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1、-高考必背古诗文64篇情景默写混合练习(含答案)-第 12 页高考必背古诗文64篇情景默写混合练习1、“雨”是古诗中一个重要的意象，常常成为诗人抒发情感的载体。如韩愈早春中的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”表达早春时节雨的细柔与草的若有若无；李商隐夜雨寄北中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”表达作者思亲难归的忧愁；辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”表达历史的沧桑与无常；杜甫茅屋为秋风所破歌“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”表达处境的艰难。2、古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如曹操短歌行“月明星稀，乌鹊南飞”，白居易琵琶行“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”渲
2、染分别时的凄凉，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”衬托琵琶女演奏技艺高超，乐曲结束，听者还沉浸在其中。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”衬托琵琶女婚后的孤寂，“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”用乐景衬托白居易身居贬谪之地的孤独，李煜虞美人“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”写出了又一个春天来到，而往事却不堪回首的无奈。3、面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如李白将进酒中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，杜甫登高中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，苏轼念奴娇赤壁怀古中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，苏轼赤壁赋中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。4、古诗
3、词里有很多诗句读起来既脍炙人口，又给人以激励。如李白行路难中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达出虽然苦闷但不失去信心，相信总有一天会实现理想施展抱负；杜甫望岳中“会当凌绝顶，一览众山小”传达出作者攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概；刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀；李商隐无题“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”本比喻情深谊长至死不渝现在多指鞠躬尽瘁至死方休的奉献精神；王安石登飞来峰中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”启示我们只有站得高才能望得远，才不会被眼前琐事所牵绊。5、古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如诗经
4、氓“不见复关，泣涕涟涟”写出女主人共见不到心上人的愁苦；白居易琵琶行“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”写琵琶女梦到少年事的伤感；“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”写出重闻琵琶曲，司马青衫最伤心的情形；李商隐锦瑟“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”虽然它所渲染的意境是那样的可望而不及，但它却真的写出了诗人的悲哀。6、愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。如李煜虞美人“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；李白将进酒“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”。7、古代文人善于借“秋”表情达意或烘托意境，如杜甫登高“万
5、里悲秋常作客，百年多病独登台”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易琵琶行“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”烘托出作者与友人离别时的伤感。8、古典诗词善以“杜鹃（子规）”表达悲切之意，如白居易琵琶行“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，李商隐锦瑟“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李白蜀道难“又闻子规啼夜月，愁空山”。9、长江水系漫长，水域宽阔，水流舒缓，自然容易滋生出无数诗情画意来。譬如，苏东坡在赤壁下把酒对歌，赏“白露横江，水光接天”的清美，发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的幽叹；青年才俊王勃，在江西南昌精美壮丽的滕王阁上，挥毫写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（滕王阁序）的漂亮诗句；白居
6、易登临浔阳江头，抒写了一个“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”（琵琶行）的凄美故事；而杜甫呢，则在登高中用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句，对长江之景作了另一种注解。10、古代诗文中，有许多描绘音乐的名句，如白居易琵琶行中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”写出了音乐由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一刻，戛然而止的过程；苏轼赤壁赋中的“如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝
7、如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”写出了洞箫声的凄婉和对人的感染之深。11、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”；李商隐锦瑟中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”；苏轼念奴娇赤壁怀古中的“人生如梦，一尊还酹江月”。12、我国古代诗文中，有许多展现秋天不同景象的名句，如杜甫登高中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”描写了萧瑟的景物营造了深远的意境，传达出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境；郦道元三峡中“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”描写出了三峡秋景的神韵。13、古诗词中有很多以“
8、自”、“空”营造意境氛围的，如白居易琵琶行“去来江口守空船，绕船月明江水寒”渲染了琵琶女独守空船的孤寂；李白蜀道难“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”渲染了蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。14、古诗词中经常使用倒装的手法为整首诗词的大放异彩增添亮点，如苏轼念奴娇赤壁怀古“故国神游，多情应笑我，早生华发”；辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。15、古诗词中善于运用典故来表情达意，如辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。1
