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1、性别政治 性别与身体政治对色戒的身体社会学解读 性别与身体政治对色戒的身体社会学解读朱亭瑶（中心财经高校社会发展学院，北京100081）摘要：身体在近些年越来越成为社会学家热衷的探讨对象。通过身体社会学的视角解读李安的电影色戒，可以发觉女主子公王佳芝的经验正是权力对身体的限制以及身体如何在本性与意识的对抗中挣扎的过程。在男性权力的统治下，女性身体被作为革命工具，践踏女性身体与尊严的行为被价值合理化，而最终这种对身体的无视宣告了权力对身体统治的失败。关键词：女性；身体；革命；权力一身体在过去很长一段时间内都处于被忽视的状态。身体与意识原委谁是第一性的问题是哲学家和思想家们争辩已久的辩题。古往今来
2、的中外学者都偏向于认为只有思想才是一切的源泉，而身体是从属的、无用的；思想可以保持许久，而身体终将会腐烂消亡。笛卡尔认为身体与精神是二分的，所谓精神的即代表着理性、稳定、准确、真理，而所谓身体的则代表着感性、偶然、不确定和虚幻。在宗教的世界体系里，身体亦被贴上罪孽的标签。有关身体的欲望在大多数宗教信仰中被认定为一切罪恶之源泉。无论是西方的宗教还是东部的宗教基督教、天主教、佛教、伊斯兰教或是中国的儒家或道家思想，禁欲都是普遍的主见。只有禁锎了来自于身体的欲望，才能实现精神的超脱。因此，身体始终处在被压抑、被轻视的地位。而尼采将身体从屈辱的阴影中解救了出来，身体从今起先放射出光彩。他将身体视作权力
3、意志本身，身体在尼采的眼中充溢了主动的、活跃的力气，而外部世界正是身体的透视性说明，是身体与意志的产物。社会学家们起先对身体报以探讨的目光，健康、疾病、形体等等与身体相关的内容成为社会学关注的对象。人类学家和社会学家把身体视作社会文化与社会结构重要的组成部分，并肃穆地起先对身体文化进行解构和建构。身体作为现代社会系统中首要的活动场域起先受到重视，作为基本的探讨对象参加到文化现象、历史建构和社会事务的分析当中。在福柯将权力概念引入到对身体的认知和探讨中后，身体尤其被突出到政治结构与政治事务中，成为不行小觑的部分。女性主义则关注女性身体的社会建构过程。尤其是在男性驾驭话语权力的社会环境中，女性的身
4、体在社会活动中的文化与政治意义更加值得探究。女性的身体在漫长的历史过程中多数次成为民族主义、国家政治的牺牲品。当她们为所谓“正义”或“利益”贡献自己的身体之后，她们的身体却鲜少得到应有的公正待遇。男权主导话语的情境下，女性的身体失去了作为个人灵魂承载体的尊严，而更多地被作为一种工具被施以利用。从古至今在男权社会中，无论是原始部落中女性作为礼物的交换，封建时期中国历史上的和亲、欧洲中世纪王室间的政治婚姻，还是近代政治革命事务中女性作为特别特工的存在，都是女性身体工具性的体现。文学艺术史上留下了很多关于女性身体工具性的作品，它们虽不是特地的学术探讨著作，却为学术探讨供应了丰富的样本。2007年，改
5、编自张爱玲同名小说的电影色，戒引起了国内外文艺界的轰动。导演李安在原著故事基础上加重了对故事背景和男女主子公情感细微环节的刻画，从影视艺术的角度对政治限制下的身体进行了深层探究与解读。李安曾经对采访他的记者强调，“电影不是讲政治、伦理道德、社会规约，而是基本的人性，每个人的性格都有两面性，都免不了内心的困惑与挣扎。”从身体社会学的角度来探讨女主子公王佳芝的嬗变过程，透过王佳芝的身体实践与身体感悟，或许能更深化地理解革命过程中女性的身体与权力政治的关联。二色，戒的女主子公王佳芝的经验可以被划分为三个阶段：第一阶段中她的身体完全听从于权力的指挥，被动成为纯粹的革命工具；其次阶段她的身体在权力限制与
6、个体欲望之间挣扎冲突；第三阶段王佳芝的身体超越了外界权力强加给她的政治意识她的身体最终突破了权力的限制，听从于其本身的感官，也最终导致了革命安排的失败。李安在电影的开篇极力渲染家国民族的氛围，这是在原著小说中没有铺开呈现的内容。这也是男性导演与女性作家之间的差异李安要清楚地把保家卫国的道义绽开，为之后王佳芝的爱国主义献身建构出合理化铺垫，而原著作者张爱玲只在写一个情感故事，家国仇恨不过只是故事的背景，无需再留过多笔墨。影片开篇为王佳芝设定的身世背景也是在为之后的情节服务父亲远在英国的王佳芝只身在乱世中求学，在这样的背景中，王佳芝的身体是漂泊的：没有稳定的家庭可供依靠，也没有安定的社会环境可供生
7、存。因此，加人高校的话剧社、与一群志同道合的人走在一起是王佳芝变更“无根”状态，走向“组织化”的第一步。王佳芝第一次参加刺杀汉奸易先生，就是在这种挽救民族危亡的大义凛然中做出的选择。王佳芝并不是一起先就加入这个安排，而是由于在话剧社里的精彩表现使刺杀行动的策划者们选择了她。从这里起先，王佳芝就被卷入了民族主义下的权力限制之中。这群缺乏斗争阅历和有效组织的刺杀行动策划者们在胜利接近汉奸易先生后却无法制定出可行的刺杀方案。于是历史再一次重演，女性身体成为执行“救国”策略最干脆的利用工具王佳芝被要求以“麦太太”的身份引诱易先生，以帮助其他人找寻机会刺杀易先生。为了使安排胜利，王佳芝不但起先学习抽烟、酗酒，甚至必需牺牲她的贞操，一方面为了使“麦太太”的身份真实性不受质疑，另一方面也为了提高王佳芝作为革命行动者的专业性。王佳芝的失贞是一个关于身体屈从于政治权力的重要表现。在中国传统文化观念中，女性贞操的重要程度几乎与性命等同。然而在这一场以“救国”为目的、被给予完全正面意义的革命行动中，王佳芝仅仅被当作实现刺杀安排的利用工具，在政治需求面前，她的个人情感与自尊都被无情忽视。王佳芝和她的同学们不但放弃了对身体应有的敬重，还对这种随意践踏身体的行为给予123下一页