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1、庄子读书心得感想 庄子是庄子一生的思想结晶，也是他本人写的唯一一部自传体小说。庄子去世后，由他的儿子庄圆整理后形成的这部传记。下面是我给大家带来的庄子读书心得感想5篇，以供大家参考！ 庄子读书心得感想篇1 这段时间读完了庄子，小有感悟，很观赏他达生的生活态度和那份超脱世俗的潇洒，但圣人的思想只能借鉴，我可以将世俗名利看淡，但无法做到其逍遥游的境界，究竟自己不是孤身一人，有一个词叫“责任”，自己可以粗茶淡饭，至名利于脑后，但上有父母需要赡养，将来还有妻儿需要照看。生为男儿，不论才能深浅，地位凹凸，身上都有一副重于山的重担，小到撑起家庭，大到挑起江山。还有一个词叫“付出”，得到或许不是最有价值的，
2、但付出会让自己变的有价值。“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”名利二字是世人难以舍弃的追求，虽然俗，但很真实。 不行能人人淡泊名利，去追求那种逍遥的境界，庄子一生颠沛流离，穷困潦倒，只是个人追求精神上的豁达境界，或许他是欢乐的，但身为一个男人他是失败的，他连自己的生活都解决不了，生命是精神的载体，生存尚且不易，何谈抱负理想，我不觉的追求利禄是件低俗的事，真正的王者夺取天下为的是造福于天下，人不能为名利而生，但可以用名利来做更多的事。天地人神鬼，不行能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他们又来渡谁?又有谁来供奉先圣。 我现在觉得应当各自修本体，不需要别人来渡，多少胜利人士不在乎名利，生活低调，我
3、觉得他们体会到了庄子思想的真谛，但从做人来讲比庄子要胜利，或许是我的境界还不够高，没有体会圣人思想的真髓，现在只是晚上睡不着，任凭谈谈个人想法，或许自己将名利看的过重，思想上有误区，看者大可一笑了之。 庄子读书心得感想篇2 近来听于丹对庄子的诠释，更有一种赏心悦目，如沐春风的感觉。 庄子，名周， 是殷商的保留地宋国崛起的一位文学巨匠，他是我国古代闻名的哲学家、思想家、文学家。 庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们供应了一种安静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。 虽 然我也读过论语、孟子等古典名著，而庄子给我也从中受益匪浅，听着于丹教授的讲解，别有一
4、番感受。她个“以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性”，让古典文化进入千家万户，让经典人文融入百姓的生活，在.竞争愈来愈列的今日无疑给每一个人一剂提升自身修养，缓解.压力的良药。 在经济高速进展的今日，庄子的无为而治供应更深的思索：人类应是大自然系统的子系统，听从于规律的支配，“人定胜天”是人类抱负的豪迈，其实永久不行能实现的，更需要有一种淡定的生活态度， 一种良好的精神状态，顺其自然、无为而治、在不为中有为来提升我们的生活质量，天下大同，四海之内皆兄弟是孔子、孟子、庄子等圣人留给后代的不行磨灭的真谛。 观赏“无欲则刚”的境界，憧憬一种精神的世外桃源，使自己每天都处于一
5、种淡泊安静的幸福状态，真的很满意 庄子读书心得感想篇3 今日偶读庄子之文不禁心有所动，仅书一文。 庄子曰：“生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”这四句话意思是说：“一个人寿命长短，是牵强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误?我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归家乡呢?我哪里知道，死了的人不会后悔他从前求生呢?”庄子是在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了?正如做了一个哀痛恐怖的恶梦之后，一
6、觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了。 忆往昔明朝开国元勋常遇春重伤虽愈，但名医却告知其只能活到40岁，假如是我定会难过不已，但常遇春却道：“大丈夫济世报国，若能建立功业，便三十岁亦已足够，何必四十?要是碌碌一生，纵然年过百岁，亦是徒然多耗粮食而已。”是啊，世人多数庸庸碌碌亦是徒然多耗粮食而已，人生在世无所谓之长短，但我不认为曹公的“不名垂千古就遗臭万年”是正确的，建功立业纵是人人所想，但常兄生于乱世饱受外族欺辱，为救黎民之水火，挑起义旗，驱除鞑虏，是所谓真丈夫。他的生命是有价值的，他纵然只有40春秋，但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千万，身为华夏儿女见此一举，能不热血沸腾? 庄子读书心得感想篇4
