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1、初中生寂寞圣哲读后感500字 名为孤独圣哲，有些神奇感。孤独，好像原本就是圣人的处世哲学，投入孤独得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。以下是我为大家细心整理的孤独圣哲读后感，盼望大家能够喜爱! 孤独圣哲读后感1 这本书名为孤独圣哲，听起来给人一种高深莫测，不同于世俗的那一缕高尚。孤独或许就是圣者心中偶然的心境，或许会是圣哲们思想上的富有，他们的灵魂走上了修短有命的孤独之旅，在漫漫人生路中遵循着自己心目中的那一丝耐人寻味的寂寥。这好像就是圣人处世为人的一种心境，心境越深，孤独就越深，孤独越深，心中的大义凛然就积蓄的越深。积蓄的越深，就有一种超脱于世俗的清洁高尚 孤独就像枷锁
2、一般，让屈原变得疑窦丛生。 屈原承受着世间最凄惨的孤独。他是诗人，他用他的的卓越才华，是在向屈辱的世界发泄上天的不公，在旁人看来，他仿佛是与这个黑暗的世界在较量，但没有人明白，是他心中的那一孤寂，让他超脱了世俗的平凡，如今，那精彩绝伦的楚辞，就是他高尚的见证。最终，“无路可走”的他带着悲愤离开了人世，去追寻他所憧憬的孤独。孤伟自死，.依旧，四语之中，函深哀焉。 庄子眼极冷，心肠极热，眼冷，故是非不管;心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，究竟是热场挂住;虽不能忘情，而终不下手，究竟是冷眼看穿。这是庄子的“哲学逆境”庄子是一本历来都被关注的对象，在古代不难知道那些备考的士子在睡觉时，头枕庄子
3、，做一回化蝶之梦或南柯一梦，梦醒之后，体会“庄周小梦迷蝴蝶”的乐趣，这无为是一份梦中的哲学。 孔子者中华文化之中心，无孔子则无中国文化。孔子的一生都在追寻，他追寻能实施他主见的人，他追寻从前东周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的马蹄、那阡陌间的奔跑见证了他追寻的孤独，正是那样的孤独的苦旅，赐予了这个民族，这个国家，“自孔子以后数千年之文赖孔子而开”，他是我们民族的圣人，这是不行估量的文化珍宝。 老子是哲学家，布满了大才智，但他背负了历史的痛，在这颠倒的哲学界，孤独的他走了，只留下了一部道德经作为我们精神上的安慰，他之所以感到苦痛是由于他的心中有道德，他之所以感到苦痛，是由于他的心中布满了才智。 总而言之
4、，思想家内心的确很孤独，而哲学一旦被现实拒绝，其孤独就不行名状，我想这是来自哲学家内心深处的独白，这也是读懂现实的真谛，看透孤独后的真谛 孤独圣哲读后感2 老子”这个名字，我只是听说过几次而已，他所著的道德经我也未曾赏读。由于这些缘由，我说出我自己个人对于老子的看法也只是在阅读了孤独圣哲中的老子篇的基础上建立的。 曾听母亲说过，老子是道教思想家，是道教的创始人。在我看来，老子是悲观的。他生活在一个混沌的世界中，心早已冷酷无比。对于我这个天性乐观的人来说，我不解为什么他想要人们归“朴”，归“无”，为什么觉得人类历史是一个堕落的过程而不是在进展。他与孔子一样留恋于过去的生活。为什么?为什么要感叹过
5、去?生活永久都是现在时。对于那些始终沉醉于过去的人，他们肯定是不适合生活于现代。过去是黑暗的，将来永久是光明的，它永久都会向你招手，与你拥抱。为何不享受现在照射在你身上的阳光而去怀念那些本不属于你的乌云与黑暗呢? 老子推崇无欲，孔子说过“无欲则刚”，“无欲”真的这么重要吗?我同意老子的观点，“无欲”则无盗，则无争，则民心不乱。但是，从另一个方面来看，老子与此同时也是有欲的，何尝不是呢?我们贵为“高等动物”就是由于我们能思索，会思索，由于我们有“欲”。我们摒弃我们的优点而不用，做一只“一般动物”，又是想要做什么呢?“绝圣弃智，民利百倍”，老子那智囊般硕大的大脑中的那么多的才智，他有弃其如敝履吗?
