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1、中学孔子读后感1000字 宏大的历史家司马迁对孔子是由衷的佩服，汉高祖刘邦变贬孔为尊孔，李约瑟对孔子有“中国的无冕皇帝”评价孔子的思想渗透在各个领域中，其魅力所在值得去探寻。一起来看看中学孔子读后感1000字，欢迎阅读! 孔子读后感1 影响了数千年的孔子被后人尊称为圣人，然而他的命运却是布满坎坷荆棘。在历史的书页中，孔子和弟子驾着木车，滚动的声音在各国之间沉重发响，但由于各国之间冲突重重，大夫相互倾轧，孔子车辘的痕迹便在长达14年寻求认可的道路上深深落印;对后人来说，孔子的远见卓识，礼仪之见和抱负理国之道是万世不朽的传世乐章;但坎坷的人生好像是对立的，又好像在情理之中，所以我们需要细细解读。
2、该影片首先是从孔子在鲁国的仕途开头演绎，他喜爱祖国，一心盼望用自己的品德来使国家更加文明昌盛，富庶强大，鲁国国君起初亦是英明坚决，愿意接受孔子的看法，但随着鲁国大夫们的冲突日益尖锐，鲁君日渐消沉，孔子大失所望只好弃官离鲁，伴随孔子的还有弟子子路，颜回和子贡等。 来到卫国的缘由着实让我费解，黄韦林所著的孔子的魅力一书中写道孔子自己选择来到卫国，久待之后经别人推举给卫灵公加以重用。该影片中说的是因南子早闻孔子才德兼备，让卫灵公下书邀请，卫灵公素来对南子百依百顺，所以重用了孔子;大相径庭的两种重用途径实际暗含太多的信息。以影片来说，充分表明白南子是极其聪慧的，虽有着恶名，却是一个才华横溢，聪慧干练，
3、有胆有识的女子;她要会见孔子，孔子抛开舆论的忌讳，以礼相待，他们之间相互的膜拜是一种发自内心的敬重和理解。南子说“人们只知道夫子苦痛，却不知道夫子在苦痛中领悟到的境界”。南子如此理解孔子，不仅仅只是由于观赏。 卫国的内外隐患迫使孔子离开了卫国，带着弟子过着漂泊的生活，路途中，师徒皆受饥饿的熬煎，在困顿恶劣的环境中，他弹起了琴，众弟子在琴声中手舞足蹈，带着悲愤的欢呼，尽情宣泄。或许并不是悲愤，是在历尽挫折颠簸，人间沧桑后对内心无奈的释放。 颜回的死很是让人感伤，在冰天雪地里寒彻的河水中打捞者散落的书籍，一次次的来来回回，颜回的这番行为足以表明他对孔子的情意远远超越了生命的价值，最终被活活的冻死了
4、，颜回的死沉重的打击了孔子，孔子弃乡离家，追随他悄悄支持他的是众弟子，他对弟子的情意远远超越了对妻子和儿女的感情，他渴望实现自己的政治抱负，但是命运让颜回变成了支持他宏大理想的牺牲品，给他内心深处留下了一道很深的伤疤。 孔子是个清贫的人，子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”从这句话可以看出，他喜爱在清贫生活中执着于抱负的人，从影片中我们看到孔子的生活就是清贫艰苦的，但又特别执著自己的抱负，正由于如此，才达到了“志士仁人，无杀生以害仁，有杀生以成仁”的境界，他将修为置于一种常人难以达到的境界中，所以成就了中国宏大的哲学家。 宏大的历史家司马迁对孔子是由衷的佩服，汉高
5、祖刘邦变贬孔为尊孔，李约瑟对孔子有“中国的无冕皇帝”评价孔子的思想渗透在各个领域中，其魅力所在值得去探寻。 孔子读后感2 世界上的真理永久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。就似乎春天永久要播种，秋天要收获1样。论语告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语似乎没有很严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种训练。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最
6、有行动力量，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。 与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美抱负的化身。 在孔夫子这个形象身上，分散着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气分散在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度特别平和，而他的内心却10分庄重。由于其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。 宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。
7、可见论语在古代.生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。 子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(论语阳货)孔子对他的同学说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”论语的终极传递就是1种态度，是1种朴实的、暖和的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。 大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。 孔子的同学樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。 关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。 论语的真谛就是
8、告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。 道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长! 孔子读后感3 从前，我之所以读一本书是由于它来到了我的手边，而书的仆人又有急躁等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，间或在扫瞄的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是由于选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，
