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1、To Be HERE Through the classics to accompany you to read 第八讲 第 一 节第 一 节 人 群 里 的人 群 里 的 “ 狂 欢狂 欢 ” n 本本 节 主 要 原 著节 主 要 原 著 学 习学 习 娱乐至死 “泛娱乐化”对教育产生了怎样的影响？ “泛娱乐化” 如何影响教育及文化？ “泛娱乐化”的社会后果是什么？ 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 尼尔波茨曼的娱乐至死 2018年，是改革开放40周年的纪念年，但是就在此刻，一幕“改革开放40周年人物评选”，却 在我们周围不断发酵。原因是什么呢，大家可以仔细分析一下照片中的人物. 【人
2、群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 人民日报怒批：中国精神到底在哪里？ 虽说人无贵 贱，大家各行各业都做出了相应的贡献。但是，这个 局面还是让很多人引发了情绪。 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 要如何看待这个国家精神奖？ 你有什么感想？ 你提出了什么问题？ 你有什么建议吗？ 第八讲 第一节 “泛娱乐化”对教育产生了怎样的影响？ 一个最近的调查结果：大家没看错，我们的社会中超过半数的孩 子，想成为明星、网红。甚至在这些孩子心里，网红、演员的光 芒完全盖过了那些民族英雄。据日本权威调查结果显示，在日本 人心目中，187种职业，大学教师才是大家梦想的职业，职业威 望得分为8
3、3.5，而演员的分数是最低的，58.2分。 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 今天的我们，就生活在一个仿佛 “娱乐”的 时代。短视频平台在某搜索引擎广告投放中， 出现侮辱英烈邱少云的内容引起关注。当今 现在还有什么不可以被娱乐化的？ 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 “不得不眼睁睁看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪成人 的劣等面目，这是令人痛心和尴尬的，而且尤其可悲。 - 娱乐至死 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 反过来思考一个问题，为什么这种现象会发生？为什么我们不记得那些真正的中国脊梁？ 第八讲 第一节 大家还记得20032003
4、年的非典吗？这种病毒扩散非常快， 从1例到5000例，只用了一个月时间，那个时候情况 十分危急，据相关数据预估，在第三个月中国感染人 数可达到2500万人，第四个月，中国将不会有一个站 立的人，可就在这个“中华民族最危险的时刻”，黄 文林不顾生死站了出来，提出非典感染深入基因的观 点及疫苗研制思路。他豁出命研制疫苗，最后，我们 活了下来. 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 “如果一个民族分心于繁杂琐事， 如果文化生活被重新定义为娱乐的 周而复始，如果严肃的公众对话变 成了幼稚的婴儿预言，总而言之， 如果人民蜕化为被动的受众，而一 切公共事务形同杂耍，那么这个民 族就会发现自己危在旦夕，文化
5、灭 亡的命运就在劫难逃。” 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 “泛娱乐化” 如何影响教育及文化？ “媒体通过生产隐喻改变思维重塑内容修改意义的方式侵入我 们的文化中。尼尔.波茨曼认为“我们对语言的了解使我们知道，语言结 构的差异会导致所谓世界观的不同，人们怎样看待时间和空间，怎 样理解事物和过程，都会受到语言中的语法特征的重要影响。” 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 我们的青少年从电视节目中接收到的最多信息是什么呢？ 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 一项收视率调查显示：娱乐综艺排名第一， 影视剧排名第二，这里并不是说不能看娱乐 综艺，只是这个成为某种“主流
6、”引导时， 就不能不令人担忧。 第八讲 第一节 尼尔.波茨曼指出：“有两种方法可以让文化精神枯 萎，一种是奥威尔式的文化成为一个监狱，另一 种是赫胥黎式的文化成为一场滑稽戏。” 有声图 像的媒介对于教育的影响，娱乐至死以美国社会 为投射进行了深刻的剖析。 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 “如果能稍加思考，就会发现并不是所有的话语形式都能够从一种媒介转 化成另一种媒介的。.如果我们相信老师传授的知识可以用微型计算机更 有效地复制出来，那么我们也是在欺骗自己。也许有的东西是可以复制的， 但我们始终要问一个问题：复制过程中会丢失什么？答案可能是：一切赋 予教育重要性的东西。” 话语教育媒介 【
7、人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 “泛娱乐化”的社会后果是什么？ “我并不是说电视新闻在故意蒙蔽美国人，我想说的是，“当新闻被包装成 一种娱乐形式时，它就不可避免地起到了蒙蔽作用。”我前面说过，电视新 闻节目提供给观众的娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅仅在于我们被 剥夺了真实的信息，而且在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无 知是可以补救的，但如果我们把无知当成是知识，我们该怎么做呢？” 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 在一个过度娱乐化的世界中，“他（赫胥黎）试图在美丽新世 界中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考， 而是他们不知道自己为什么
8、笑以及为什么不再思考。”“一切公 众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。”“过去， 人们为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信 息派上用场而制造问题。” 第八讲 第一节 当下，明星的个人生活成为很多媒体的头条，表明这并非危言耸听。 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 奥赫胥黎担心的是人们在汪洋大海的信息中日益变得被动和自私； 赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世事中 赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化 【人群里的“狂欢”】 简而言之赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。” 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 当我们不再在乎我们
9、的民族脊梁时，我们 的青少年也将不知道什么是他们应该追随 的对象，在这些孩子眼里，这份已经被娱 乐化的“改革开放40周年人物评选”榜单 是正常的，什么人才能配称“时代灵魂人 物”？ 第八讲 第一节 【人群里的“狂欢”】 2003年10月16日，在外太空漂泊了21小时的 中国首艘载人飞船“神舟五号”顺利降落，一 个人从太空舱里走了出来，他是飞行员杨利伟， 这是历史性的一刻，但同时，杨利伟将要告别 航天事业，大家看看这张照片，杨利伟嘴角有 明显的鲜血痕迹，他当时解释说是擦伤， 许多年后，这位民族英雄受访，主持人请他说 一说当年的经历时，这位辽宁汉子沉默了一会 儿，开口说了四个字：九死一生。 第八讲
10、 第一节 思 考 .我们不知道杨利伟在太空到底经历了什么， 不知道黄文林研制疫苗与死神交了多少次手.但正 是因为这些人，才有我们的幸福生活，也唯有这些人， 能当得起我们中华民族的“脊梁”，才配得上“时代 灵魂人物”这个称号。 我们不得不说，当琐碎无聊的娱乐被不知不觉成 为导向时，当娱乐内容不断被复制扩散时，我们的青 少年也将沉溺其中，无法自拔。“我们无声无息地成 为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是 我们成了一个娱乐至死的物种。” 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 “看不完的尘世里，看不出辽阔，唐古拉山崎岖路上，从不缺勇敢。”李健水流众生 【人群里的“狂欢”】 第八讲 第一节 有缘学习更多+ 谓y g d 3 0 7 6 考证资料 感 谢 聆 听 您 穿 过 经 典 陪 你 读 书