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1、宋代蜀地琴人琴事述考 摘要:两宋时期， 蜀地文化昌盛， 琴风炽盛。考查两宋蜀地的琴人琴事， 大体可分三类: 第一类是入蜀为官的非蜀 籍文人， 但在蜀地留下了琴诗、 琴文与琴事， 这其中又以北宋浙籍文人赵抃为著。另一类是两宋时期的蜀籍文人。 他们生于蜀， 长于蜀， 但其后一生大多数时间， 或在蜀， 或云游各地。如苏轼父子、 文同、 陈慥、 魏了翁等。其三是宋 代蜀地的琴僧， 如宋初九僧中的释惟凤、 宋代著名僧人重显、 宝昙、 居简等， 皆善琴。本文依据文献记载， 对蜀地文 人和僧人的琴事作了梳理。 关键词: 宋代; 蜀地; 古琴; 文人; 琴僧 中图分类号: J632 31文献标识码: A 文章
2、编号: 1004- 2172( 2014) 04 0030 15 收稿日期:2014- 06- 30 项目资助: 教育部 “新世纪优秀人才支持计划” 资助期间成果。 作者简介: 章华英( 1966) ， 女， 博士， 中央音乐学院音乐学系副研究员。 在文化的形成和发展中， 人类总是在自己所处的地域空间和地理环境中创造着自己的文化， 从而形成各 自独特的文化形态和文化传统。作为一种文人艺术， 古琴音乐流派与地域风格的形成， 总是和一时一地的文 化风尚、 自然习俗有着密切关系。入宋以后， 传统的地域文化格局开始发生巨大的变化。自北宋始， 文化重 心即已东移。靖康之变后， 宋代士人的南渡， 促使了南
3、方文化的格局发生了重大变化， 宋代学术的地域重心 亦由北向南移动， 最后聚集在东南地区的两浙、 福建、 江西、 江东等地。古琴艺术的发展， 和作为操纵古琴艺 术主体的文人及赖以生存的社会文化背景， 历来是有着水乳交融的关系。两宋时期的古琴艺术， 除了开封、 临安、 江西、 福建等地以外， 比较活跃的地区当属四川。 蜀地自古人杰地灵， 故其琴学是有着悠久的历史和渊源的。至两宋时期， 蜀地文化昌盛， 尤其是成都府 路和梓州路， 在宋代的教育十分发达。宋仁宗时 ， “成都学舍为诸郡之冠， 聚生员常数百十人” 。这种盛况 一直持续到南宋。除了官学之外， 民间教育同样发达: 嘉、 眉多士之乡， 凡一成之
4、聚， 必相与合力建夫子庙， 春秋释奠。士子私讲礼焉， 名之曰乡校。亦有养士 者， 谓之山学。眉州四县， 凡十有三所， 嘉定府五县， 凡十有八所。他郡惟遂宁四所， 普州二所。余未之闻。 宋代蜀中文人才士层出不穷， 藏书丰富， 人文炽盛。张孝祥言 : “凡蜀之士文德名世者， 自汉以来， 何代 无之， 本朝独盛， 频年尤辈出。 ” 其时如眉州地区 ， “学者独盛， 以诗书为业， 以名节相尚”; 嘉定府 : “地灵人 透， 人士俊义， 为风月主人” ; 彭州 : “其人敏志， 士多英才”。不仅如此， 两宋蜀地民间音乐也十分发达， 在 宋史地理志 中， 唯蜀人被标以“好音乐” 。如崇庆府 ， “尚侈好文
5、， 俗好歌舞。危弦促管， 声尤激 切” ; 渠州地区， 则 “其人勇健， 好歌舞”。至于文人弹琴之风气， 一直很盛。如苏轼、 文同等， 都是蜀人， 并 在蜀地留下了许多弹琴、 咏琴、 听琴的诗句和故事。早在唐代， 四川雷氏家族的制琴便享有盛誉， 至宋代， 古 琴制作在蜀地依然发达 ， “琴最盛于蜀， 制斵者数家” ， 足见当地弹琴人之多。而蜀地弹琴之风， 从古至今， 一直绵延不息， 并有许多以弹琴著称的僧人。 考查两宋蜀地的琴人琴事， 大体可分三类。 第一类是入蜀为官的非蜀籍文人， 但在蜀地留下了琴诗、 琴文与琴事。另一类是两宋时期的蜀籍文人。 他们生于蜀， 长于蜀， 但其后一生大多数时间，
6、或在蜀， 或云游各地。如眉山三苏、 梓州文同、 眉州陈慥、 邛州 魏了翁等。另一类祖辈虽为蜀籍， 但其一生并未在蜀地生活、 为官， 则不在本文所述之列， 如北宋名臣苏舜钦 03 等。第三类是宋代蜀地的琴僧， 如宋初九僧中的释惟凤、 宋代著名僧人重显、 宝昙、 居简等， 皆善琴。以下分 而述之。 一、 宋代入蜀文人与琴 文人入蜀是中国文化史上一个独特的现象。两宋时期， 是中国文人入蜀的高峰。蜀地在宋代， 是稳定西 南地区的重镇。因此， 与唐代入蜀文人多为避难、 贬谪的情形相比， 宋代入蜀文人大多在巴蜀诸州郡任地方 官职。宋代入蜀文人不仅数量众多， 且在中国文化史上的影响深远。如张咏、 张方平、