9、6、同一事物在不同诗人的笔下往往显示出不同的色彩。如同样是描写长江，杜甫在登高中写道“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”，苏轼在念奴娇赤壁怀古中的勾画则是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”17、古代诗词中，作者常常用联想的方式来描写事物，表达思想感情。联想的方式多种多样：苏轼念奴娇赤壁怀古中“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。李煜虞美人中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”，由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。白居易琵琶行中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，由琴声想到珠玉声，是声音的
10、类比联想。王勃滕王阁序中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这是由空间上的接近而引起的联想，称为表象联想。18、古代文人善于借助历史人物抒发自己的感慨，如苏轼念奴娇赤壁怀古“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”借周瑜的意气风发衬托自己的落魄失意；李白的行路难“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”借姜太公和商朝开国重臣伊尹的故事抒发自己对前途充满的自信之情；刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”借晋人向秀和王质的典故表达自己因人事全非、世事变迁而生的无限感慨。19、徜徉在古典诗词的海洋中，读登高，懂得了杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的落魄
11、；读渔家傲，懂得了范仲淹“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”在月光与泪光中抚着白发彻夜难眠的悲戚；读离骚，懂得了屈原“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”宁愿压抑委屈自己也要坚守清白的倔强；读琵琶行，懂得了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”与琵琶女同病相怜互相慰藉的劝解。20、古诗文中的“情”丰厚了华夏文明，滋润了民族精神，如离骚中的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”表达了屈原对美好理想的执着精神；岳阳楼记中的“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表达了范仲淹对自身遭遇的豁达淡然与忧国忧民的情怀；李商隐无题中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰
12、泪始干”表达了对忠贞爱情的执着。21、白居易琵琶行中有很多句子传唱不衰。其中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”；借月烘托琵琶女独守空船时凄清孤冷心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”；既表现全诗的主旨，又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。22、人生有时是需要选择遗忘的，在“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”（桃花源记）的田园生活中，陶
13、渊明忘记了人世间的喧嚣与杂乱；在“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的陋室里，刘禹锡忘记了官场上的倾轧与是非；在“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（念奴娇赤壁怀古）的奔放豪迈中，苏轼忘记了被贬谪黄州的无奈与痛苦。23、诗经氓中描写女主人公对成婚盼望之切、深情一片的句子是“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”，以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”，描写女主人公婚后辛勤劳作的句子是“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，表现女主人公追忆美好年华，用情专
14、一的句子是“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。24、文人学者为了表明志向寄托情怀，常从名篇佳句中选字取意，命名书屋或居室。如柳亚子有一书房曰“磨剑室”，即取意于贾岛的诗句“十年磨一剑，霜刃未曾试”。请判断下列书屋名称取意于哪些名句。（1）“十驾斋”取意于驽马十驾，功在不舍（2）“鍥斋”取意于锲而不舍，金石可镂（3）“人镜庐”取意于结庐在人境，而无车马喧25、根据句意，在下面的横线处填写相应的内容。（1）成语“煎烛西窗”源自唐代诗人李商隐夜雨寄北中的何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（2）梨自古就是文人志士所赞扬之物，梨花盛开，洁白如雪，而“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”两句诗却反其道而
15、行之，将雪比作梨花，富有诗意。（3）王湾在次北固山下一诗中描写了时序交替中的景物，并暗示时光的流逝，蕴含自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。26、古人常化用前人诗文中的句子来成就自己的佳作。请根据题意完成这些有关联的诗句。宋书宗传里“愿乘长风破万里浪”的豪言在李白的行路难中演化为“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”27、古今文人常用古诗文名句来励志勤学，修身养性。请根据题意完成下列各题。（1）“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。（2）庄子的逍遥游里“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名
16、为鹏。”的大鹏是庄子哲学中自由的象征，李白年轻时胸怀大志，他在上李邑一诗中以大鹏自喻：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（3）孟子强调了以苦难来磨练意志的重要性：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”欧阳修在伶官传序里则用对比的手法说明了这个道理：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”28、根据句意，在下面的横线处填写相应的内容。（1）唐人陆参作长城赋云：“千城绝，长城列。秦民绝，秦君灭。”以四个三字句发端。杜牧阿房宫赋“祖长城句法”，云“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”。（2）茅屋为秋风所破歌中诗人由自身的贫寒推己及人地想到他人的困苦。表现杜甫博大胸
17、襟的著名诗句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（3）古代阳关，位于现在的甘肃省敦煌市西南，如今，由于经济的开发，人口稠密，交通发达，那里再也不是王维在渭城曲里所描写的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的景象了。29、打开唐宋诗词，到处都可以听到风吹雨落声。雨中多情，雨中多愁。写“喜雨”的如韩愈早春呈水部张十八员外中的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，把雨写得那么细腻、匀称、滑爽而又滋润。写“苦雨”的如文天祥过零丁洋中的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古的“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。30、“文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又