9、我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一
10、个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”
11、有些不同。虽然事父母能竭其力，但在.上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信
12、不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是
13、下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 孔子读后感4 经典句段：子路也问道：“老师，大家都说学习有许多乐趣，我好像不能体会，也许是学不会他们的东西吧?” 孔子对他说：“从
14、学问中发觉乐趣并喜爱上它，不是一朝一夕的事，就像用木瓢去装树叶上滴下的露水一样，一滴一滴地盛满了，一口喝下去，才能品尝到它的甘甜!仲由你的起步比其他人要晚，所以不能操之过急，欲速则不达。学习要在生活中随时学，学了随时反省随时复习，要有恒心，不怕孤独，当你学业有成的时候，就会感到内心真正的欢乐了。” 读后心得：孔子只所以成为圣人，大家的榜样，我认为有几点缘由： 1、有一个goodmother。孔子的妈妈是颜徵在，为了辅导孔子30多岁就去世了。孔子的妈妈从小就教孔子周礼，又让孔子拜老子为师，为孔子打下了很好的基础，所以有一个好家长，好父母也很重要。我妈妈就给我报了一堆辅导班，盼望我考个好学校，好高
15、校。究竟父母望子成龙吗,我也会好好学习的。 2、人不知而不愠。孔子学有所成以后，想要参与季平子举办的飨宴，但是被季氏家臣阳虎“请”了出去，孔子没有生气，而是心平气和的离开了，孔子这种人不知而不愠的气度也是值得学习的。读后感我遭爱了委屈，确定会发火，一次，我上课没说话，老师硬说我说了，当时我特殊厌烦那个老师，其实我完全没必要生气，用别人的错误惩处自己，身正不怕影子斜，心平气和才是正道。所以人不知而不愠才是要努力的方向，这又让我想起了“但丁”的一句话：“走自己的路，让别人说去吧。” 3、学就学好。孔子曾经和别人学习音乐，同一首歌学了好长时间，并不是他不会，而是要查找其精髓。学完以后，弹的比他老师都
16、好。我们也要这样学才有效果，不能样样都学，样样稀松，跟鼯鼠一样。我认为学就仔细学，学好一技之长。 4、渴望学问，孔门立雪。孔子小时候在他外公家学习，一次，他有不会的地方，想去问外公，可外公正在睡觉，他就在院子里等着，外面天寒地冻，孔子就跑步让自己温和，始终等到外公醒来，孔子这种好学的精神也成就了他。我们也应当这样虚心好学，吃得苦中苦方为人上人吗。 5、知其不行为而为之。孔子知礼，想实现天下大同，当然这不现实，孔子还是去做了，孔子就这么执着，努力转变着当时混乱不堪的局面。我们也一样，只要是对的就去做。有一次过红绿灯，其他人都跟箭一样的飞了出去，协警阿姨在后面喊：“别闯红灯。”可是没人听她的，其中
17、一个还不屑地扭头看了她一眼，她能转变当时的风气吗?很难，但她还是做了，这就是知其不行为而为之。这也是孔子最珍贵的地方。 孔子读后感5 孔子主见仁爱。 “爱人”就是对一切人的敬重和爱敬之情，把人当作是具有公平人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”(颜渊)，“居处恭，执事敬，与人忠”(子路)。 “仁”字在上古时代已消失，意为二人以上的人与人之间亲热友善的关系。孔子继承了仁的基本并作了重要进展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：爱人”。 比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“伤人乎?不问马。但是孔子的仁爱与博爱、墨家的兼爱又有区分，不是不分亲疏远近、一律公平的爱，而是有等差的爱，要遵
18、循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法.的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。 孔子关于仁的思想，已内在地包涵了中国古代.的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格公平和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是公平的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代.的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。 孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢
19、不正”。 为官者道德的凹凸是政治好坏的打算性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。 其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假如有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;假如没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主见推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。 意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(雍也)，实行合乎民情的廉价措施以促进生产，使人民富足。 孔子还特别挑食。 颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，唯恐也只有他的三分之一罢了! 读完论语，我不仅对孔子的鄙视更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不行攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的一般人。他好像从书上一跃而下，成为我的一个好伴侣。 中学孔子读后感1000字