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1、【公基常识】诸子百家一、儒家儒家是孔子所创立、孟子所开展、荀子所集其大成，之后延绵不断， 至今仍有一定生命力的学术流派。儒家在先秦时期和诸子百家地位平 等，秦始皇焚书坑儒后，使儒家受到重创。而后汉武帝为了维护 封建专制统治，听从董仲舒罢黜百家，独尊儒术”的建议，对思想 实施钳制，使儒家重新兴起。儒家注重君子的品德修养，强调仁与礼 相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击 暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人 文主义精神。（-）孔子孔子，我国古代著名思想家、教育家，名丘，字仲尼，鲁国瞰邑（今 山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子开创了私人
2、 讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带着局部弟子 周游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后， 其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理 编辑成儒家经典论语。（二）孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东省邹城市）人。我国古 代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称孔 孟。孟子开展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出民贵 君轻”的思想。他主张政在得民，反对苛政，反对统治者虐 民暴民。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时 间，宽刑薄税。孟子主张性本善”，认为人生下来就具有善性，善 性
3、是人所固有的道德品质。2.【答案】B【解析】此题考查历史常识。法家思想主张法制，B选项中必 轨于法与之相对应。A选项，天法道，道法自然”属于道家思 想。C项出自墨子鲁问，原文是凡入国，必择务而从事焉。国 家昏乱，那么语之尚贤、尚同。表达墨家尚贤、尚同的政治思想。D 项是孟子仁政思想的表达。应选B。孟子在我国封建社会里，被统治者尊为“亚圣，地位仅次于孔子， 对我国传统文化影响至深。其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成孟子一书，属语录体散文 集，是孟子的言论汇编。代表作有鱼我所欲也得道多助，失道 寡助和生于忧患，死于安乐寡人之于国也等。关于孟子的典 故有：孟母三迁、孟子受教、断织喻学、杀豚不欺子、始
4、作俑者、五十 步笑百步、一曝十寒等。（三）荀子荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，时人尊 称荀卿。荀子对儒家思想有所开展，在人性问题上，主张性恶 论”，认为人性本恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对 人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论”比拟。他具有朴素 唯物主义思想，认为自然有自己的规律，主张制天命而用之，即 掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。代表作劝学：“君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒于水。积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不登高山，不 知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王
5、之遗言，不知学问 之大也。天论：天行有常，不为尧存，不为桀亡。从荀子的这句话里 可以看到，荀子的思想受到了道家思想的影响。（四）四书五经四书：大学论语孟子中庸。五经：周易尚书诗经礼记春秋。二、道家 春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精 华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道 家对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等影响深远。道 家以道为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法、以 雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法 思想，是“诸子百家中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文 化领域，对中国乃至世界的文化都产生
6、了巨大的影响。（一）老子老子，姓李，名耳，字聃，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家 和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始 祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有道德 经（又称老子），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无 为而治。道德经中包括大量朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两 面，并能由对立而转化，是为反者道之动正复为奇，善复为 妖祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。又以为世间事物均为有 与无之统一，有无相生，而无为基础，天下万物生于 有，有生于无。道，可道，非常道。名，可名，非常名。无， 名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲
7、以观 其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”道 生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法 道，道法自然。民不畏死，奈何以死惧之。（二）庄子庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐）。战国中期著名思想家、哲 学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，道 家学派的主要代表人物之一。他的代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游齐物论等。庄 子明确否认现实的礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张 不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上 实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根 源。庄子与老子齐名，并称为老庄”。庄子
8、中的典故有：骋得腐鼠、濠梁之辩、材与非材、庄周梦蝶、鼓 盆而歌、庄子陪葬。名句有北冥有鱼，其名为鲸，鲸之大，不知其 几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。天 地与我并生，而万物与我为一。彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸 侯之门而仁义存焉，那么是非窃仁义圣知邪？人之生，气之聚也； 聚那么为生，散那么为死。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周 与？三、法家法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张以法治国，而且 提出了一整套的理论和方法。法家重视法律，反对儒家的礼，反 对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干 授予官职。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历