7、偶然的机会，从伴侣的介绍中，初识了这本于丹庄子心得。细细咀嚼，渐渐品读，在悄悄的夜晚轻轻的与心灵对话，感受到了生命安静中的抖动之姿，摇曳中的沉静风骨。 庄子与我并不生疏，或许应当说有些老庄思想以于不知不觉深化人心了。于丹庄子心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，从人对寓言的最直接的“觉”，结合现代.的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，懂得专心生活，体会超越的“悟”。我认为人生有很多“觉”的过程，就像有些“屠夫”解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，查找内心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！ “觉”与“悟”的联系 故事是这样绽开阐述的：庖丁解牛，节选自庄子。内篇。养
8、生主，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，假如引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最终是神遇全牛而游刃有余。 人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，简单迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴实而且最本初的生命大道中去。 我联想到了我们的职业岗位。在我们的训练教学中也是
9、这样，“觉”的大事和过程是随处可见的：孩子们在学习中什么时候表现的最有爱好，他们是这样看待老师对他们的评价，当他们高举着小手是在渴望着什么而这时我们作为老师，作为引导者，整个吞枣，一笔带过的结果便是“丢失”了“悟”。 进而是丢失了一次“超越”的契机，升华的“境界”。假如，你留意到同学喜爱在嬉戏中学，那么你就会去有意的创设一个好的学习氛围，更好的调动心情的环节；假如你理解老师的一句确定会在他们的脸上浇开一朵花，那么你的课堂将是融洽的，富有吸引力的；假如，你从他们高举的双手中读懂了沟通的渴望，那么你的课堂就是布满互动，灵动的其中这或许便是悟的瞬间，它是基于乐观的思索，阅历的不断累积而成的。 “觉”
10、到“悟”的成长 于丹庄子心得还着重描述了内心的力气，强调熟悉自己的重要性。熟悉自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的.，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。失去品尝、品质的本质，我们要摆脱外在的标准和评价来推断自己的力量。 本书中有这样一个故事：大家都知道扁鹊的名字，是中国古代闻名的医生，成为中国名医的代称。扁鹊去见魏王。魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高超啊？”扁鹊老狡猾实地回话：“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊异地问：“那为什
11、么你天下著名，而他们两人却悄悄无闻呢？”扁鹊说：“由于我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。 这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消退了。这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。“我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。大家总认为他能治的是小病，而不矢此病进展下去那会要命的大病啊！” 扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去熟悉自己，实属不易。它再一次的告知我们要时时刻刻去倾听自己的心声，不要受别人的观点和束缚。教学是我们的生命线，吸取从一次次教学反思中熟悉自己的浅层表现，挖掘其内在的学问漏洞，用一双从懂得倾听到擅长倾听的升华！ 一次公
12、开课的胜利，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的确定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：准时地反思，挖掘内在胜利的宝藏，擅长倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！ 摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的赏赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！从熟悉自己的“觉”中，品尝出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。 每个人都能拥有辉煌和胜利的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”！ 庄子读书心得感想篇5 两千多年前的