18、何曾不是这样呢？登高中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。31、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不坚持肯定是不成功的。荀子劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”欧阳修在伶官传序中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”然而一个人努力了不一定能成功，只要尽力了，也就没有什么后悔的啦。正如王安石在游褒禅山记中所说的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一样。32、“莲”与“怜”字同音，在古诗中人们常用“莲”来表达爱情。如南朝乐府诗西洲曲中的“采莲南塘秋。莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”写出了采莲女情窦初开的心思。周敦颐爱莲说中“予独爱莲之出淤
19、泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”准确地写出了莲花的品质。33、大雁和飞燕虽属两个不同季节的精灵，但它们也能“心有灵犀一点通”，都能传达出诗人感时伤逝的情怀。在刘禹锡乌衣巷中，我们看到了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变迁；在晏殊浣溪沙中，我们看到了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”的物是人非的景象；在文天祥金陵驿中，我们还感受到了“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁家？”的“黍离”之悲。34、离骚一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。35、
20、琵琶行一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗上。苏轼念奴娇赤壁怀古中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句诗是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。36、李白蜀道难“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”（抑或“蜀道之难，难于上青天”？），极写蜀道的高竣雄奇，不可攀越的险要；37、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易琵琶行中与之意思相近的两句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。38、明湖居听书写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。琵琶行中也有类
21、似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”。38、水以它独特的魅力成为历代文人墨客写景抒情的对象，如王勃滕王阁序的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，显得明丽；而李煜虞美人中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”则充满了幽怨；苏轼赤壁赋中的“清风徐来，水波不兴”（或“白露横江，水光接天”），富于理趣。39、古代有星宿分野之说，如王勃的滕王阁序中有“星分翼轸，地接衡庐”之句；李白在蜀道难中也用了这种写法叙说由秦入蜀难行，这句诗是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。40、屈原离骚“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，申述了作者出淤泥而不染的高洁；辛弃疾永遇乐京口北
22、固亭怀古“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，表现了对保国安邦有雄才大略及有建树的人才的缅怀与期待。苏轼念奴娇赤壁怀古“人生如梦，一尊还酹江月”表达了人生功业无成，抱负难以实现的慨叹。41、古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句，如李煜虞美人中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；姜夔扬州慢中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”；苏轼的赤壁赋中“西望夏口，东望武昌。山川相繆，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”在物是人非中表达对世事无常的感慨。42、李白在诗歌中爱用多种手法表情达意，如蜀道难中“黄鹤
23、之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”借黄鹤与猿猱反衬山势的高危；“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”用神话传说来传达蜀道开辟之艰；“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”用人的神态从侧面衬托蜀道的高俊；“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”则是直接描写蜀道的险峻。43、有的诗词开篇就奠定了感情基调，如白居易琵琶行中的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”；杜甫登高中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”；范仲淹渔家傲中的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，皆是开篇以景托情，为整篇奠定了感情基调。44、用典是古诗词写作方法之一，南宋豪放词人辛弃疾更是善于运用典故的高手，如永遇乐京口北
24、古亭怀古中借用历史人物孙权的典故抒写自己壮志难酬情怀的句子是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，用刘义隆的典故讽喻当权者的句子是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。45、我国古代诗人的爱国感情主要表现为表忧国忧民之心，抒壮志难酬之愤。杜甫这样表忧国忧民之心“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（登高）；范仲淹这样表达“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”（岳阳楼记）。46、爱情是个永恒的话题，诗人们用诗写出了他们对爱情的理解。诗经氓写到：“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”秦观在鹊桥仙中写到：“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又
25、岂在朝朝暮暮。”47、荀子在劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。荀子劝学中强调学习必须重视积累的句子是“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”。强调学习必须持之以恒的句子是“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。以蚯蚓与蟹为例，用比喻的方法指出学习应该专心的句子是“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。48、韩愈师说的中心论点是“古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑者”，申述从师学习
26、的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”。49、杜牧阿房宫赋中用夸张、衬托手法借写歌舞冷暖，衬托阿房宫宽广高大的句子是“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”，感慨秦和六国都亡于不爱百姓的句子是“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”；以“后人”的委婉称谓提醒统治者不要重蹈覆辙的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。50、苏轼赤壁赋中通过比喻手法描绘音乐的句子是
