《阿q正传》读后感200字.docx

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1、阿q正传读后感200字 读书至少可以增长学问,去除无知;提高素养,除去愚昧;充实生活,丰富精神;滋润心灵,削减空虚;淡定从容,明辨是非。读书能使人时时闪耀着生命的光辉,让人观赏到不同的生命风景,从而使自己灵魂欢畅,精神饱满而丰盈,下面是我收集整理的阿q正传读后感10篇,大家一起来看看吧。 阿q正传读后感1 阿Q正传是鲁迅呐喊中的一篇小说,文中他写入了阿Q的动作,语言,神态表情以及心理描写,使我身临其境。 阿Q正传一共九章,写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的缘由,概括了阿Q的身世和现在的境况;其次章和第三章重点描写了阿Q的精神成功法,利用别人的苦痛来表现自己的成功,表现了他妄自尊大

2、,自欺欺人,畏强凌弱和十足的奴相;最终写了辛亥革命波及未庄以后,阿Q自发神往革命的愿望和行动,以及假洋鬼子不准他革命以后,他对辛亥革命的极度绝望,窃取革命果实,阿Q被杀的凄惨结局。 透过阿Q的故事,我可以看出当时中国广阔劳动人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的爱国,一心向着革命的心使我深受感动,我要向他学习。 阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛苦,苦痛。人们都不爱国,都成了假洋鬼子,里通外国,成了汉奸。 阿q正传读后感2 或许对于阿Q正传我们并不生疏,也经常听到所谓的“阿Q精神”,说实话,读了这本阿Q我就觉得阿Q不是指个人,是指一个现象,病态的现象。 全文读下,觉得阿Q是个可怜人,可好像又不

3、值得我们怜悯。我们.中有很多人很“阿Q”,他们说得好听叫知足,知足那是怎样的精神境界?阿Q打架打不过,就在嘴上赢过他人,可是得到的仅仅是一种精神上的成功,心中平衡些所谓的知足。 阿Q欺辱小尼姑,典型欺软怕硬,以猎取心里的满意。阿Q胜的是小尼姑,他好像觉得自己好光荣。 在笔下,“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态,病态有下面4种自私,虚荣,不管他人,势力。阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段,等于造反。像现在,多少人忙劳碌碌,无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在人际交往中,同事相互吹嘘,伴侣相互攀比,这便是虚荣心的体现。 生活中真的动起手来,打架时,阿Q那样讨饶的

4、人并不多,但是在公共场合起哄、爱看喧闹的唯恐不少,这便是不管他人。 .大流中个体阿Q病态存在于人群当中,我们将如何将这种阿Q病态改正呢?这就需要我们大家的共同努力。 阿q正传读后感3 再次读它,似乎已不会佩服阿Q的“精神成功法”了,他是冲突的,虽然他游手好闲,但他始终是农夫,他骨子里是质朴的,不过他有点愚蠢罢了,还有点害怕,他不敢面对自己被压迫的凄惨,就劝说自己,在幻想中满意自己。 阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里一般农夫所没有的。即瞧不起城里人,又瞧不起乡下人;从自尊自大到自轻自贱,又从自轻自贱到自尊自大,这是半封建半殖民地.这样典型环境里典型的性格。 阿Q原来认为革命就是造反,造反就

5、是与他犯难,一向表示“深恶痛绝”。现在看到百里著名的举人老爷竟然这样可怕,未庄的人竟然这样惊慌,便不免对革命“神往”起来。 他想:“革命也好吧,革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!便是我,也要投降革命党了。”和“精神成功”不同,阿Q这个时候的感受完全具有现实的依据:一直骄横霸道的赵大爷换了一副面孔,怯怯地迎着他低声叫“老Q”;赵白眼也改口称他“Q哥”,想从他这里探听“革命党的口风”。 但这有点被压迫者的报复思想,阿Q对革命并不了解。当封建地主篡夺了革命的果实,扼杀了农夫的要求时,阿Q还只是阿Q,留给他的是凄惨的结局,也是辛亥革命的悲剧。农夫急迫地要求地位,而革命不深化农夫是无法胜利的。 阿q正传读