13、某一天，庄子在闲静的午后静卧，他微闭的双眸和上翘的嘴角，正展现着他欢悦的梦境。恍惚间他身后长出一对翅膀，庄周化作栩栩蝴蝶飘舞在天地之间。然而豁然梦醒，庄子揉了揉惺忪的睡眼，发觉自己是睡在床上的庄周，但那只在梦魇里飞行的蝴蝶却再也挥之不去。于是这位质朴到纯真的哲学家开头怀疑，究竟是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄周？我是庄周？还是蝴蝶？ 他住在穷乡陋巷，斜阳草树之中，享乐天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。如果用笔勾画庄子，应当用近乎白描的闲适飘渺的线条画他的衣纹，用灵动疏放的墨色写他的鬓发，他厌恶乱耳的五音，迷目的五色而钟情于自然的高山流水风吟虫唧。他啸傲山林，怜花惜草，他淡泊名利，息交以绝游
14、，知道人世间的尔虞我诈，不如鱼之相忘于江湖。知道繁华落尽必为凋零，故自然而生，自然而死，无欲无求。他的精神高高地飞行在污浊不堪的泥沼之上，那是何等博大而辉煌的垂天之翅，他驱散着人类贪欲，残暴和自大的阴霾。庄子的思想是那样深刻地影响了我们的民族，那些闪着才智之光的文字，悠闲而至，带来林林总总自然的生命与言说，欢焉而去，留下了深邃广博的宇宙苍穹，以及，美和自由的人生。 美是什么？美在哪里？莫非是世俗彩绘的国栋雕梁？是精致的陶瓷或墓葬的装饰？是五弦妙手弹奏的音乐？去吧，去吧，这都不是。这些矫伪的艺术，在庄子看来都是恶俗的，不堪的，不行容忍的，真正的美存在于天地之间，是没有经过人工雕凿，自然淳朴的存在
15、。明显，庄子追求的是一种没有经过人破坏的天地醇和之美，一种纯真不加矫饰的自然之美。而一切人为之美的艺术，不过是一些摧残事物本性矫伪之作，这些东西与人为天性相执拗，必除之而后快。“彼至正者，不失其性命之情”。庄子的美，是彻底的真和朴，故“天地有大美，而不言，四时有朋法而不议，万物有成理而不说”。你看那云中白鹤，山间明月，水上清风，那浩浩江流，巍巍高山，层层林海。那大漠孤烟，长河落日，寒光积雪，苍茫的宇宙之间，何处不是无言的大美？ 自然之美，正是美在率真和纯朴，毫无雕饰，灵动清楚，刻意雕琢可能漂亮，但已失之于生动。人也应当如此。庄子中关于东施效颦的寓言，最能代表他的观点。西施是中国历史上闻名的美女
16、，无论举手投足，还是音容笑貌，都惹人迷醉。即便略施淡妆，衣饰朴实，也无法遮掩她的天生丽质。有个长得很丑的人叫东施，很艳羡西施的漂亮，就时时仿照西施的一举一动。西施患有心口疼的毛病，有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，娇柔无限，非常惹人怜爱。当她从乡间走过，乡里人无不睁大眼睛凝视。东施观察西施姑娘这个样子很好看，就仿照着西施的样子，也手捂胸口，双眉皱起从乡间走过，可是村里人看到她这样子，都吓得紧紧地关上门不出来，或是远远的走开了。这丑女人只知道人家皱得好看，却不知道人家皱眉为什么好看，西施丽质天成，哪怕陷于疾痛之中，也自有一番风韵，动人心弦。那丑女人本已很丑，再以愁苦的样子，可谓丑上
17、加丑了。 这个故事流传至今，人们以为庄子借此称赞东施的丑陋和不自量力。其实，庄子讲这个故事，不是称赞东施的面貌形体，事实上他也并不在意人的外在形体，在他的著作中，对于丑得奇形怪状但心灵淡泊飘逸的人，庄子都是大加赞美的，他在意的是你是否是个自然的真人，一个诚恳本色、率性、纯净的人，一个卸掉众多虚伪面具的人。 我们都经过孩提时代，那时候饿了就哭，吃饱了就不闹，没有贪求的欲望。爱父母，亲同伴，恶坏人，全出自内心的情感而非虚饰和矫情，面对五彩的的世界，不懂就问，不会就学，只因奇怪而非功名利禄之心。全部一切，皆自本性，欢乐与哀痛、宠爱与厌恶毫无半点虚假。可是，成长的过程中，我们却学会了各种各样的虚伪。苦
18、痛的时候不敢放声大哭，舍命地挤着笑脸面对世人，快乐的时候不敢开怀大笑，偏偏板起脸像是没有发生任何事。我们一面真实的感受生活赐予的苦难和幸福，一面虚伪地掩盖面容上的喜怒哀乐，渐渐地，我们学会硬起心肠，不动声色。我们失落了自己的本真，同时也失去了无所挂碍的自然的欢乐。 “惟大英雄能本色，是真名士自风流。”一切最美妙的都是最真挚的，只有能保持自己自然天性的人，才是精神的伟人，也才是永久欢乐的人。相对于宇宙来说，人生何其短暂，为什么要逼自己背负各种各样的抱负，使自己的心被奴役？假如世外有一双慧眼俯视红尘之间的财貌名利之争。观察人们为了满意自己的贪欲，绞尽脑汁，刻意苛求，不再保持率真与纯朴，那它该如何悲悯人的愚昧啊！世事有其内在的运行规律，绝非人力可以全然转变，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。这是人力之外的声音，强人强己都不如顺其自然，这样才能是一个合乎自然之道的人，才能是一个“美”的人。 观察拈花微笑的.和迦叶了吗？见到鼓盆而歌的庄子吗？见到发觉了“一切美的相同性”的苏格拉底吗？背离了自然的本性，才是让人越来越不欢乐的根源啊！