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1、-鱼我所欲也测试题-第 6 页鱼我所欲也测试（满分150分）姓名； 学号 班级：9 得分： 一、基础知识（60分）1、文学常识（3分）孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选 ,该书在宋朝时被朱熹列为四书之一。一、 为下面加点的字注音（12分）一箪食（ dan ）一豆羹（ gn ）蹴尔（ cu ）勿丧（ wu ）（ san ）苟得（ go ）所恶（ wu ）不屑（ xie ）不为苟得（ wei ）为宫室之美（ wei ）乡为身死（ xian ）弗受（ fu ）二、 找出各句中的通假字，并解释。（5分）1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 辟 通 避 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何
2、加焉！ 辩 通 辨 3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 通 通 4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通 三、 解释下列各组加点词在句中的意思。（15分）得 二者不可得兼（ ） 则 弗得则死 （ ） 得之则生 （ ） 则凡可以得生者 （ ） 所识穷乏者得我与（ ） 万钟则不辩礼义 （ ）而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（ ） 由是则可以辟患而有不为也 （ ）于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（）为为宫室之美为之（）呼尔而与之（）向为身死而不受（）与所识穷乏者得我与（）何不为也（）四、 解释句中加点的词语（7分）（）二者不可得兼（）
3、故不为苟得也（）非独贤者有是心也（）贤者能勿丧耳（）蹴尔而与之，乞人不屑也（）此之谓失其本心五、 翻译句子（18分）（）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。（）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（）向为身死而不受，今为宫室之美为之。（）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼我所欲也鱼，所欲熊掌，亦我所欲（比喻论证）（论点）生、义不可兼、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理得，舍生取义、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心运
4、用对比逐层深入地阐明论点第二部分：文段阅读(90分)文段一：（32分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1、 解释下列加点的词语（6分）（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）非独
5、贤者有是心也 （4）贤者能勿丧耳 （5）二者不可得兼 （6）死亦我所恶 2、翻译句子（6分）（1） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2） 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3、选文第一自然段，中用“鱼”比喻 ，用“熊掌”比喻 ，用“舍鱼而取熊掌”比喻 。（3分）4、这段文字的中心论点是 。（2分）古今中外有许多的英雄人物具有这样的品质，试举出两位，并用一句话概括他们的事迹。（4分）5、“我“不为苟得”和“患有所不辟”的原因是什么？（用原文语句回答）（4分）6、“非独贤者有是心也，人皆有之”中的“是心”指什么？（用原文中的语句回答）（2分）7、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得
6、生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”的深层含义是什么？（3分）8、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分） a b 文段二： （2003年荆州）（8分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则
7、可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。1、对加点的词解释不准确的一项是（ ）（2分）A故患有所不辟（躲避）也 B所欲有甚（超过）于生者C乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D此之谓失其本心（自己的修养）2、选出加点词用法相同的一项( )（2
8、分）A得之则生 颓然就醉，不知日之入 B舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有C凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 D二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也3、指出翻译有误的一项（ ）（2分）A呼尔而与之没有礼貌地吆喝着给你吃B为所识穷乏者得我与为了所认识的贫穷的人感激我吗C乡为身死而不受从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）D贤者能勿丧耳（只不过）贤者能不丢掉它罢了4、选出对本文理解有误的一项（ ）（2分）A作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。C第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D文中运用了不少两两相对的句
9、子，形式优美，情感强烈，说理透辟。文段三：（2003年徐州）（23分）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列加点字的意思。（7分）（1）呼尔而与之 （2）蹴尔而与之，乞人不屑也 （3）所识穷乏者得我与 （4）向为身死而不受 （5）妻妾之奉 2、 翻译句子（6分）（1） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（2） 是
10、亦不可以已乎？此之谓失其本心。3、选段中写到的行人不吃“呼尔”之食，乞人不吃“蹴尔”之食，本文写这一事例的用意是 。（2分）4、本段多句用了对比写法，试举一例，并说出为什么要这样写？（4分）5、文中劝人不干不义之事的一句是 。（2分）4、从全文看，这段文字论证的中心是：（2分） 文段四：（18分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也
11、？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。1、对加点的词解释不准确的一项是（ ）（2分）A故患有所不辟（躲避）也 B所欲有甚（超过）于生者C乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D此之谓失其本心（自己的修养）2、选出加
12、点词用法相同的一项（ ）（2分）A得之则生 颓然就醉，不知日之入B舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有C凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之D二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也3、用现代汉语翻译下列名句。（4分）鱼，我所欲也。非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。 4、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法？（4分）5、本文旨在说明什么道理？（3分）6、课文中哪句话可以概括全篇的大意？（3分）文段五：（10分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1、 联系全文思考，本文的中心是什么？（2分）2、解释下列句中加点词的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 患：_（2）如使人之所欲莫甚于生 如使：_3、.翻译文中画横线（1）的句子。（2分）4、对文中的观点，一向都有不同的意见，你是怎样看待的？请谈谈自己的看法。（4分）