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1、爱弥儿小说阅读心得中学生范文 爱弥儿的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然训练。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开头有了观念，下面是我为大家整理的关于爱弥儿小说阅读心得中同学.五篇，盼望对您有所关心，欢迎大家阅读参考学习! 爱弥儿小说阅读心得中同学.1 卢梭的爱弥儿写于1757年，是一部关于训练学说的名著。这本被誉为只要柏拉图的抱负国与卢梭的爱弥儿留存在世上，纵令其他训练著述被毁，训练园地也是馥郁芳香的的不朽之作。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和训练方法，形象生动，是现代训练艺术的理论杰作。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的
2、年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行训练的原则、内容和方法。 在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育训练，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力量，因此主见对这一时期的儿童进行感官训练。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育训练。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入.，所以主要论述对他们的德育训练。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的训练以及男女青年的爱情训练。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行训练的思想，在训练史上无疑是个重大的进步，它对后
3、来资产阶级训练学的进展，特殊是对训练心理学的进展，供应了极珍贵的启示。卢梭训练思想的核心是自然训练理论，自然训练的目的是培育自然天性充分得到进展的自然人，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调训练必需顺应儿童天性进展的自然历程，即遵循儿童身心进展的特点，同时还要敬重儿童的共性特点。卢梭对此进行了论证，他将训练理解为自然的训练、人的训练和事物的训练，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调全都。 卢梭的自然训练理论存在着天性至上，把训练视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建训练的进步意义，这种强调儿童是训练主体的思想，开拓了现代训练理论的先河，他的论证初步触
4、及遗传、环境、训练对人进展的作用问题。从培育自然人的目的动身，卢梭强调了劳动训练，视劳动训练为培育新人不行缺乏的途径，盼望儿童通过参与生产劳动，不但获得劳动的学问技能，而且培育起对劳动和劳动人民的喜爱，这些思想不但在当时是进步的，今日也仍有意义。关于智育，卢梭认为让儿童学习的学问要有用处，应是儿童的智力所能理解的;在他看来，教学的基本任务在于进展儿童猎取学问的力量、培育奇怪心和爱好;他提出的教学方法包括直观教学、发觉式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。卢梭反对封建文化，他依据自然训练理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本
5、学问，而是进行感觉训练，让儿童在各种活动中进展自己的感觉器官。 卢梭的感觉训练把进展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代训练史上第一次具体论证了外感官训练的意义、内容和详细方法，不仅具有历史意义和价值，其中许多见解仍有益于今日的训练实践。我觉得有一段话让我感想最深：大自然盼望儿童在成人以前就要象儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜蜜，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感
6、情，那简直是最愚蠢的事情。读了卢梭的这段话使我们深深地体会到：我们应当顺应儿童的自然进展，应当敬重儿童。由于儿童就应当有儿童的样子，玩是儿童的天性，我们不应将儿童当作成人来看待，让他们过早承受各种压力。我们训练儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。如今的儿童，为了打好升学的基础承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参与各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这种心情和愿望是可以理解的，谁不盼望自己的子女有个美妙的将来，真是可怜天下父母心呢，但是他们缺乏对孩子的了解，没有遵循
7、孩子生理和心理的成长规律，有时候父母还实行专制得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感爱好的东西。如此的训练，在不情愿的状态下，儿童是不行能专心去学，也不会专注于这一方面的学习，更不会成为什么才什么家。相反会给儿童造成厌学的心情，以及对父母的反感，最终成为训练的牺牲品。他们的世界失去了童年的光荣。 我想：训练孩子的时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。最终，我想说，训练假如只培育自然人是不行的，训练并非不顾.和时代的进展而让人性生物般地任性进展，而是要靠训练作为桥
8、梁，把儿童引向.。当然，假如我们现代的训练不顾天性的进展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉.需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是根据他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。训练的道路是曲折的，并没有固定的模式和捷径可走，我们只好在曲折中摸索!在爱弥儿中，字里行间都透露着对自由的渴求，因此特殊强调训练应以天性为师，而不以人为师，应使训练对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的，假如听任人的身心自由进展，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀训
9、练他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。 但愿，我们的每一个同学都是幸福的爱弥儿。 爱弥儿小说阅读心得中同学.2 爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于训练的论述的著作。书中通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达对训练方方面面的看法。 书中是爱弥儿的导师，爱弥儿诞生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样就可以充分的利用他自己的训练思想来培育爱弥儿。从爱弥儿的诞生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和训练都是用他自己那套独特的训练方法，他强调依据自然的法则来培育训练儿童。 他主见依据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的训练和熬炼。他觉得应当依据儿童的自然本性进行训练，训练应