7、韩琦、 宋祁等文人均曾 受命入蜀， 著名的如范成大、 陆游、 黄庭坚等文人也有多次入蜀的经历。这些文人有不少都精于古琴， 且在蜀 中留下了不少弹琴、 咏琴的诗句。这其中， 最为人称道的， 则属北宋浙籍文人赵抃， 其琴鹤相随的故事广为 流传。 赵抃( 1008 1084) ， 字阅道， 号知非子， 浙江衢县人， 出身仕宦之家。宋仁宗景祐元年( 1034) 进士。曾 任武安军( 今长沙) 节度推官， 崇安( 今福建武夷山) 、 海陵( 今江苏泰州) 、 江原( 今四川崇庆) 等县知县， 泗州 ( 今江苏盱眙) 通判， 殿中侍御史。出知睦州， 移梓州路( 今四川三台) 转运使、 右司谏、 虔州( 今
8、江西赣州) 知 府等。元丰二年( 1079) 二月， 以太子少保致仕。退居于衢。七年卒， 年 77 岁。谥“清献” 。著有清献集 十卷。 瑏瑠 北宋是中国历史上 “与士大夫共治天下” 的典型时期。其时， 既有如欧阳修、 晏殊、 梅尧臣、 苏轼、 曾巩、 黄庭坚、 秦观等一批在历史上极有影响的文人， 同时也涌现了如范仲淹、 王安石、 寇准、 韩琦、 富弼等一批刚正 不阿的名臣。赵抃长期于地方任职， 治郡善 “因俗设施” ， 被推为楷模; 在朝为台谏官 ， “弹劾不避权幸” ， 被誉 为 “铁面御史” 。曾巩曾用 “直道正行” 、 “岂弟之实” 两句话来描述其为政为人。而在赵抃的漫漫人生之旅 中
9、， “琴 ” 、 “鹤” 不仅是他一生相随的亲密伴侣， 也成为其人格与精神的象征! 作为一代名臣， 赵抃前后曾四次受命入蜀。他曾不无自豪地说 : “举朝五往东西蜀; 还有区区似我无” 。 前后凡四次: 第一次是仁宗庆历( 1044 1048) 末年， 经水路沿长江而上， 在蜀州江原县( 今崇庆县境) 任职; 第二次是嘉祐三年( 1058) ， 走水路， 任梓州路转运使， 后改任益州路( 即成都府路) 转运使; 第三次是英宗治 平二年( 1065) ， 从河北， 经陆路入蜀， 赵抃是以龙图阁直学士知成都府; 第四次是神宗熙宁五年( 1072) 以资 政殿大学士再知成都府。至熙宁七年( 1074)
10、 十月出蜀 ， “移知越州” 瑏瑡。赵抃在蜀中总共生活了九年， 五往四 入， 与巴蜀之地结下了不解之缘， 这在宋代入蜀文人中亦属少见。 据 宋史赵抃传 载， 宋仁宗嘉祐年间， 赵抃入蜀时， 没有前呼后拥的随从， 单人独骑， 仅携一琴一鹤赴 任 : “其将命于四方， 虽家人不以从行。而琴与龟鹤未尝去也。 ” 瑏瑢这一点在朱长文琴史 中也有述及。至宋 神宗立， 召知谏院， 并对他说 : “闻卿匹马入蜀， 以一琴一鹤自随， 为政简易， 亦称是乎? ” 瑏瑣 然而， 关于赵抃入蜀， 以琴鹤自随之事， 诸家记载不一。这其中以宋人叶梦得( 1077 1148) 在石林诗 话 中所载较为详细: 赵清献公以清
11、德服一世， 平生蓄雷氏琴一张， 鹤与白龟各一， 所向与之俱。始除帅成都， 蜀风素侈， 公单 马就道， 以琴、 鹤、 龟自随， 蜀人安其政， 治声藉甚。元丰 瑏瑤间， 既罢政事守越， 复自越再移蜀， 时公将老矣。过 泗州渡淮， 前已放鹤， 至是复以龟投淮中。既入见， 先帝问 : “卿前以匹马入蜀， 所携独琴、 鹤， 廉者固如是 乎?” 公顿首谢。故其诗有云 “马寻旧路如归去， 龟放长淮不再来” 者， 自纪其实也。 瑏瑥 上述诗句在今本 清献集 中未见收录 ， 全宋诗 中将此句归于张公裕所作。另在宋人陈均九朝编年 备要 中也有记载， 诗句作者为张公裕: 两知成都。其始往也， 携一龟一鹤以行。其再往
12、也， 屏去龟鹤， 止一苍头。张公裕送以诗云 : “马谙旧路 行来滑， 龟放长江不共来。 ” 瑏瑦 赵抃入蜀时所携琴为唐代蜀人雷氏所制， 金徽玉轸， 此为赵抃平生至宝， 将其视为生命的知己: 我昔所宝真雷琴， 弦丝轸玉徽黄金。昼横膝上夕抱寝， 平生与我为知音。一朝如扇逢秋舍， 而今只有无 13 章华英 / 宋代蜀地琴人琴事述考 弦者。无情曲调无情闻， 浩浩之中都奏雅。我默弹兮师寂听， 清风之前明月下。子期有耳何处听， 自笑家风 太潇洒。 瑏瑧 更深人静之时， 独自弹琴， 自有一番难以言说之趣 : “幽楼疑有鹤， 清响为留蝉。饮对传三雅， 琴依按七 弦” 瑏瑨; “净室寒窗无长物， 道书狼籍古琴横
