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1、于丹评论语读后感1500字 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活，假如让你写一篇论语读后感，你知道怎么写吗？你是否在找正预备撰写“于丹评论语读后感”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 于丹评论语读后感1500字1 论语这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,训练,.生活等多方面,内容丰富.论语中的一些经典名言如:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎巧言令色,鲜矣仁.温故而知新,可以为师矣.三人行必有我师焉我比较熟识,但文言文件精炼的语言中却已经隐藏着许多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译
2、文,每篇后面都附上评点,让读者更简单接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世. 学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如孝弟也者,其为仁之本与!在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人假如对父母不敬重侍奉;对兄长不听命维护,.就乱套了.君将不君;国将不国孝,悌,忠,信,是孔子常常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今日的道德标准衡量,这些虽然并不是全都适合,但基本是合理的.必竟跟封建.不一样了,现在的人有了自己的规范,例如我们反对古人的愚忠愚孝. 几千年过去了,孔子在做人与学习的关系问题上,所强调的做人第一,首先做好人,到现在依旧受到确定.
3、 为政一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题,礼节的问题,忠信的问题,义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品行,就谈不上有道德,也就无法立足于.,更无法治理国家.另为孔子对很多日常言行举止提出了自己的看法:如知之为知之,不知为不止,是知也.孔子像我们强调了做人要实事求是,别不懂装懂.先引其炎而后从之.则交到了我们要有重视实际的求实精神.视其所以,观其所由,察其所安.人焉瘦哉表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想,而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引. 论语所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的,有空休闲时真该拿出来读一读. 于丹评论语读后感1500字2 当我抱着一本
4、厚厚的论语走在路上的时候，观察我的人都会惊异的说:“你看得懂吗?”而我会骄傲的说:“看得懂!”其实这本书很好玩。 论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，渐渐失去了以往的威严，各个诸侯为了争夺土地，绽开了长期的斗争。 在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的.现实，非常伤心。为了建立一种新的秩序和规章，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。 孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关怀老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了非常重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的要
5、求。 这本中还让我们知道了一些关干孔子和他同学的故事:有一天，孔子的同学子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”?” 孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时到处严格支配，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了!” 另我绝望的是孔子为了让自己的主见成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最终各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理睬孔子的主观，孔子非常绝望只能回到鲁国 我看完这本书之后非常生气，由于孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。 论语这本书不但好玩，还能让你受益韭浅，学到更多的课外学问! 于丹评论语读后感1500字3 我
6、捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与傲慢 有人从论语的字里行间，读出了“士不行以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地训练着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。 孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艰苦的条件，越
7、能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。 我一页一页地翻着论语，看着这浅显而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”这八个我熟记于心中的语句，消失在我眼帘。不禁让我想起平常里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳!想着想着我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也损害了伴侣间的友情。人与人之间的交往是公平的，切勿将己所不欲施于人! 孔子曾谆谆教育我们：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”于是，方孝孺
8、面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然;孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀;孔子曾教导迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，一般商人弦高在国家危难时挺身而出，担当责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河这不正是论语带给我们的启迪吗? 读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷! 于丹评论语读后感1500字4 今日，我
9、最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部论语治天下。我从课前导读上也读到孔子主见有教无类：不论.地位凹凸贵贱，每个人都应有受训练的机会。 我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非
10、;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出法规。 我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，
11、而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 论语是一本好书，大家好好读吧，我信任大家。 于丹评论语读后感1500字5 论语这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，训练，.生活等多方面。 论语中有一些经典名言如：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。、巧言令色，鲜矣仁。、温故而知新，可以为师矣。、三人行必有我师焉 学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如孝弟也者，其为仁之本与!在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人假如对父母不敬重侍奉，对兄长不听命维护，.就乱套了。孝，悌，忠，信，是孔子常常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做
12、人的尺子。用今日的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。究竟跟封建.不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的愚忠、愚孝。 几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依旧受到确定。 为政一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品行，就谈不上有道德，也就无法立足于.，更无法治理国家。另外，孔子对很多日常言行举止提出了自己的看法： 1、知之为知之，不知为不止，是知也。孔子向我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。 2、先引其炎而后从之。则教到了我们要有重视实际的求实精神。 3、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。表露出孔子轻言重行的倾向。 我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。 论语读书感悟