《巴金作品的读后感范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《巴金作品的读后感范文.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、巴金作品的读后感范文 仔细读完一本著作后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢?今日我在这给大家整理了一些巴金作品的读后感，我们一起来看看吧! 巴金作品的读后感1 巴金的“激流三部曲”大家很熟识吧，家便是其中一部。暑假里，我品读了它，它赐予我很多道理。 家描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道，他最终离开了家，踏上他的人道主义之路。 巴金在家中写的觉新、觉民、觉慧三兄弟代表三种不同的性格和结局。觉慧是“五四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建
2、家庭的第一个叛变者，他痛恨封建的迂腐、陈旧，对鸣凤的死无能为力，他的性格是大胆但稚嫩，具有叛逆精神。觉新是封建.和传统习惯的牺牲者，但同时也有意无意的关心封建势力制造别人的悲剧，他性格软弱、服从、逆来顺受。觉民在书中是一个略具民主主义思想的学问青年。他和琴表妹之间的恋爱成为他在书中的基本内容。在“五四”热潮的影响下，他开头抗拒封建婚姻的先例，经过努力，最终得到了自由婚姻的成功。 我个人喜爱觉慧，他敢爱敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快觉醒。他对鸣凤矢志不渝的爱让我感动。 当觉慧知道鸣凤自尽时，他苦痛不堪：“怎么?鸣凤自尽了?觉慧恐怖地站起来，无望地抓自己的头发，他在屋子里大步踱来
3、踱去告知我，鸣凤是怎样自杀的!这些时候阴镇静脸不说话的觉慧突然走到剑云身边，抓住他的一只膀子疯狂地摇着，说了上面的话。”语言、神态、动作描写生动的写出了觉慧的感动和苦痛，也是鸣凤的死让觉慧更加坚决了他要支持人道主义的决心。 1925年鲁迅曾经这样满怀悲愤地抨击封建.和当时的黑暗现实：“于是大小很多的人肉的筵席，即从文明以来始终排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将凄惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵席现在还排着，很多人还想始终排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!”家生动展现了这血淋淋的事实，它告示人们貌似庄重温情的高公馆其
4、实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。这个黑暗王国否认人的权利和意志，那些受着支配迫害的青年男女无所作为，只能无奈地被随便损害摧残。 通过对高公馆的崩溃没落的描写，揭示出了整个封建制度的不行避开的必定灭亡的命运，写出了这个黑暗王国里的一线光明，使人们有了信念、盼望和力气。家除了觉慧三兄弟外，还有高老太爷，丫头鸣凤，小姐梅芬等等，这些不同阶级、地位、思想、性格的人，共同在高公馆这个黑暗王国里上演着腐败或新生的人生戏剧。 家所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促进了旧制度的加快灭亡;家所揭示的抗争之路则给人们盼望的启迪。 巴金作品的读后感2 20世纪30时代，主要存在三种“人”的观念
5、与话语的对话、冲突、沟通与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与进展;一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语;第三种是近现代通俗文学的“人”的观念。30年月的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、富强时期。小说家经过辛勤探究，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四共性主义与人道主义，布满热忱地展现年轻人的世界与封建家族激烈的对抗，例如写于1931年的家。 家给我们展现了五四运动期间一个封建家庭渐渐没落的故事。在家中，集中呈现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部布满了虚伪和罪恶，各种冲突在不断消失、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格脆弱，受过
6、新思想的熏陶却不敢抵抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的支配而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己漂亮的妻子，但又忘不了梅，特殊是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的苦痛。不久，梅在愁闷中病逝。觉新的生活让人怜悯，他想抵抗却无力抵抗，内心担当着各种压力却无人诉说。他将盼望放在自己的儿子上，盼望儿子不要走上自己的老路。 觉民，一个乐观进步，渐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、选择时的镇静和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他憧憬民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开抵抗，表现了不
7、妥协的斗争精神，最终获得成功。 觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参与新文化运动和同学运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪慧伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了抵抗当小妾的命运，在无望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既哀痛，又生气，最终在觉新的关心下离开了家庭。 小说通过觉慧英勇的抵抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤抵抗不公正命运等大事，呈现了对人性解放的剧烈的渴望。批判的不仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主见自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅
8、、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不行调和的冲突，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。家充分体现了五四的时代精神，表现了对人的新的思索。 巴金作品的读后感3 昨晚一夜最终把家的最终几章看完，很有想法，觉慧走了，在封建制度下，我佩服觉慧，他是迈向他的美妙的将来，他自由了! 在这个封建礼教的家庭中，各人物我大致留下了这些印象： 觉慧：一个有着新时代思想以及敢于挑战权威心态的朝气蓬勃的年轻人，他从不坐轿子，由于他信奉人道主义，他不分尊卑，由于他和仆人鸣凤恋爱，他参与游行，他和志同道合的人一起办报，正是这样的青年才为封建和现代之间
9、架起了一座过渡的桥，敢想，敢干! 觉民：有着和觉慧一样的思想，却终日想着他的琴，他深爱着琴，甚至为了琴在觉慧的关心下逃婚，幸好老太爷病重。 觉新：三兄弟的老大，作揖主义，无反抗主义，就是这两个主义，害了两个风尘女子，梅和瑞珏，由于父亲高克文死了，所以他要照看整个家庭，他的这个公馆，好像一个小贾府，关系很简单，所以觉新就像林黛玉进贾府那样，步步留心，听从长辈的一切叮嘱，他由于听从长辈的要求，娶了瑞珏，害了梅，他由于听从了陈姨太的要求，把怀孕的妻子送到了又冷又潮湿的产房，结果连妻子最终一面也没见到。其实他心里也不好受，总是悄悄哭泣，尽自己最大努力担当一切，到最终，他最终醒悟了，关心弟弟觉慧走向了光
