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1、二十四孝图的读后感 当品读完一部作品后，你有什么体会呢?是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感究竟应当怎么写呢?今日我在这给大家整理了一些二十四孝图的读后感，我们一起来看看吧! 二十四孝图的读后感1 捧着先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过肤浅晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。 “百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他
2、的爱憎之情。 并不是否定的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却看法相左。 不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗? 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的.不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，
3、我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧! 孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，观察你把家里打扫的干洁净净，观察成果单上那喜人的成果。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是盼望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧! 二十四孝图的读后感2 文章讲的是忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指
4、斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一
5、坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻;“尝粪忧心”则让人恶心。 孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，
6、卫道是可恨的。 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝顺。早年家中贫困，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，他经常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪! 二十四孝图的读后感3 每观察学校生欢天喜地地看着一本粗细的儿童世界之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个
7、悲伤的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学由于专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他稚嫩的爱美的天性。昨天看这个，今日也看这个，然而他们的眼睛里还闪出清醒和高兴的光辉来。 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得怜悯。他被抱在他母亲的臂膊上，高兴奋兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向孝子传所说，却又有些不同：巨家是富
8、的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!” 朝花夕拾是鲁迅先生的回忆性散文集，其中二十四孝图给我影响最深。文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学由于人之初性本善读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满意他稚嫩的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书
9、籍是多么宠爱，这就是白话。 接下来，忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。二十四孝图对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 二十四孝图的读后感4 鲁迅的二十四孝图是收录在朝花夕拾中的一篇文章，叙述了自己对于二十四孝图中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。 百善孝为先，古人讲“孝道”摆在全部道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，假如不孝顺，连官都做不了
10、。自古以来流传的孝道故事有许多，给人很好的训练意义。但是二十四孝图中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了剧烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建.畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗?这种低级趣味的肉麻就是孝道吗?这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能由于孝道而损害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。 对于封建孝道给与了无情的批判，同时，二十四孝
11、图也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再消失“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母快乐拘束就是最大的孝顺了。 二十四孝图的读后感5 二十四孝图图文并茂，特别感人。我发觉，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。 二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不耽卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜爱刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南人。幼年父母双亡，他常常思念父母的哺育之恩，于是
12、用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像协商，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前肯定禀告，回家后肯定见面，从不懈担久之，其妻子对木像便不太尊敬了，竟奇怪地用针刺木像的手指，而木像的手竟然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。 虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有许多人特殊是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后肯定要孝顺父母，敬重老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧! 二十四孝图的读后感