10、当是适应儿童自然进展的准则。让儿童在嬉戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的光荣和神圣，他强调通过实践活动让同学学到学问，而不是只凭书本。 爱弥儿这本书里面具体的阐述了卢梭关于训练的看法，从婴儿到成年各个阶段的训练都分别举例说明。其中许多训练方法和训练原理对我们现在的训练还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是幸福欢乐;我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在需要时去火的学问;老师教学过程中不是让同学死记硬背，而是让同学明白学习那学问的有用性，让同学自己主动去探究理解，最终把握。 由于内容好多，许多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊!我只是任凭
11、写写，发泄发泄而已! 爱弥儿小说阅读心得中同学.3 本学期，我读了爱弥儿一书，浅尝这本书中的训练谈论，我加深了对生活中有关孩子的训练案例的熟悉，理解了小事背后所蕴涵的训练意义。爱弥儿这本书写的是对爱弥儿的训练过程中所遇到的事情及的阅历体会。它深化浅出，谈到家庭训练和老师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的训练哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法。 “熬炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于爱护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受苦痛，却让他们在达到理
12、智的年龄时，遇到更多的苦痛，岂不是愚蠢? 医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如软弱，害怕，轻信和对死亡的恐惊。”虽说医生能治好身体，却毁灭了士气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。 “让孩子把保姆当佣人看待保姆来探望，就让孩子不要理睬。”哺育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来探望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”! 孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿培育自己的孩子，孩子则
13、不愿培育孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是老师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师”，更准确地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆。假如家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担当这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的消遣场所和金屋藏娇的温顺乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜美，不良道德就来填补这些空缺了。 孩子的习惯和意识要从婴儿时期就开头
14、培育。为了培育孩子的远近推断力量，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发觉够不到，就哭泣。这时，我们应当抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发觉自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种习惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得用劲伸手的时候，由于他不能估量他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那;当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则实行不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。 “身体和手臂都自由的
15、孩子，肯定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，假如可能，立刻赐予关心。假如你不能够解除他的痛，就应当镇冷静静的，切不行用抚弄的方法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的痛苦，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的仆人。” 孩子的哭泣是对痛苦或不适的一种表达，就像我们的说话一样。假如我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的害怕和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。 现在生活条件好了，许多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小
16、水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成浪费和虚荣的习性。所以，别给他们什么铃铛，希奇玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺兴奋，并且还没有使他一生下来就习于浪费的弊害。 “孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊厌烦的腔调。孩子应当有属于自己的灵动的腔调! “凡是你准备给他的东西，他一要就给，不要等到他向你恳求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高兴奋兴地给，拒绝
17、的时候，就要表示不喜爱的样子。不过，一旦拒绝，你就不能转变，不过他如何一再纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。 对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。 阅读爱弥儿这本书，让我受益的训练话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，盼望同行们多多指正，与我沟通! 爱弥儿小说阅读心得中同学.4 提起爱弥儿，这本书是一本训练名著，是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的许多训练观点对现在的训练有很大的冲击力，细细品尝起来，对其中的三个观点不
18、免有了些感悟与大家共享： 第一个观点：应当怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢?要顺应孩子自然的进展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。 开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了主见训练目的在于培育自然人，主见应从儿童的个人爱好和爱好动身进行训练，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。与此同时这句话也给人一种全新的训练理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是老师的训练物，不属于任何人。所以我们的训练不是要将学问技能强教于孩子，而是训练孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身体会，通过感官的感