6、并没有，因此我认为老子与孔子的想法大同小异，由于孔子说过:“民可使由之，不行使知之。”我认为，这就是自私的表现。如今，人人都能用自己的才智来为这个世界作出贡献，来为这个世界制造美妙的明天，由于“人之初，性本善”。 孤独圣哲读后感3 半夜，合上书，倚窗凭栏，看云掩朗月。一个个鲜活的人物从生命中走过，留下久久的深思。 当心地围拢着一枚微弱的烛光，在黑暗中踽踽独行的孔子;以浩然之气特行独立，抱定“引而不发”为天下式的倔强的孟子;眼中闪着坚毅的光线，事事以利天下而为之的“独行侠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚岚，最终却不愿埋骨乡梓绝尘而去的老子;执着地在文化屈从权势的深夜，做一株看管心灵月亮的孤树的庄子这些
7、用思想泽被后世的至圣至贤们，也用他们的人生证明着“古来圣贤皆孤独”! 在鲍鹏山先生犀利的文笔和独特的视角的引领下，我穿越时空，回到那个蒙昧与激越并存的年月，与智者对话，与圣贤沟通，零距离感受他们在落落孤独中的坚守。 闻名翻译家、艺术评论家傅雷曾说过:赤子孤独了，会制造一个世界，制造很多心灵的伴侣。而永久保持一颗赤子之心，才永久能够与普天之下的赤子之心想接相契相抱! 的确，先贤哲人们用他们内心的坚守印证了傅先生的话，他们用自己的孤独坚守着信念，使思想得以传承，精神得以弘扬。 周公英魂远逝，“礼”“乐”土崩瓦解。“痴人”孔子以脱逸消失实的精神颠簸于列国，在从前的文化废墟中追寻曾经的辉煌，在纵横阡陌
8、间奔跑游说，以一己之力努力想挽狂澜于既倒。尽管像旷野上快要燃尽的一只蜡烛，也确使我们对那个遥远的年月不再觉得晦暗和神奇。 “穷则独善其身，达则兼济天下。”在孔子的影响下，孟子、荀子等一代代儒家传承者始终以乐观的入世态度游走世间，用“仁爱”思想感化众生，用“明知不行为而为之”的坚决为混乱的.正本清源。这份坚守的思想信念对后世的中国、东亚乃至全世界都产生深远的影响。 在阴暗的守藏室里清灯苦读的老子，饱学博识，阅历丰富，但面对晦暗邪恶的现实.，也不免油滑狡诈。对老子的一些观点始终心有不解也不敢苟同，但鲍先生却用他的理解帮我们熟悉了真正的老子:一个颠倒的.中一位激愤的老人，用他的冷眼看世界，用激愤之辞
9、宣泄内心的冲突。“没有道德感的人是没有道德苦痛的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担”。他的心如止水绝尘而去，或许正是他在动荡的世界里苦痛地坚守内心最终一道防线的唯一选择。 孤独圣哲读后感4 读了孤独圣哲，才感受到古代圣人的无奈与孤独。合上书，经常想起老子一个人骑在马背上的场景，想象着他置身于“小桥流水人家”的温馨景致中，体会着“断肠人在天际”的孤独与苦涩，心不禁一颤。闲暇时他抬头仰视苍天，感慨人生;更多的则是在思考他毕生所追求的哲学一种无为却能立国安邦的哲学。 颠倒的世界扭曲了思想家的心灵，也扭曲了他的哲学。几千年前，老子向世界公开了他的理论和想法，但理解和接受的人却是屈指可数。无奈
10、之下，他抛下一切出关。一个绝顶的哲人，不屑于他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这该是多大的士气，才让他在哪个封建.做出这种事，他又该多么痛心和孤独啊。而千年后的今日，我们尊他为宗师，称它是哲学的先导，我们感受到老子的才智，也就多少削减了他的一点点孤独吧。 像书中所说那样:和时代拉开肯定的距离，往往是产生真正思想家的前提之一。老子的哲学理论也是跨越时代的，假如说距离可以产生美，那么距离同样可以造就哲学家和思想家:思想家往往是和时代不同步的，他们或超前于时代，提出将来之蓝图，或落后于时代，留恋过去之生活。穆勒早对世界史中已有现实的描述，而老子，则是在该状态未消失之前对此进行设想，他拉开的距离又岂止是
11、一个时代啊。或许正是这种距离，给他带来了超越时代的孤独，那么从他选择这条路开头，他便注定是孤独的。 思想家本身内心就是孤独的，而哲学始终为现实所拒绝，其孤独就更加无可名状了。我们也是孤独的，我们的孤独不同于思想家们的孤独，我们的生活好像比思想家的生活更加孤独;我们每天都忙于自己的生活和学习，时间在每天三点一线中渐渐消逝，我们找不到原本清亮透亮灵活的心，取而代之的则是僵硬机械的心，我们遗忘了思索，遗忘了内心最原始最真实的想法，说出来的话被打上了时代的烙印。 孤独圣哲读后感5 这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热忱，却如白描画细细勾