13、”瑏瑩。古琴， 俨然已成为赵抃宦海途中的至友 : “携琴晓出锦官城， 千里秋原一望平” 瑐瑠， “金摆池鱼惊俗眼， 琴调山溜写清音”瑐瑡， “我愧无能使两川， 龟琴为伴仅三年”瑐瑢。苏轼 题李伯时画赵景仁琴鹤图 云: 清献先生无一钱， 故应琴鹤是家传。谁知默鼓无弦曲， 时向珠宫舞幻仙。 瑐瑣 苏轼与赵抃多有交游， 他认为赵抃一生清廉， 所蓄雷氏琴应为家传， 故赵抃南来北往， 随身携带， 让它陪 伴自己的循吏生涯。 赵抃为政清简， 同时极其重视自身修为， 以清节正论闻名于世。每到夜晚， 必先沐浴、 焚香， 再将日间作 为恭谨地禀告于天， 凡 “不可告， 则不敢为也” 。王事间隙， 时弹古曲以和平
14、其心志 。“故终始完洁无疵， 为世 师表云” 。 瑐瑤 和同时代的其它文人一样， 赵抃喜欢与当时的琴僧、 道士、 隐士为友。如僧化宜、 法云禅师、 王道士， 隐士 梁准、 王处士等等。如 月夜听僧化宜弹琴 诗云: 蜀国有良工， 孙枝斵古桐。逢师写流水， 为我益清风。淡恐时心厌， 幽蕲世耳聪。坐来明月满， 无语讼 庭空。 瑐瑥 隐士梁准知赵抃善琴， 慨然以琴相赠 : “高怀宜与正声通， 妙绝孙枝三尺桐。开匣为公鸣一弄， 熏风中有 故人风。 ” 瑐瑦而隐士远离尘纷之林泉之风， 也让赵抃敬羡不已 : “蔡山深处隐林泉， 远离尘纷仅十年。已得琴中 平淡意， 有弦终日似无弦。 ” 瑐瑧 赵抃一生爱琴，
15、亦爱自然山水。晚年隐退后， 居于衢县老家 。“有溪石松竹之胜， 东南高士多从之游” 。 北宋三朝宰相韩琦， 曾给予赵抃的德行和风范以很高的评价， 曰 : “真世人标表， 盖以为不可及云” 瑐瑨。南宋刘 克庄亦云: 几度过坟偏下马， 向来出蜀只携龟。自怜日暮天寒客， 不到林间读隧碑。 瑐瑩 二、 宋代蜀籍文人与琴 1 苏洵 苏洵( 1009 1066) ， 字明允， 四川眉山人。与其子轼、 辙， 皆能文善诗， 在当时皆负盛名， 世称“三苏” 。 年二十七， 始发愤为学， 举进士， 茂才异等皆不第。乃悉焚所为文， 闭户益读书， 遂通六经、 百家之说。仁宗嘉 祐年间， 得欧阳修推誉， 一时公卿士大夫
16、争相传诵， 遂知名。曾为秘书省校书郎， 灞州文安县主簿。与姚辟同 修建隆以来礼书， 成 太常因革礼 一百卷， 书成而卒， 追赠光禄寺丞。著有嘉祐集 二十卷 ， 谥法 三卷等 行世。 瑑瑠 苏洵是有政治抱负的人， 其为文目的乃是 “言当世之要” ， 为了“施之于今” 。他在其文章中提出了一整 套革新主张。虽不免有偏颇之论， 但不少观点还是切中时弊的。苏洵善琴， 明万历时琴家张大命在阳春堂 琴经琴窗杂记 中写道 : “古人多以琴世其家， 最著者眉山三苏， 斯皆清风颉颃， 不坠家声于峄阳者 也。 ” 瑑瑡苏洵对古琴的热爱也影响了苏轼兄弟对琴乐的理解和鉴赏。在苏氏兄弟的文集中， 记述家传琴艺的 诗文很
17、多。 宋嘉祐四年( 1059) ， 苏轼兄弟为其母病服丧期满后， 与其父苏洵一起水路出蜀适楚， 夜泊戎州( 今四川 宜宾) 。苏轼曾在 南行前集序 云 : “舟中无事， 杂然有触于中， 而发于咏叹。 ” 其时， 苏轼、 苏辙兄弟在舟中听 其父苏洵鼓琴， 两人皆写有琴诗为纪， 如苏轼 舟中听大人弹琴 : 弹琴江浦夜漏永， 敛衽窃听独激昂。风松瀑布已清绝， 更爱玉佩声琅珰。自从郑卫乱雅乐， 古器残缺世 23 已忘。千家寥落独琴在， 有如老仙不死阅兴亡。世人不容独反古， 强以新曲求铿锵。微音淡弄忽变转， 数声 浮脆如笙簧。无情枯木今尚尔， 何况古意堕渺茫。江空月出人响绝， 夜阑更请弹文王。 瑑瑢 从
18、苏轼 “弹琴江浦夜漏永， 敛衽窃听独激昂” 名， 可知苏轼儿时就爱听其父弹琴， 一听琴声， 便独自“激 昂” 不已。苏辙则写有 舟中听琴 诗: 江流浩浩群动息， 琴声琅琅中夜鸣。水深天阔音响远， 仰视牛斗皆从横。昔有至人爱奇曲， 学之三岁终 无成。一朝随师过沧海， 留置绝岛不复迎。终年见怪心自感， 海水震掉鱼龙惊。翻回荡潏有遗韵， 琴意忽忽 从此生。师来迎笑问所得， 抚手无言心已明。世人嚣嚣好丝竹， 撞钟击鼓浪谓荣。安知江琴韵超绝， 摆耳大 笑不肯听。 瑑瑣 两人诗的意境和审美均差不多， 苏轼感叹 “自从郑卫乱雅乐， 古器残缺世已忘” ， 苏辙则云“世人嚣嚣好 丝竹， 撞钟击鼓浪谓荣” ; 苏
19、轼诗中写了 “江空月出人响绝， 夜阑更请弹文王” ， 是写古曲文王操 ， 而据苏辙 “一朝随师过沧海， 留置绝岛不复迎” 意， 指的是记述昔日伯牙从成连学琴的琴曲 水仙操 ， 从中可见苏洵的 琴乐审美是好尚 “微音淡弄 ” 、 “古意渺茫” 之曲， 这与北宋中期复古主义成风的社会好尚， 显然是相一致的。 另据苏轼兄弟诗文记载可知， 苏洵曾藏有唐代斫琴名家雷氏家族所制古琴， 这在当时已是稀世之宝。苏 辙曾在 栾城集 记述， 其父苏洵平时常弹琴， 有段时间因久不复弹， 并将雷琴借与他人， 后稍将温习， 即寻回 旧曲一事: 久厌凡桐不复弹， 偶然寻绎尚能存。仓庚鸣树思前岁， 春水生波满旧痕。泉落空岩
