面与本人的素养和情怀有关，另一方面，则是要为后面道出“先忧后乐”的警句做客观上的铺垫。你想，一个人假
7、如没有包涵四海的胸怀，他能做到“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗? 其次，这九个大字也为我们制造新的物资财宝和谋求新的进展指明白方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡，有过几千年以农业为支柱产业进展经济的历史;解放后，又曾大力进展化工、造纸、医药等现代工业;改革开放后，为推动城市化进程、快速进展城市，也做过许多的投入。全部这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少!其实，搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和进展思路。九百年前，我们的范老前辈就示意我们，要制造“巴陵胜状，在洞庭一湖”哦! 再次，这九个大
8、字也警示我们树立剧烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠!既然“巴陵胜状，在洞庭一湖”，没有了洞庭湖，我们还会有引以为骄傲和傲慢的巴陵胜状吗?所以，我们要珍爱洞庭湖、爱护洞庭湖、美化洞庭湖! 让我们携起手来，珍爱自然，爱护生态，共同把漂亮的地球建设成为我们人类抱负的家园。 岳阳楼记读后感篇4 我没有到过岳阳楼，但范仲淹的岳阳楼记却早已使我心憧憬之。透过岳阳楼记酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真实地感受到，范仲淹所追求的.抱负，正是自然界万类霜天竞自由，天
9、人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的富强与平和。看如今，党的“”提出建设.主义生态文明，更加重视环境建设与爱护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美妙。 居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他始终置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的潇洒，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人仰慕。 自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高抱负。“居庙堂之高，则忧其
10、民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。抱负，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族肯定会战胜各种困难险阻，傲然矗立于世界民族之林。 久久地注视着范仲淹墓碑上那慢慢模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的岳阳楼记，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应当是值得我们当代青年仔细思索的重大问题。 岳阳楼记读后感篇5 范仲淹的岳阳楼记，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅，成为千古传颂，当今学者与执政者的座右铭。 再细读，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我极为感动。他把怎样做事，
11、如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。 古往今来，能做到执政公道，正义廉明，其行为的背后必有民本思想的人生观在固守，更有其自检的人格力气在支撑。我想这就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。 在范仲淹眼中：物，是外部物化环境，人不能只为利而冲动;己，是内心欲望世界，人更不能为私欲而困惑。做人要有坚决信仰、要有奋斗目标，要有精神追求，要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。 读懂岳阳楼记，便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即： 傲骨正气，是范仲淹“不以物喜”的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神，正气在于他的无奴性。他家父去世，随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇
12、拜皇帝，敢于谏言，故有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的舆论。再说人性独立的道德观的确立，经受着一个漫长的历史过程。奴隶.把人制度成奴性;封建.虽有“士可杀不行辱”的说词，但制度仍旧强调等级和屈从;进入资本主义.，才提出公平、自由的口号，把人性的独立作为一种普遍的道德意识，但是以“资本”为阶级的划分，仍保留着等级与听从。做人“宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒”，一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。 鞠躬尽瘁，是范仲淹“不以己悲”的牺牲精神。为国家他为官不滑：敢于明黜陟，即严明官吏升降制度;抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人老是：情欲厚农桑，即重视农桑等生产事业;推恩信，即
13、广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己：他做副宰相负责惩办贪官污吏，当时就有一句话说，“只要范仲淹拿大笔一勾，一个家庭就要痛哭流涕”。由于他对渎职贪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那么这个家庭就要痛哭流涕，但范仲淹说：“我宁可大笔一挥，让一个家庭痛哭流涕，我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正由于他的尽瘁之举，遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击，因此被贬职做了知州。这就是“不以己悲”的牺牲精神。 客观公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯，或刚愎自用。而是执着于体察民情，坚持实事求是，严格规律办事，用自己的信仰决事，是学者客观处事待物的理性坚决。范仲淹是晏殊推举入朝为官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大为恐慌。晏殊责怪他为何如此轻狂，莫非不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊，但为民奏疏而沉脸抗言：“我正为受了您的荐举，才常怕不能尽职，让您替我尴尬，不料今日因正直的谈论而获罪于您。”一席话，说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官，无论在朝、在野、打仗、理政，从不人云亦云，敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求，仍旧是我们现在最需要的。 岳阳楼记一个悲、一个喜，进而到一个忧、一个乐，悲喜的人生观、忧乐的世界观，两句名言才使这篇文章达到了不朽。 岳阳楼记读后感800字.