12、画的细腻感。 圣哲们自然是孤独的。假如不孤独，老子怎会出关而去，一去杳然?庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过?孔子又怎会在长年累月的游说中奔波?孤独，他们却甘之如饴。没有孤独，怎会有他们世纪性的哀叹，没有孤独，他们怎会传下给千秋万代的警示?当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，消失的是一位位极具风骨的翩然智者。他们在自己的思想领域中构建自己的“存在”，在梦中查找着自己的家园。用的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中布满的却是光明磊落，坦坦荡荡。 孤独，或许是偶然的心境，或许是一段时期的心态。然而圣哲们的孤独耐人寻味。他们是因自己的思想而孤独，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上孤独之旅
13、，在漫漫人生路上寻求着自己所憧憬的哲学。“没有道德感的人是没有道德苦痛的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。” 他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。 老子背负着看透历史的痛。“在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们认真收捡。当一切都已堕落，一切都已不行为，你们就去玩弹子。”老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，好像是脱离世俗了，道德经作为他留给后人的精神寄予。 孔子背负着救世的责任感。“孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏
14、现实感。他的精神就经常脱逸消失实的背景，沉醉在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主见的人，更是在找过去的影子，找东周从前的文明昌盛。”孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的着作春秋万古流传。但他何尝不孤独?十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，情愿将自己的最终一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的“明君”，火光最终跳动了几下，融入黑暗。 孤独圣哲读后感6 寒假里，我回到老家，乡音虽未改，但故友已不在，连本用来打发时间的手机也用不起来。百般无聊之下，只能取出这本名为孤独圣
15、哲的书来消磨这点滴时间。 书的封面为绿色，下面却是灰色，让人有种穿越古今、一望千年之感。心中的烦躁化为一种安静。原本以为这种书确定晦涩难懂，估量只能静读两章。可是细细一读后才发觉，的语言朴实而又精彩，而且对书中人物进行了客观而又全面地分析，并没有像以前读的那些书一样，一味的赞美或一味地批判某人。他带着我领会了老庄的风采，孔孟的儒道，墨子的兼爱非攻，以及才华横溢的屈原，让我这颗孤独无聊的心和圣人来了一次远隔千年的呼应，让我在孤独中充实自己，远离喧嚣，洗涤心灵。 下面来看看眼中的圣人。首先是老子，老子在一些动画中给人的印象就是“脑袋大，皱纹多”的一个看似仙风道骨的老头，所以在开头就唤醒了我们的记忆
16、:他硕大的头颅内毕竟包含着多少人生才智，他额际密密的皱纹中不知隐蔽着多少阴谋与陷阱。”前一句我看懂了，老子确定是个有才智的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎会有阴谋和陷阱?这使我对下面的内容来了爱好。原来啊，老子是一位史官，他在那阴冷的书馆里读着一些令人伤心的文献，当他走出保藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看这现世人间，已经混乱无道，正如历史书中那么糟糕，于是他打算离我们而去，走之前便留下了传诵至今的道德经，一种看透红尘，无为而治的思想便跃然纸上。一些人对这种思想大骂不已，可是他们却可曾想过，一个已看透这颠倒的世界的人，能够想出无为而治的思想已经不错，正如书中所说:“与其批判老子提倡一种不健康的人生哲学，不如批判老子所描述的那种不健康的生存环境与文化传统。” 再说说大家更为熟识的孔子。开篇又用孔子的头来打趣孔子:“生而迂顶”，让我不禁怀疑是否古今圣人的脑袋都异于常人。这当然是玩笑之语，但孔子的影响不行谓不深，我们的国家在他的儒道下前进了两千多年。虽然如此，但孔子在当时是很不得意的。他的时代，混乱不已;他的思想，君主们看看也只是笑笑不语;他虽然有众多同学，可最终走的走，散的散。但是他正是一个在孤独中努力实现主见的痴人，一生舟车劳顿，为扞卫心中的礼义奔跑在诸侯国之间，也正是如此，才区分了圣人和凡夫俗子。