20、虚谷应， 佩敲清殿百 官寒。终宵窃听不能学， 庭树无风月满轩。 瑑瑤 苏轼曾在 杂书琴事家藏雷琴 及 东坡志林 等文中， 详细记载了此琴: 余家有琴， 其面皆作蛇腹纹， 其上池铭云 : “开元十年造， 雅州灵闗村 瑑瑥。其下池铭云 : “雷家记八日 合” 瑑瑦。不晓其 “八日合” 为何等语也? 其岳不容指， 而弦不先 攵 瑑瑧， 此最琴之妙， 而雷琴独然。求其法不可得， 乃破其所藏雷琴求之。琴声出于两池间， 其背微隆， 若薤叶然， 声欲出而隘， 徘回不去， 乃有余韵， 此最不传之 妙。 瑑瑨 唐雷氏琴， 自开元至开成间， 世有人， 然其子孙渐志于利， 追世好而失家法， 故以最古者为佳， 非贵远
21、而贱 近也。予家有一琴庐山处士崔成老弹之， 以为绝伦云。 瑑瑩 从上文可知， 此雷琴通体均有蛇腹断， 其龙池中有款， 为 : “开元十年造， 雅州灵闗村” ， 其下凤沼有款为: “雷家记八日合。 ” 苏轼曾特意对此琴进行过剖腹， 由此得知唐代雷氏琴在槽腹制作上的独特之处， 在于“琴 声出于两池间， 其背微隆， 若薤叶然， 声欲出而隘， 徘回不去， 乃有余韵， 此最不传之妙” 。对此， 郑珉中认为， 从传世雷氏第一代之琴来看， 有的是桐面杉底， 有的底面皆用杉木， 仅于池沼内纳音部分用梧桐木镶贴而成， 这样做的纳音， 既没有增加琴面的厚度， 又使龙池凤沼两个出音孔变得稍稍狭隘， 借以延缓共鸣箱中
22、余音的 扩散。 瑒瑠苏轼在文中用自己的亲眼所见， 向后人记录了唐代雷琴在制作上的特点， 弥足珍贵。而这个特点从 现存故宫所藏 “九霄环佩” 等唐代雷氏琴上得到了印证， 由此可知苏轼所言非虚。 苏轼好友庐山道士崔闲曾弹过此琴， 认为其音色绝佳。苏轼曾在西湖月下听玉涧道人崔闲用此琴弹奏， 并在诗中写道: “ 我有凤鸣枝， 背作蛇蚹纹。月明委静照， 心清得奇闻。当呼玉涧手， 一洗羯鼓昏。请歌 南风曲， 犹作虞书浑。 ” 苏洵虽好琴， 但无琴文、 琴诗、 琴论传世。 2 苏轼 瑒瑡 苏轼( 1037 1101) ， 字子瞻， 一名和仲， 号东坡居士， 四川眉山人。宋仁宗嘉祐二年( 1057) 与弟苏辙
23、中 同榜进士。他一生博学多才， 其诗词、 文章、 书法、 绘画俱精， 且都有着鲜明的风格和独特的艺术成就， 在中国 文化史上有产生过巨大影响。与此同时， 苏轼也是中国音乐史上一位十分重要的音乐家， 尤其是在古琴方 面， 苏轼有着极深的造诣。他一生给我们留下了蔚为可观的琴诗、 琴词、 琴文， 并在琴乐美学方面也有着自己 33 章华英 / 宋代蜀地琴人琴事述考 独到的见解。 苏轼的一生， 遭遇了人生的多次起起落落， 尤其是元丰二年的 “乌台诗案” ， 使苏轼仿佛经历了一场脱胎 换骨的人生洗礼。然而， 无论处于怎样的境遇中， 古琴 一直是苏轼生命路上一个亲密无间的知己。 苏轼不仅自己喜欢琴， 在他所
24、交游的朋友中， 也多有好琴者。如欧阳修父子、 文同、 黄庭坚、 陈季常， 等 等， 均善琴。 北宋中后期朝政腐败， 党争酷烈。文人士大夫将所遭遇的人生旅途及仕途之风波险恶， 以及由此生发的 愤恨感慨， 系之于诗词， 也倾注于古琴。他们借诗词抒发屡遭贬谪、 他乡飘零的失意与愁苦， 借古琴而获得力 求解脱的旷达情怀。 元丰二年( 1079) ， 苏轼在徐州任职。正月， 同毕仲孙、 舒焕、 冠昌朝、 王适、 王遹、 其子苏迈等八人游江苏 桓山， 登石室， 并使道士戴日祥鼓苏轼所藏雷氏琴。桓山在今江苏徐州铜山县东北， 因春秋时宋国的大司马 桓魋墓位于此， 故名。其间， 曾有人问 : “鼓琴于墓， 礼欤
25、? ” 苏轼却道: “ 余虽鼓琴而歌可也。使魋而有知 也， 闻余鼓琴而歌知哀乐之不可常、 物化之无日也， 其愚岂不少瘳乎? ” 瑒瑢 苏轼一生因同时遭新、 旧两派势力的排挤打击， 屡遭外放贬谪。绍圣四年( 1097) ， 62 岁的苏轼仍被贬逐 到荒蛮的海南儋州。元符三年( 1100) ， 65 岁的苏轼被改贬廉州。是年六月二十四日， 他与幼子苏过渡海过 雷州半岛前往廉州， 因大雨陆路阻塞， 转而乘船取道合浦到达廉州。直到八月二十九日才离开廉州， 从水路 北行， 去湖南永州任职。他平生 “胸中泊然无所芥蒂， 接人无贤愚皆得其欢心” 。在逗留廉州期间， 苏轼与旧 友石康县令欧阳晦夫久别重逢， 不