10、明! 琴：一个有着先进思想的女孩，却为母亲而牵绊，她喜爱她的母亲，怕母亲被别人说闲谈，所以连短发也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母亲相依为命。她和觉新相恋，是信任支持着这份荆棘丛中的爱。 徐倩茹：剪短发，有一个词概括，潇洒。 鸣凤：命很苦，自幼沦为人奴，在高公馆服侍了七八年，最终还是被无情地抛弃，她由于秉持着觉慧的那份爱，所以几度抱有盼望，但最终才明白，没盼望了，她跳进河中，结束了自己年轻的生命 老太爷：害人不浅，整个一封建老混蛋，为了面子，他害了多少人，整日做着四世同堂的美梦，年纪这么大了，还娶了个姨太，自己不够，还把鸣凤送给冯乐山这个王八蛋做姨太陈姨太：年纪应当不大，却乐此不疲地服侍老
11、太爷，做他的姨太，还整日胭脂水粉，把脸涂得红扑扑的，走过就飘过一股不自然的香气，还扭着腰，恶心死了，老太爷死的前后，她想透了脑筋，最终想出了请巫师驱鬼和把瑞珏移到过城门又过桥的鬼地方的方法，他也许整日跟着老太爷，思想也腐朽了。 剑云：印象不深，他很自卑，喜爱琴却不敢说。 瑞珏：很贤惠的一个女人，身为人妻，她爱护丈夫，却不知丈夫心中已有别人，知道后，她也坦然面对，身为人母，她疼爱海儿，最终却只落得个死 黄妈：一个和气的女仆，深受觉民觉慧两兄弟宠爱。 整个故事应当是以觉慧为主线，诉说了一代人在封建制度下受到的压迫，他们有的崛起，有的却永久地倒下。 巴金作品的读后感4 家，一个爱、暖和、避风港的象征
12、，但在巴金笔下的这个旧.中的家却是恶魔、监狱、刽子手。 小说中，有许多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗为自我庆幸，正因吃人的封建礼制已被前人掩埋，我应当感谢他们。在很多的可怜的性命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路咱们不会重蹈，这是最大的幸运! 在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，专心地与觉民抵抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了成
13、功，真心地在一齐，过着愉悦的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自我纯净的感情，不惜抛弃自我的性命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选取这种壮烈的方式抵抗;瑞钰，一个和善贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太软弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨软弱。这些女性人物表现出了在封建.里有太多的人做了很多不必要的牺牲品。 三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明白的苦衷，博得长辈们表面上的临时
14、的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了很多个抵抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟胜利地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚决，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴一个进步的布满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚决，他带着一个单纯的信仰，不放下，向目标大步走去，要做自我的仆人，不好有一丝圆满，觉慧的抵抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是胜利的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完善的性命。高老爷的
15、封建思想、整个.制度、整个迷信夺取了多少人年轻的性命! “我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把愉悦争过来!”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，咱们正处于完善的青春岁月中，咱们布满了.，咱们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自我的源泉吧! 巴金作品的读后感5 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一家。长大后闲来无事顺手还会翻翻这本书。 小说中的人物有七十来个，其中既有专横，年轻的高老太爷，残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温存驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、憧憬自由公平的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形
16、象。其实，家一书是写在中国.猛烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。由于性格的不同所走的人生道路也就完全不同。 觉慧应当是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个稚嫩然而大胆的叛徒。我要把盼望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点新奇空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了.的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很稚嫩。但是，他敢于抵抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了
17、他憧憬的新生活。 书中还有一个特殊显著的气息：处处闪烁着青春的颜色。这种单纯而自然的环境就是本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是漂亮的东西。而且它始终是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的家是当时.的一个缩影。而家的那些子弟们正代表了.中形形色色的人物。例如：高家中专横、年轻、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职，随便支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安的腐败官员，他们运用自己的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，收公家钱的行为是样样不缺。.中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了.各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永久遮挡不装太阳”的光辉。 总之，家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 这个.永久都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去 巴金作品的读后感.