27、“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”；面对赤壁美景，表达超然心境的句子是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；感叹人生短暂与渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。51、“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感色彩。“月明星稀，乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之心彰著天下；“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”是李白对蜀道之难的摹画；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”是杜甫对夔门秋色的描摹；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是李商隐对美好爱情的寄托。52、杜甫茅屋为秋风所破歌中“安得广厦千万间，大庇天下寒士
28、俱欢颜”表达了他忧国忧民的情怀；白居易琵琶行中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”交代了他与琵琶女产生情感共鸣的原因。53、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的过秦论“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的阿房宫赋“灭六国者六国也，非秦也；卒秦者秦也，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。54、酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。曹操在短歌行中感叹，“何以解忧，唯有杜康”；杜甫在登高中感慨，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”；范仲淹在渔家傲中无奈的低吟“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”
29、；陆游在游山西村中劝告“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；李清照在声声慢中悲叹，“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”。55、李白，唐代浪漫主义诗人，他写诗极尽夸张之能事，如在蜀道难中诗人就以“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”极写山路之弯曲，以“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”极写山峰之高远。56、杜牧阿房宫赋“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，用假设的口吻指出了六国和秦国长存的办法；“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”描绘出了阿房宫内的宫殿与楼阁；“歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”
30、用夸张的手法写出了阿房宫的大；苏轼赤壁赋“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，寄托了超凡脱俗的浪漫情怀。57、古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如杜甫登高“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，传达出韶光易逝，壮志难申的感伤和对国难家愁凄怆难排的悲凉；白居易琵琶行“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷；苏轼赤壁赋“酾酒临江，横槊赋诗”，表现了力求排遣苦闷，听任自然的乐观与旷达。58、古代诗文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如卫风氓中“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。”回忆了少年时代尽情欢娱的情景；白居易在琵琶行中因琵琶女的身世触发了自己被贬江州的悲切
31、，“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”描写了被贬之地的凄寒与自己的孤独。59、古代诗文有许多名句表达时光流逝而壮志未酬的感叹，如曹操短歌行“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”；苏轼念奴娇赤壁怀古“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。”的感慨；秦观透过满天的繁星，表达了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的理想爱情观。60、庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。西汉文学家贾谊在过秦论中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，而唐代诗人杜牧在阿房
32、宫赋中则借古讽今，感叹“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。61、荀子劝学“君子曰：学不可以已”，强调学习的重要。苏轼赤壁赋“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，描写泛舟江面的情景。白居易琵琶行“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，表现听琵琶曲后的无尽伤感。62、古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易琵琶行“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”写出了琵琶女人老色衰后的凄凉处境；李煜虞美人“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”表达了物是人非的感慨；辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的
33、壮志难酬。63、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的龟虽寿中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古末句写道“凭谁问：；廉颇老矣，尚能饭否？”。64、荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”，后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”；韩愈在师说中与此语意思相类似的话是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。65、好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如李煜的虞美人“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”就把抽象的愁绪化作了形象可感的水；白居易的琵琶行“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的