26、由得悲欣交集。欧阳晦夫乃欧阳修之子， 以琴枕相赠， 苏轼写下了和曹 子方咏茅庵横琴图 欧阳晦夫画茆庵 晦夫惠琴枕 谢晦夫惠接琴枕 等诗。当时， 对苏轼曾有提携 之恩的欧阳修已逝世多年， 同遭贬逐的元祐党人， 也大多登了鬼录。多年的羁宦生活， 爱妾朝云和次子苏遁 的相继病逝， 早已使他告别了“会挽雕弓如满月， 西北望， 穿天狼” 的豪迈， 却多出了几分回归恬静的从容。 而阔别多年老友， 在渡尽劫波之余相见， 自然是感叹万分。此次相见， 就连苏轼事先没有想到， 就像他为此事 而写的诗中所说的 “见君合浦如梦寐， 挽须握手俱纨澜。 ” 然而这一次相会， 也成了两位老友之间最后诀别。 翌年， 东坡在北
27、归途中卒于常州， 享年 66 岁。至此， 这位中国文化史上的最耀眼的巨星黯然陨落， 给后世的 星空留下了一片永远无法填补的空白 在生命最后的那段岁月里， 他携同幼子著书立说， 先后为五经尚书 作注， 并编撰了东坡志林 。 在他去世前一年的十月， 他依然饶有兴致地在广州观其友王进叔琴画， 相与论琴， 并写下了书王进叔所蓄 琴 。文中有云: 知琴者以谓前一指后一纸为妙， 以蛇跗文为古， 进叔所蓄琴， 前几不容指， 而后劣容纸， 然终无杂声， 可谓 妙矣， 蛇跗文已渐出， 后日当益增， 但吾辈及见其斑斑焉， 则亦可谓难老者也。 瑒瑣 他用一个中国文人最传统的方式为自己的人生画下了最后一个句号， 用具
28、体的行动诠释着中国传统文人 的风骨。他的豪迈、 他的清旷、 他的通达、 他的正直， 他对惨淡人生从容淡定的胸襟与气度， 都令人神驰不已! 3 苏辙 苏辙( 1039 1112) ， 字子由， 一字同叔， 晚号颍滨遗老， 仁宗嘉祐二年( 1057) 与其兄苏轼同登进士科。 神宗朝， 为制置三司条例司属官。因反对王安石变法， 出为河南推官。哲宗时， 召为秘书省校书郎。元祐元 年为右司谏， 历官御史中丞、 尚书右丞、 门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣， 出知汝州、 再谪雷州安置， 移循州。 徽宗立， 徙永州、 岳州复太中大夫， 又降居许州， 致仕。卒， 谥文定。孝宗淳熙中， 追谥文定。有诗传春 秋传 栾
29、城集 等， 并行于世。 瑒瑤 苏辙生平学问深受其父兄影响， 以儒学为主， 最倾慕孟子而又遍观百家。在古琴方面， 也深受其父兄影 响。从苏轼 次韵子由弹琴 瑒瑥诗所记， 可知苏辙能琴: 琴上遗声久不弹， 琴中古义本长存。苦心欲记常迷旧， 信指如归自着痕。应有仙人依树听， 空教瘦鹤舞 风鶱。谁知千里溪堂夜 瑒瑦， 时引惊猿撼竹轩。瑒瑧 43 从苏辙的诗文来看在， 除了前面提及所写 舟中听琴 大人久废弹琴比借人雷琴以记旧曲十得三四率 尔拜呈 二诗是记写其父苏洵琴事以外， 苏辙还有十余首诗歌， 皆提到古琴。如次韵子瞻题张公诗卷后 曰: 世俗甘枉尺， 所愿求直寻。不知一律讹， 大乐无完音。见利心自摇，
30、虑害安得深。至人不妄言， 淡如朱丝 琴。悲伤感旧俗， 不类骚人淫。又非避世翁， 闵嘿遽阳瘖。嘐嘐晨鸡鸣， 岂问晴与阴。世人积寸木， 坐使高楼 岑。晚岁卧草庐， 谁听梁甫吟。它年楚倚相， 傥能记愔愔。 瑒瑨 又如 次韵答张耒 写道: 浮木寄流水， 行止非所期。何须自为计， 水当为我移。外物不可必， 惟此方寸心。心中有乐事， 手付 瑟与琴。夜吟感秋诗， 惜此芳物零。幽人亦多思， 起坐再三听。白驹在空林， 瓶罄有耻罍。尽我一杯酒， 愁思 如云颓。 瑒瑩 类似苏辙提及弹琴、 咏琴之事的诗文还有很多。如 : “听琴峰下寺， 弄石水中洲” 瑓瑠， “梧桐生两涯， 萧萧自 成林。孙枝复生孙， 已中瑟与琴”
31、瑓瑡， “迟子北归来见我， 携琴委曲记深幽”瑓瑢， “长官不用求琴谱， 但听风吹作 弄声” 瑓瑣， “听琴峰下寺， 弄石水中洲”瑓瑤， “琴疏不办弹新曲， 学废谁令致束修。惭愧邑人怜病懒， 共成清净劝 迟留” 瑓瑥， 等等。 然苏辙虽善琴， 但在琴学方面影响， 与其兄苏轼显然不可同日而语。 4 文同 文同( 1018 1079) ， 字与可， 号笑笑居士、 笑笑先生， 人称石室先生。其远祖乃西汉蜀守文翁， 后移居梓 州梓潼郡永泰( 今四川绵阳盐亭) 。宋仁宗皇祐元年( 1049) 以第五名登进士第。迁太常博士、 集贤校理， 曾 任邛州、 陵州、 洋州等地的知州。元丰初年( 1078) 知浙江湖