6、后感4 我要看阿Q正传已经不是一年两年了。寒假里趁着为数不多的日子细细地读完了阿Q正传。总觉得,我与阿Q曾经有过在一起生活的时间,而不是那么的生疏,躺在床上左思右想,我究竟在什么时候与阿Q在一起过呢?最终我最终没有想出来,可是我有了一个重要的发觉:发觉鲁迅先生所再现的是当时中国人堕落的典型,更是现在的中国人的典型,难怪我是觉得怎么如此熟识啊! 阿Q无名、无姓、无籍贯,是辛亥革命前后生活在江南未庄的一个流浪雇农。他上无片瓦,下无片地,只能靠出卖自己的劳动力过活:“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船”。也是当时.中被压迫、被剥削的最最底层的人。 现实生活中的失意、失败,却未能激发阿Q的斗志,他对来

7、自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘,自轻自贱,自欺自慰,甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气,以获得心理平衡。 用精神成功法来劝慰自己:他穷得娶不上老婆,却自吹“我的儿子会阔得多啦!”;在精神上鄙视赵、钱两家;进过几回城,就讥笑未庄人的“未见过世面”;他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的,还反映出某些民族共性。 阿q正传读后感5 通过读了这本书,我不禁思索如今的.状况。在鲁迅笔下阿Q正传中的“看得人们”“闲人们”“大宗”同样有病。病差不多有四种:自私心、虚荣心、看客心和势利眼。在书中,阿Q以为革命是为自己谋利益的有效手段,等于造反,等于抢钱。反观

8、如今,又有多少人忙劳碌碌,无非是寻求个人利益的化?这便是自私心的表现。谋求个人利益不要紧,还要证明自己比别人强,于是,耳边会常常听见,我熟悉某个人特别厉害,就像阿Q所说那样“我们从前可比你们阔多了!”接着你比我吹撞出火花,于是白眼相向甚至大打出手的场面也常常涌现出来。就像阿Q对小D和王胡,这便是虚荣心膨胀的病状。真动起手来,像阿Q那样求饶的并不多,算是比他倔多了。 但在公共场合起哄的人、爱看戏的人唯恐是不少,这便是看客心。而势利眼则是一种不行或缺的“器官”,看看现在.中的典型现象,我们便对阿Q和赵大爷间的关系一目了然。诸多的阿Q病存在于四周人群中,有些风气又如何不同于阿Q了,于是这就有了开头的

9、例子。 例如遗传病也好,亚文化也罢,至少我们目前不能否认他们的存在。我们远离了那个时代,但阿Q的病离我们好像并不远。 我想,好像应当到了下猛药的时候了吧! 我真心盼望大家远离这种病。 阿q正传读后感6 或许鲁迅笔下的阿Q可以引起当时中国人的疗救意识,但却阻挡不了现代版阿Q的产生。有时候在想,许多不幸的人总喜爱拿比自己更不幸的人来作比较,从而获得心理上的劝慰与平衡,觉得世界上比自己更不幸的人还多着呢! 或许这种比较在残酷的现实中是必要的,也可以产生鼓舞自己活下去的士气,但假如人人面对不幸时都是这种心理,也说明白这个世界不幸的悲剧人物真的许多。 或许当我们不幸时,更应当想到的是每个人的人生都不行能

10、是一帆风顺的,这点不幸只是人生中一段特别的经受,是为了让我们懂得如何顽强地活下去,珍惜不幸后仍不被上帝抛弃的自己。面对更不幸的人,我们应当想到的是如何关心和鼓舞他们英勇活下去,而不只是侥幸地认为自己比他们幸运多了。 不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做对比罢了,而有些是比阿Q更阿Q,甚至更毒辣的人。听说最近有个宠物园竟廉价收费让人们进去任凭虐待宠物狗,不管是为了那么一点钱财的管理员也好,还是想以此发泄心情、或者一时贪玩、一时奇怪的游客们也好,请不要以这种完全没有人道的方式来猎取自己的欢乐,任何一种宠物都和人类一样,都是大自然的爱子!看来,随着.的进展而不断进展的阿Q们不只是阿Q 阿q正传读后感7

11、阿Q正传读完了,阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人,他一无全部,只靠打工度日。尽管他“真能做”,但.的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌。他用“一精一神成功法”来自我劝慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。被别人打时,他自我劝慰说:“是儿子打老子。”他的“一精一神成功法”可谓天下第一。来自:作文大全阿Q是悲伤的。他并不懒散,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想,他想有一个家,享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“一精一神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心

12、中肯定是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的批判,心中肯定想:“总有一天,你“下”了,我“上”了,你就会栽到我手里” 阿Q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟,而自己却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个.太不公正了! 可笑却又顽固的阿Q一精一神依旧存在,存在于全部人心中 阿q正传读后感8 平衡的现象很常见,平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不行缺少的。事物需要平衡,心理也需要平衡,观察的东西需要平衡,看不见的更缺不了平衡。但是,这种平衡一旦被扭曲,就不再是原来的平衡了。 我看过鲁迅先生的“阿