34、高超；苏轼的赤壁赋“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。66、荀子劝学说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。67、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的过秦论：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不失而攻守之势异也。”借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的阿房宫赋：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。68、足足拍了五年的2046终于要公映了。昨天下午，影片全国公映庆典活动新闻发布会在上海举行，
35、首映、庆典时间都已确定，但问起具体细节，主办方的回答还是“尚未确定”，看来王家卫是打算将神秘进行到底了，让人不由得想到那句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”（引用琵琶行中的诗句）。69、李白在蜀道难中用“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势；劝学阐述学习的坚持精神的语句是“骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”；阿房宫赋中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝的语句是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”；琵琶行中描写琵琶女迟迟不出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。70、被贬于黄州的苏轼与客人泛舟长江，
36、面对长江的浩荡无穷而感慨万千：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（赤壁赋）在游赤壁时，目击滚滚长江“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，他在“故国神游中”得到解脱，抒发了“人生如梦，一樽还酹江月”的心底悲歌。（赤壁怀古）71、陆机文赋指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊过秦论明言秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧阿房宫赋的警策语是“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易琵琶行的警策语是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。文天祥过零丁洋的警策语是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。诸葛亮出师表的警策语是“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，
37、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。”72、古代诗文中，有许多描写风雨的名句。比如荀子劝学中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”和杜牧阿房宫赋中的“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”。73、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的琵琶行（并序）中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境；刘禹锡的石头城中有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，诗人触物伤怀，慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑；李白的蜀道难中有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”，诗人神游八极，感叹蜀道的凄凉。74、古人云：以史为鉴，可以知兴替。贾谊
38、在过秦论中认为秦王朝灭亡的主要原因是：“仁义不施而攻守之势异也”苏洵在六国论中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因此，杜牧在阿房宫中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”75、雨本寻常，但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的早春中的诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，我们能体会到一种清新与宁静的自然；而读李商隐的夜雨寄北中的诗句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，便感到随着那夜雨的慢涨，作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的京口北固亭怀古中的诗句“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，我们会从中感觉到一种人生的无常。76、杜甫登高“艰难苦
39、恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情；苏轼赤壁赋“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。77、赏读描写山川景物的诗文，不仅可以观赏自然景观雄奇秀丽，与作者分享到达佳境的乐趣，也可以得到一次灵魂壮游的感悟与启迪。我们可以和李白同攀蜀道，体验“蜀道之难，难于上青天”的动人心魄；可以和杜甫同登高处，感受“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的雄浑阔大的秋景；可以和柳宗元同行，坐在小石潭旁边感受“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的凄寒；可以和郦道元一起去欣赏春冬之时“则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪
40、柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”的三峡美景；还可以与王安石一道在未能尽兴游览之余，感悟“尽吾志也，虽不能至者，可以无悔矣”的人生哲理。78、中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感，他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族，形成一种独特的月亮情结。比如，李煜的虞美人：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”白居易在琵琶行中借月营造氛围：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”柳永在雨霖铃中的千古绝唱：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”更有苏东坡赤壁赋里的“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。79、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中有这样两句“
41、其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”，锦瑟也有一联提到杜鹃“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。80、李白是盛唐诗歌的杰出代表，蜀道难中写了蜀道的艰险难行，又以“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”的句子写出了蜀道的凄凉景象。81、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在师说中也明确提出了择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”82、“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。83、杜牧在阿房宫赋中用排比手法批评秦统治者奢侈时写道：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。”苏轼念奴娇赤壁怀古中运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。