32、州， 元丰二年正月， 至陈州( 今河南淮阳) ， 忽留不 行， 沐浴衣冠， 正坐而卒， 年六十二。人称 “文湖州” 。史载文同方口秀眉， 以学名世， 操韵高洁， 善诗、 文、 篆、 隶、 行、 草、 飞白， 深为文彦博、 司马光等人赞许。 瑓瑦范百禄文公墓志铭 载， 文同“平生所为文五十卷” ， 至宋 徽宗崇宁、 宣和间， 已有散佚， 后经文同曾孙整理其遗集， 编为 “家集” 四十卷。今存 丹渊集 四十卷。 文同善琴， 一生退避党争， 为官清廉， 勤于政务， 深为时人推重。其政事之余， 便“斋居一室， 书史图画， 罗列左右， 弹琴著书， 寒暑不废” 瑓瑧。他在诗中多处描写了这种弹琴赋诗的闲适生
33、活: 层岩敞户外， 浅濑流窗前。邀客上素琴， 留僧酌寒泉。 瑓瑨 何当俯清渭， 解带濯尘坱。掉手入岩谷， 琴樽乐幽旷。 瑓瑩 琴轩冰沼净， 书阁火炉深。默坐自有得， 闲行谁可寻。 瑔瑠 又如 静中吟 : 客去复掩户， 高松下清阴。微风动其间， 对语双珍禽。幽人独凭几， 听此古意深。起来南窗下， 被以朱弦 琴。弹之代佳话， 俚耳谁知音。 瑔瑡 又如 推琴 : 点点新萍帖水， 蒙蒙乱絮萦风。尽日推琴默坐， 有人池上亭中。 瑔瑢 正因如此， 司马光称文同 “襟韵潇洒， 如晴云秋月， 尘埃不到， 光心服者非特词翰而已” 。 瑔瑣 文同与苏轼是表兄弟， 更是至友， 二人交情颇深。苏轼在书文与可墨竹并叙
34、中敬称其有“四绝” : “诗 一， 楚辞二， 草书三， 画四。 ” 范百禄 文公墓志铭 亦载: 公博学， 虽星经、 地理、 方药、 音律靡不究， 古篆行草皆能精之。好水石松竹， 每佳赏幽趣， 乐而忘返， 发于 逸思， 形于笔妙。摹写四物， 颇臻其极， 士大大多宝之。 瑔瑤 文同以善画竹著称， 有 “墨竹大师” 之誉， 又被称之为“文湖州竹派” 。苏轼也喜欢画墨竹， 曾向文同求 53 章华英 / 宋代蜀地琴人琴事述考 教。文同在指点苏轼画竹时说 : “故画竹必先得成竹于胸中， 执笔熟视， 乃见其所欲画者， 急起从之， 振笔直 遂， 以追其所见， 如兔起鹘落， 少纵则逝矣。 ” 瑔瑥此即后世“胸有
35、成竹” 的由来。而在竹阁之中， 面对疏疏高竹， 满室琴书， 这种闲旷清逸的生活， 正是文同所心向往之的。如其 竹阁 一诗所述: 回庑抱曾阁， 萧然深且虚。画栏凭曲曲， 高竹爱疏疏。尘滓外不到， 衣襟清有余。每来聊自适， 幽意满 琴书。 瑔瑦 文同家中藏有古琴， 苏轼为此题铭曰: 攫之幽然， 如水赴谷。醳之萧然， 如叶脱木。按之噫然， 应指而长言者似君; 置之枵然， 遗形而不言者 似仆。 瑔瑧 苏轼曾在文中解释， 因文同好作楚词， 故有“长言似君” 之句 ， “醳” 、 “释” 同。因邹忌论琴云 : “攫之深， 醳之愉。 ” 故此处均在言其指法之妙。 瑔瑨从中， 亦可见文同是一个精于古琴的文人。
36、 琴曲 水仙操 ， 取材于伯牙学琴的故事。相传， 伯牙学琴于成连先生， 三年不成。成连说 : “我师方子春 在东海中， 能移人情。 ” 于是， 伯牙与成连俱至海上， 然成连剌船而去， 旬时不返。伯牙延望无人， 但闻海水汹 涌， 林岫杳冥， 萃鸟啁啾。悄然而悲曰 : “先生移我情哉! ” 援琴乃作水仙之曲。 文同对此曲中的杳渺之 趣、 清逸之韵， 心有戚戚， 作 水仙操 诗: 嗟哉先生去何所兮， 杳不可寻。舍我于此使形影之外兮， 唯莽苍之山林。仰圆峤之峨峨兮， 俯大壑之沉 沉。长波澒涌以荡潏兮， 群鸟翻翻而悲吟。寂扰扰之烦虑兮， 纳冥冥之至音。先生将一我之正性兮， 何设意 之此深。我已穷神而造妙
37、兮， 达真指于素琴。先生盍还此兮， 度明明乎我心。 瑔瑩 文同虽身居庙堂之上， 但向往的却是 “不复入城市， 乱山围一村; 云霞供几席， 水石佐琴樽” 瑖瑠、 “携琴秀野 弹流水， 设席芳洲咏落霞” 瑖瑡的生活。在他平日的交往中， 有不少亦为隐士、 僧侣， 且精于古琴， 绘事。有一 次， 他听天台处士弹琴， 写下了这样的诗句: 处士得琴要， 谁师师自然。为言秋思好， 因听夜声圆。耳出淫哇外， 心摇寂寞前。广陵君且止， 不欲慢 商弦。 瑖瑢 文同的好友居云也是个隐而不仕的文人。居云虽饱读诗书， 却结茅层峦， 幽隐于林泉之下。居云藏有一 琴， 名 “古溜” ， 筑一室， 名 “栖枝” 。他善弹 履