19、受去获得自己的学问和阅历。 卢梭提到，每一个同学，在他身上都有三种不同的训练，自然的训练、事物的训练和人的训练。其中自然的训练是完全不受我们打算的，事物的训练只有在有些方面才能够由我们打算。唯独人的训练才是我们能够真正的加以掌握的，如何把这三种训练协作全都，在孩子身上产生意义，这是我们要思索的一个问题。 其次个观点：。怎样对待孩子的哭?不能让他最终养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我立刻就跑到他的身边。不久以后，他召唤我的时候就将
20、实行停止啼哭的方法，或者，要哭也至多只哭一声。由于，孩子们是依据信号可以感觉的效果来推断其意义的。假如孩子一哭你就满意他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人冷静，孩子也会很冷静，会英勇地面对苦痛，而一旦成人急赶忙忙地样子，孩子会更加可怕，更加觉得痛苦。再比如：当婴孩用劲伸手想拿东西的时候，由于拿不到，用劲地哭闹，或者他在命令那个东西到他手里去，又或者在命令你拿给他，作为成人又会怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的东西那里，这样孩子就不会支配或依靠成人，成为一
21、个独立的人。 第三个观点：孩子在幼年训练时，孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的训练效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去学习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得训练者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意， 回想自己十几年的求同学涯，学了那么多的学问，其中只有10%成为了我自己的，还有90%早已还给了老师。“读万卷书，不如行万里路”，书读得再多，那也只是脱离自然、.的文字嬉戏，当我们的老师拿着教科书，坐在教室前面，说着“空话”，还不如放下书本，用图片、视频来告知孩子，或者走出教室，走进大自然，让大自然来告知孩子，这
22、些都比我们老师教的要精彩的多。 爱弥儿虽然是卢梭所假设的训练对象，但是爱弥儿是幸福的，由于他有一个懂他的“训练者”，作为老师要更多的解读孩子，顺应孩子的自然进展，孩子进展就在训练者的一念之间。训练者们不妨来读读这本书，只有读过这本书，你就会对训练有新的体会与感悟。从这本书中查找训练的真谛，哪些训练才是最恰当的?哪种训练才是孩子需要的?哪种训练才能获得胜利的。我想每个人在读这本书都会有自己的想法和见地，而我的读后笔记只能代表我自己的个人观点，盼望能与你产生共鸣。 爱弥儿小说阅读心得中同学.5 “望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，训练子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由
23、于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母开头过早的要求孩子接受训练，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是非常有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种训练观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让奇怪变成无趣乃至是厌恶;会使我们受学问的支配;更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种训练观存在着局限，但是对于如何转变、如何训练，我仍旧非常的茫然。 爱弥儿却直接回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的训练，通过对爱弥儿从诞生到成人的训练历程的描述，让我对卢梭的训练理念与训练方法有了肯定的了解，也对当
24、今的训练方法有了点感想。 “回归自然，进展天性”可以说是卢梭训练思想的主线。他从第一卷就开头强调说造物主制造世界万物，原本一切是美妙的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、欢乐、自主的成长。而这个观点与当今的训练思想和家长的训练方式是截然不同的。不过想想也对，我们从诞生开头，人们真的已经开头转变了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声，当然许多人会认为这是爱护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危急。所以，在爱弥儿婴儿期的训练里，卢梭反其道而行，他主见婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限
25、制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻熬炼他们的体质与英勇、养成他们不依靠他人的好品性，可以说他告知我们在此期间，训练的基本任务是身体的保健和养护。 除此之外，我对书本上其它一些观点也感受颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告知我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，敬重孩子的天性，让他们的性格的种子自由拘束地生长，不要束缚他们，信任孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得铺张童年期孩子的时间来教会他们如何进展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉阅历而不是一味的让他们接触学问，学习学问。对于这个观点，我也表示赞
26、同，我认为孩子假如只是一味的学习而没有肯定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的立刻忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过嬉戏来激发他们的爱好和培育他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们学问，或许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美妙的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未转变，他始终认为教给同学百科全书式的学问并不是很重要，由于只有学以致用的学问才是真正有用的学问，且学问不是教来的，而是学来的，他主见要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注意的只是推断力量。不过在此时期里，他反而注意道德的训练，他盼望等到孩子成年能成为富有爱心的人。 其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对训练的独特的理念，当然它也对当今.的训练产生了肯定的影响。 它告知我们在平常的教学活动中，我们更应当陶冶同学的情操，乐观引导鼓舞同学到大自然中去体验自然美，培育独立自主的力量和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进同学的全面进展，主动进展，让孩子的人生布满着乐趣和幸福。 爱弥儿小说阅读心得中同学.