13、Q正传”,虽只是粗略地看了一遍,对仆人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神成功法”,可说是无人不知,无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。 阿Q常常处处惹麻烦,总被别人打,但他并不难过懊丧,并没有感受到失败的苦痛。被打之后,总是笑着说:“儿子打老子”,然后很快地将这件事遗忘。一般来说,不管有钱没钱,都要到酒店去喝几口酒,下次还不改,仍是被打。有一次他又招惹上了一个人,那人叫王胡,王胡打了他之后说:“这不是儿子是打老子,是人打畜牲。”阿Q连连答应,可是王胡一走,他又说儿子打老子了。这种一精一神成功法倒也好处不少,成天笑口常开。但是他的处理方法不对,不应当将事遗忘,而是应当记住

14、,不去再做类似的事了,这样,间或用用这种方法,也其乐无穷。 阿Q被比他厉害的人打过之后,不服气。这时候,若过来的比他弱小的人,那就倒霉了,那个人就要被阿Q好好欺侮一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下,不愉快。正好一个小尼姑过来了,阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑生气地跑了,骂他,他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡,尝到了成功的喜悦。 像阿Q这样的人,现在也有,特殊是欺侮弱者这一行为,在同学中是常见的。但是,阿Q这样与那时候的背景有很大的关系,是时代制造了阿Q,是时代造就了“一精一神成功法”,是时代扭曲了人的心理。 鲁迅的这本书,真实地反应了那个时代人民的生活,阿Q的悲剧想必是千千万万

15、人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。 阿q正传读后感9 初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章少年闰土,一开头,我并不怎么观赏他。后来,一妈一一妈一给我买了一本鲁迅儿童文学选集,由于对阿Q这个名字奇怪,所以阿Q正传是我读的第一篇文章,在阿Q正传的字里行间都刻有他的心情和对.的满腔悲怆。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。 阿Q深受剥削、压迫和凌一辱,这本已是非常凄惨了,更令人伤心的是:他对这些竟然麻木健忘,并且养成自卑自贱自欺自轻自一慰的恶习,甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气,以让自己获得平衡。阿Q的一性一格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和

16、人生遭受。阿Q最喜爱与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂,见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时,便说君子动口不动手,假哭丧棒才举起来,他已经伸出头来等待了。对小D,则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度,对没有反抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最圆满的两件事是:一是画押的圆圈画得不圆。二是游街时,没能唱出几句戏来。 这两件圆满的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。这肯定不是临死前的临危不惧,而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的,就是死了也没方法上天。由于他只有一副以大欺小的躯壳,他的存在对于我们来说没有任何意义,多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后,人们对阿Q的死态度各不一样,有人说:“阿

17、Q是坏人,被一槍一毙就是有力的证据。”有人说:“一槍一毙没有杀头好看。”还有人说:“游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝愿”。 这篇文章记录了当时的.现状和他自欺自贱自轻自一慰不愿面对当今现实的一性一格,反映出当时我们中国人民的脆弱。这种一性一格不仅是阿Q,还有很多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不行自欺自贱自轻自一慰的很好例子,使我们懂得了应当面对现实,不要被困难所吓倒。 阿q正传读后感10 影片中的“革命”大事是一出闹剧,也将阿q的“精神成功法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反,造反便是与他犯难,所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀

18、革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。 但当他看到百里著名的举人老爷与未庄人对革命党的可怕惊慌时,却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜爱谁就是谁”,冲出酒店,一路高唱着戏文,好不得意。 其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜爱谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而龙虎斗戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。由于他太苦太穷了,所以他一心憧憬革命,他所想要的只是转变自己的地位。 从后来他的美妙梦境中不难看出,他对革命的本质,性质以及对象根本不了解,对革命对象也极端混淆,而且留有特别深厚的封建思想。但后来阿q绝望了,由于革命并不如他想象的那样,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不准他革命,他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神成功法”是他精神领域的主导,而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。 甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间,大约原来有时也未免要抓进抓出的,要游街的”。这种“精神成功法”此时却让观众有点心生敬意了。 狱中的阿q仔细地画着圈,他不知道自己的人生也将走到终点,不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时,他最终恐慌了,颤抖地闭上了双眼,“精神成功法”在他人生的最终一刻没有奏效了。 阿q正传读后感200字

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