38、霜操 ， 文同与常其在山水之中， 弹琴同调: 峨峨仙鸾山， 杳杳山上阁。道傍问耕者， 居云之所作。居云倜傥士， 缰锁不可缚。读书三十年， 议论写不 涸。纵横入众艺， 深晓不止略。自笑与世疏， 回首念岩壑。安排事幽隐， 终老期此托。结茅层峦巅， 退比篱下 雀。栖枝榜其号， 意岂羡鹏鹗。时兹入岑绝， 寄愤满寥廓。江风拂危栏， 涧月满疏箔。独横古溜琴， 远意追淡 泊。萧萧履霜操， 隐隐天外落。飘扬杂仙籁， 泛响度林薄。其谁共高兴， 唯此猿与鹤。愿言解尘缨， 一赴方外 约。 瑖瑣 元丰二年( 1079) 正月二十日， 文同逝， 苏轼痛失挚友， 以至于 “夜不眠而坐喟。梦相从而惊觉 ” ， “气噎悒 而
39、填胸， 泪疾下而淋衣” ， 他写文致祭文同之灵 : “与可能复饮此酒也夫?能复赋诗以自乐， 鼓琴以自侑也 夫? ” 瑖瑤同年七月七日， 苏轼在湖州曝书画， 见文同昔日所绘墨竹， 不觉“废卷而哭失声”瑖瑥， 其亲厚无间至如 此也! 现存文献中， 有一篇 文与可论琴 ， 传为文同所撰， 实则为南宋文人姜白石侧商调琴曲古怨 ， 当为后 人所误。 5 陈慥 陈慥， 字季常， 生卒年不详， 北宋眉州( 今四川青神) 人。隐于岐亭( 属湖北麻城) ， 自号龙邱居士， 庵居蔬 食， 徒步往来山中， 不与世相闻。因人见所戴之帽， 形似方屋高耸， 故又曰 “方山子” 。 63 陈慥是苏轼至友， 苏陈两家原是数代
40、世交， 陈慥系陈希亮 瑖瑦第四子。陈希亮为官清正， 严而不残。苏轼 十分敬佩陈希亮的为人， 写有 陈公弼传 。陈慥常与苏轼论兵及古今成败， 喜好宾客， 蓄纳声妓。北宋元丰 二年( 1079) ， 苏轼贬黄州后， 屡至岐亭探望陈慥， 人始知其名。 陈慥是当时著名的隐士， 因惧内而称， 人们称他是 “季常癖” ， 也是缘于苏轼 “龙丘居士亦可怜， 谈空说有 夜不眠。忽闻河东师子吼， 拄杖落手心茫然” 句而得之。季常信佛， 饱参禅学。苏轼曾称他“河北有田， 岁得 帛千匹， 亦足以富乐， 皆弃不取， 独来穷山中” 瑖瑧， 可谓真高士之遗风! 陈慥善琴， 苏轼的 杂书琴事 和 杂书琴曲 12 首， 即是
41、写给陈慥的。元丰四年( 1081) 6 月 23 日， 陈慥 从岐亭去看望苏轼， 其间， 携带精笔佳纸妙墨， 让苏轼书法。其时， 有来客中有善琴的人， 请用苏轼所藏琴弹 奏， 故苏轼写下了 杂书琴事 ， “所书皆琴事” 。 瑖瑨 琴曲有 瑶池燕 ， 因其词不甚佳， 其声亦怨咽， 故苏轼改其词作 闺怨 ， 云: 飞花成阵春心困。寸寸别肠， 多少愁闷。无人问。偷啼自揾残妆粉。抱瑶琴， 寻出新韵。玉纤趁。南风 未解幽愠。低云鬓。眉峰敛， 晕娇和恨。 瑖瑩 因此曲奇妙， 陈季常 “勿妄以舆人” 。 瑘瑠 6 魏了翁 魏了翁( 1178 1237) ， 字华父， 号鹤山， 四川邛州蒲江人。庆元五年( 1
42、199) 进士， 授签书剑南西川节度 判官厅公事。开禧元年( 1205) ， 除秘书省正字。次年， 迁校书郎， 出知嘉定府， 以养亲归里， 筑室白鹤山下， 授徒讲学。嘉定初， 知汉州。历知眉州、 泸州、 潼川府。理宗初， 被劾欺世盗名， 谪居靖州、 湖湘、 江浙之士多 从之学。绍定四年( 1231) 复职。五年， 进宝章阁待制， 为潼川路安抚使、 知泸州。史弥远卒， 召为权礼部尚 书兼直学士院。端平二年( 1235) ， 同签书枢密院事、 督视京湖军马兼江淮督府。官终知福州、 福建安抚使。 嘉熙元年卒， 年 60， 谥文靖。有 鹤山全集 109 卷行世。 瑘瑡 魏了翁是南宋中后期著名的理学家，
43、 穷经学古， 与真德秀齐名， 也是真德秀的至友。两人均曾私淑朱熹， 得其真传， 并常在一起切磋学问。黄宗羲曾在 西山真氏学案 中说 : “从来西山、 鹤山并称， 如鸟之双翼， 车 之双轮， 不独举也。 ” 瑘瑢魏了翁善诗能琴， 他在诗中写道 : “醡头新酒空似清， 墙根新荠花如骄。便思倾罍芼鲜 鲫， 不妄为取琴徽调。 ” 瑘瑣善于斲琴的道士刘发云携琴前去拜访魏了翁， 他专门给刘道士写了一首诗: 刘师携琴来， 自言有术驱雷霆。闻之冁然笑， 人心未动谁为声。阳居阴位阳行逆， 日循阳度日数赢。必 尝凝聚乃奋击， 不有降施谁升腾。刘师携琴来， 为我鼓， 一再行。若知雷霆起处起， 便知音是人心生。 瑘瑤
44、 对善诗能琴的萧守中道士， 真德秀为他属文题诗， 魏了翁亦颇为敬佩， 写有题陈肤仲真希元诗卷赠萧 道士 诗三首: 手撇飞鸢上五溪， 两牛腰大送行诗。犹嫌言语无多子， 古锦奚囊长自随。 吾庐几研半生尘， 朋友相邀问保邻。旅进群咻浑易事， 邻家老子是何人。 是间正位至虚灵， 都把精神逐外明。劝子抱琴归旧隐， 乱云深处认真情。 瑘瑥 真德秀与魏了翁， 两人同年生， 同年举进土， 宝庆元年又同时遭贬， 后又同时复出， 经历基本相似。且两 人同为理学家， 学问相近， 在朝也是直言敢谏， 惺惺相惜， 互为声援， 且同样的善诗好琴。故魏了翁在真德秀 的神道碑上写道 : “吾与子生同志， 死当同传。志同气合，