9、史是 向前开展的，一切的法律和制度都要随历史的开展而开展，既不能复 古倒退，也不能因循守旧，提出不法古，不循今”的主张。(-)韩非韩非，姓韩，名非，战国末年的韩国人，出身于贵族，为韩国的公 子，生年与血亲已不可考，卒于公元前2 3 3年。韩非口吃，不善于 言说，而好著书。韩非见当时韩国势弱，曾数谏韩王，但韩王不听。韩非痛恨治国不修 明法治，不实行富国强兵，而重用那些没有实际经验好发空论的人。 于是他观往者得失之变，作孤愤五蠢内外储说林说 难十余万言，成为法家思想的集大成者。书成后传至秦国，秦王读 后说：嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。韩非的著作得到 了秦始皇的称赞。（二）商鞅商鞅，姓公孙，
10、名鞅，秦孝公时封于商邑，故名商鞅，号为商君。 商鞅为卫国庶出公子，故亦称为卫鞅。商鞅在卫国没有得到重用，闻 秦孝公下令国中求贤者，于是商鞅西入秦。商鞅入秦后，秦孝公前后 四次接见他。孝公不欲仁政德治的儒家之道，而信霸道，与商鞅的法家 思想相合，并在秦国推行最为彻底的变法运动。商鞅在秦国前后实行了 两次变法，比拟彻底地废除了旧制度，实行了新制度，使得秦国很快 强盛起来，成为战国时期第一等强国。（三）李斯李斯，楚国人，秦王听取李斯离间各国君臣之计，对于六国，李斯提 出了 先灭韩，以恐他国的吞并顺序。于是李斯得到了秦王的赏 识，因而被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂， 离间六国的君臣
11、，果然也收到了效果，他又被封为客卿。!1!墨子，墨家学派创始人，我国古代著名思想家、教育家、科学家、军 事家。墨子，名翟，孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，宋国人， 一说鲁国人，一说滕国（今山东滕州）人，曾担任宋国大夫。墨家在伦理上提出兼爱，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的 分别。他认为天下之所以大乱，是由于人不相爱。在政治上主张”尚 贤尚同，提倡选任贤才，消除阶级观念，使天下大治，主张非攻，反对一切侵略战争。在经济上反对奢侈的生活，主张节 俭，提出节用节葬非乐的思想。在人生观上，提出非命，认为命运不能主宰人的富贵贫贱，强调只要通过后天的努 力就可以改变。五、兵家 兵家是中国古代对战略家与
12、军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研 究的派别。兵家的重要著作有孙子兵法吴子孙膑兵法司马法六 韬三略和尉缭子等。兵家集大成者是孙武的孙子兵法。（-）孙武齐国人，字长卿，春秋时兵法家。曾以兵法十三篇见吴王阖闾， 经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。他认为“兵者，国 之大事，提出知彼知己，百战不殆，注重了解情况，全面地分 析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客 观规律的认识和掌握以克敌制胜。他还提出“兵无常势，水无常形， 能因敌变化而取胜，谓之神，强调了战略战术上的奇正相生和 灵活运用。（二）孙瞋孙膑，齐国阿邺人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时 兵法家
13、。他曾与庞渭同学兵法，当庞涓做魏惠王将军时，忌其才能， 把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者 秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂 陵、马陵。他继承和开展了孙武的军事理论，把道看作战争客观 规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略， 根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的 运用。著有孙膑兵法一书。六、纵横家纵指合纵，横指连横。所谓合纵，指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。所谓连横，指以上六国分别与 秦国结盟的外交策略。纵与横的来历，据说是因南北向称为 纵，东西向称为横。六国结盟为南北向
14、的联合，故称合 纵；六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称连横。所谓纵 横家，指鼓吹合纵或连横外交策略的人物。苏秦和张仪为 最著名的纵横家。（）苏秦苏秦，字季子，雒阳（今河南省洛阳市）人。战国时期著名的纵横 家、谋略家。苏秦以学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。乃 东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。他相六国，归居于 赵，被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合 纵瓦解。他入燕转入齐，为齐客卿。与齐大夫争宠，被人杀死。纵横家有苏子三十一篇，今佚。马王堆汉墓出土帛书战国纵横家 书保存有苏秦的书信和游说辞十六章，与史记苏秦列传有所不 同。（二）张仪张仪，魏国人，战国时
15、著名纵横家、谋略家。于魏惠王时入秦，秦惠 文君以为客卿。公元前3 2 8年，秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡 于秦。当年，张仪为秦相。惠文君于十三年称王，并改次年为更元元 年。更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会，随即免 相。次年，张仪相于魏，更元八年，又相于秦。十二年，张仪相于 楚，后又归秦。惠文王卒后，武王即位，与张仪有隙，他离秦去魏， 据竹书纪年记载，就在这一年五月卒于魏。汉书艺文志纵横 家类有张子十篇，汇集了张仪的作品或和他有关的材料，今已亡 佚。七、名家 名家是先秦时期诸子百家之一，以思维的形式、规律和名实关系为研究 对象的哲学派别，所以称名家，也称辩者察士。司马谈 在论六家
16、要旨中将其与儒家道家等并列为六家”。名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比拟注重分析名词与概念的同异， 重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。从名家的产生来说， 名家是符合社会生产力和生产关系开展的。当时早期的成文法公布之 后，社会上出现了类似律师一类人，他们根据法律条文进行辩护，由 于这些学者专门从事名词概念的探讨，因此称他们为“辩者，后来 慢慢开展就成了名家学派。所以名家学派相对于前面的儒、道、法、墨 来说，名家的人物并不是有着共同的政治思想或经济主张，而仅仅在 于他们主要都是以人类怎么认识世界作为研究对象。八、杂家杂家，战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒 墨，合名法为
17、特点，于百家之道无不贯通。汉书艺文志将 其列为九流之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文 化融合的结果。杂家著作以战国尸子、秦代吕氏春秋、西汉 淮南子为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼、秦相吕不韦和汉淮 南王刘安召集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂 家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。杂家 并不是一门有意识、有传承的学派，所以也并不自命为“杂家的流 派。纪的在杂家类叙中那么认为杂之广义，无所不包。胡适在其 中国中古思想史长编中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的 新名。汉以前的道家可叫作杂家，秦以后的杂家应叫作道家。研究先秦 汉之间的思想史的人，不
18、可不认清这一件重要事实。”杂家的代表人 物，一是编撰淮南子的淮南王刘安，二是编撰吕氏春秋的吕不韦。杂家在历 史上并不怎么显赫，虽然号称兼儒墨、合名法，于百家之道无 不贯通，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕 迹。小测怡情1 .【单项选择】以下语句与出处对应错误的选项是（）。A.不战而屈人之兵孙子兵法B.知之为知之，不知为不知，是知也韩非子C.天时不如地利，地利不如人和孟子D .青出于蓝而胜于蓝荀子2 .【单项选择】先秦时期，诸子百家提出了各种治国的主张，以下观点属 于法家政治思想的是（）。A.人法地，地法天，天法道，道法自然B.境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军C.凡入国，必择务而从事焉D.易其田畴，薄其税敛，民可使富也L【答案】B【解析】此题考查历史常识。选项B ,知之为知之，不知为不知， 是知也不是出自韩非子，而是选自论语为政。选项A CD 均正确。应选B。