45、 则海内寡二。 ” 瑘瑦可谓至言!难怪黄宗羲说道， 西山之志鹤山， 就如同司马光和范仲淹 ， “后世亦无敢优劣之者! ” 瑘瑧 两宋蜀地文人众多， 著述丰富。许肇鼎 宋代蜀人著作存佚录 共著录文人 1020 余人， 各类著作凡 2530 多部 瑘瑨。事实上， 蜀地文人远不止此数， 在 全宋诗 全宋文 全宋词 中有著述存留的， 其数量要大的多。 这其中， 善琴的文人也有不少。他们不仅弹琴、 听琴、 赏琴、 鉴琴， 并为后人留下了丰厚的琴学著述及不可胜 数的琴诗、 琴文、 琴词及各种琴学记载， 对于研究宋代的琴学发展， 具有重要的价值。 73 章华英 / 宋代蜀地琴人琴事述考 当然， 数量统计只是
46、一个方面， 更重要的是在两宋时期的文化发展中， 蜀地文人群以其独特的艺术传统， 在诗、 书、 琴、 画各个领域， 均卓有建树， 而“三苏” 是为其中的杰出代表。文同、 陈慥等在当时也有一定的影 响。至南宋时期， 虽然整体的文化成就远不如北宋， 这时期的蜀地， 虽没有出现像苏轼这样的一代大家， 但如 郭印、 冯时行、 李石等文人也继苏氏遗风， 擅琴能诗， 无愧为一时名家。即使在浓郁的理学氛围中， 如魏了翁 等， 也抱道含章， 以琴修身理性， 返其天真。这种风气一直持续到南宋灭亡。入元的南宋遗民如家铉翁、 牟献 等， 均是善琴爱琴的文人。因限于篇幅， 不一一细述。 三、 宋代蜀地琴僧考 可以说，
47、特定的社会历史原因不仅决定着琴僧的形成， 同时也决定着琴僧形成的地域性。考查中国古代 的琴僧， 主要活跃于长江以南地区。两宋时期的琴僧， 主要分布于江浙、 福建一带 。宋会要辑稿 称“平诸 国后， 籍数弥广， 江、 浙、 福建尤多。 ” 瑘瑩究其原因， 显然与宋代这一地区佛教兴盛、 寺院林立有关 。宋会要辑 稿道释一 录有宋真宗天禧五年( 1021) 僧尼数量， 其中的川峡四路， 即今名“四川” 的源头， 包括益州路、 梓 州路、 利州路、 夔州路四路。其僧尼总数为 56221 人， 仅次于两浙( 82618 人) 、 福建( 71080 人) ， 位列第三。 瑝瑠 虽然其统计数字不一定准确，
48、 但从中仍可见大概。 在笔者所著 宋代古琴音乐研究 一书中， 曾依据 全宋诗 全宋词 全宋文 所引写过与古琴相关的 诗文的僧人， 及地方志、 文人笔记、 佛教典籍等资料记载的琴僧， 录宋代琴僧的籍贯及所属寺院表 瑝瑡， 以下为 其中两宋时期川籍琴僧的大体情况: 僧名字号， 别名， 生卒年籍贯寺院 释惟凤号持正青城( 四川灌县)青城 释重显 ( 980 1052) ， 字隐之， 号明觉 大师， 又名雪窦俗姓李 遂宁( 四川)钱塘灵隐寺， 明州雪窦山资深寺 释演化与苏舜钦有来往。 释子淳( ?1119) ， 俗姓贾剑门( 四川剑阁县)大安寺， 后住邓州丹霞 释惟照( 1084 1128) ， 俗姓
49、李阳安( 四川简阳)洪州宝峰， 江州圆通， 复居泐潭 释法泰号佛性， 俗姓李汉( 四川广汉)住鼎之德山， 潭州大沩等 释宝昙 ( 1129 119) ， 字少云， 橘州老 人， 俗姓许 嘉定龙游( 四川乐 山) 四明仗锡山， 蜀无为寺， 复归四明 释居简 ( 1164 1246) ， 字敬叟， 号北 磵， 俗姓龙 瑝瑢。 潼川( 四川三台) 潼川广福院得度， 后居天台报恩寺， 杭 州飞来峰北磵、 净慈寺。 释师范 ( 1177 1249) ， 号无准， 赐号 佛鉴， 俗姓雍 梓潼( 四川) 四明， 镇江焦山普济寺， 四明雪窦山资 圣寺、 阿育王山广利寺， 钱塘万寿寺等 释心月 ( ?1254) ， 字石溪， 号佛海， 俗性王 眉山( 四川) 建康府报恩寺， 能仁寺， 临安府灵隐景 德寺等 释惟一( 1202 1281) ， 号环溪资州( 四川资中) 福州雪峰崇圣禅寺， 庆元府天童景德 禅寺等 释普宁( ?1276) ， 号兀庵蜀( 四川成都) 庆元府象山灵岩广福禅院、 常州无锡 南禅福圣禅寺、 巨福山建长兴国禅寺、 婺州云黄山宝林禅寺 表 1 两宋时期， 禅宗兴盛 。宋代古琴音乐研究 一书共录琴僧 78 人， 其中以两浙尤多， 其中浙西有 38 人， 占近一半。浙东的天台、 四明也有不少， 为 16 人。其中属川籍的琴人共 11 人， 现择其中有代表性的川