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1、_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载20XX 年高考语文学问点专项训练：现代文阅读 （1）（1）阅读下面的文字,完成13 题； 9 分,每道题3 分 两汉今古文经学的斗争与融合西汉时期,博士传授弟子的经书是用当时通行的文字隶书写成的,后人把这样的 经书称为今文经；西汉经学的历史主要是今文经学进展的历史；西汉初期,刘向刘歆父 子在长期的校书过程中逐步发觉了一些用古文字写的经传,如春秋左氏传毛诗等,这些经传是由秦将文字统一为小篆以前的大篆和六国使用的文字书写的,大篆和六 国的文字对于当时的人来讲,是古文字,因此用古文字写成的经传就叫做古文经；从表面上看,今古文经
2、学得名是由于所书写的文字不同,实际上,古文经学要想 流传必需改写成今文,而今文经学的原始底本就是古文,所以这种文字方面的区分是次 要的；今古文经学方面的根本区分在于经师源流和治经方法的不同；依据日本学者本田 成之的说法,古文学派源于荀子,因大师多为鲁人,又叫“ 鲁学” ；今文学派源于孟子,因大师多为齐人,又称为“ 齐学” ；今文经学派重微言大义,依据现实的政治需要来解 读经,为了需要甚至不惜歪曲经义来论证现实政治的合理性,以致走向阴阳五行和神性 化的道路；古文经学派就重名物训诂,即按字义说明经文,力求弄清经文的本义,训诂 较简明,不凭空臆造,迷信成分较少；今古文经学有区分,就难免会斗争；西汉哀
3、帝以前,古文经未显现,立学官的五经都是今文经,当时并没有今古文经 的名称；大胆系统地提出古文经应当立为学官并与今文十四博士相抗衡的是刘歆,但刘 歆的建议遭到今文博士们的抵制；直到王莽执政,重用刘歆,扶植古文经学,于是春 秋左氏传毛诗等都立了学官,古文经才第一次取得了合法位置,惋惜不久又被废 除；经过斗争,今文经学自身更加谶纬迷信烦琐化,而古文经学在意识形状领域及东汉统 治者心目中的位置日益提高,并且涌现出一大批在学术上有造诣的闻名学者如许慎、马 融等,这样以来,古文经学最终由弱变强,取得了最终的成功；今古文经学并不总是水火不相容的；今古文经学的融合主要是由古文经学大师来完成 的；古文经学大师都
4、能博通群经,并对今古文经了如指掌；古文经学为了战胜今文经学,都重视并能够吸取今文经学的优点完善自我；相反,今文经学固步自封；许慎、郑玄等 在今古文经学融合中做出了突出奉献；如许慎的古文经著作说文解字就吸取了今文 经学家对字义的说明,引用了大量的今文经学；尽管今古经学在诸多方面不相同,并且上升到四次猛烈的斗争,但是他们的政治目标（巩固封建统治,爱护封建秩序）从根本上是相同的,打算了他们必将会最终趋向统一；（摘编自试论两汉今古文经学的斗争与融合）_精品资料_ 1以下关于“ 经学” 或“ 经” 的表述,符合原文意思的哪一项 第 1 页,共 11 页- - - - - - -_归纳总结汇总_ - -
5、- - - - - - - 学习必备 欢迎下载A.今文经和古文经的称谓,是源于他们不同的书写方式,今文经是用西汉通行的文字隶 书写成的；古文经是用小篆、大篆和六国文字写成的；B.今文经和古文经有着时间的先后次序,其中西汉经学的历史主要是今文经学进展的历 史,西汉哀帝时期,古文经才显现；C.今文经学派和古文经学派起源和传承并不相同,学者们普遍认为古文经学派源于荀子,今文经学派源于孟子；D.今文经学派依据现实的政治需要来解读经,来论证现实政治的合理性,因而称“ 今” ；古文经学派按字义说明经文,力求弄清经文的本义,因而称“ 古” ；2对“ 今古文经学的斗争与融合” 的分析,正确的哪一项 A.刘歆建
6、议古文经应当立为学官,但遭到今文学派的抵制,双方斗争的目的是一样的,都是为了巩固自己的位置；B.直到王莽执政,重用刘歆,扶植古文经学,于是春秋左氏传毛诗等都立了学 官,开头显现融合局面；C.许慎、郑玄等古文经学家在今古文经学融合中做出的突出奉献,是重视并能够吸取今 文经学的优点完善自我；D.今古文经学经过四次猛烈的斗争,使二者的位置发生了变化,最终古文经学取得了胜 利,今文经学趋于消亡；3以下的分析推断符合原文的内容的哪一项 A.从文字形式上看,今文经学源于古文经学,古文经学要想流传必需改写成今文；今文 在字体上占有优势；B.今文经学走向阴阳五行和神性化的道路,既有着服务“ 现实的政治需要”
7、的表面缘由,也有着“ 重微言大义” 的本质缘由；C.虽然位置、目的有不同,但政治目标相同,打算了“ 今” “ 古” 两派不总是水火不相 容的,最终必定既有斗争又有融合；D.要完成今古文经学的融合的任务,必需是对本派了如指掌,同时又对另一派有着深化 争论,能够融会贯穿的大师；（2）阅读下面的文字,完成 13 题；为眼前利益的申遗才应被“ 拆除”近日有媒体爆出, 埋有唐代高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺 公众关注的兴教寺塔是_精品资料_ “ 唐僧” 师徒三人玄奘、窥基和圆测的三座墓塔 要被拆掉了,一时间引发热议；对此,第 2 页,共 11 页- - - - - - -_归纳总结汇总_ - - - -
8、- - - - - 学习必备 欢迎下载西安长安区民族宗教事务局负责人“ 辟谣” 称,为协作丝路申遗,要拆除的是寺庙里私 盖的建筑,兴教寺塔非但不会拆除,仍会进行修整和爱护；由此看来,兴教寺被拆是一种误读了；在这种误读背后,恰恰反映了人们对申遗的 担忧；不顾文物价值、只顾眼前利益的申遗,能否对爱护文物发挥积极作用？在文保方 面动辄要大拆大建的政府部门,应当先从理念上“ 拆除” 逐利的“ 申遗” ,才有可能做 好文物爱护；近年来,不少与文物有关的景点,被地方政府改造成了“ 提款机” ,在申遗的名义 下,爱护文物成了商机；此前,安徽黟县的西递和宏村、湖北武当山等很多景点,都在 升级为世界文化遗产后大
9、幅提高门票价格,地方财政受益匪浅；于是,就有了这样一个 规律,景点申遗成功意味着人气的暴涨,也意味着涨价的开头,最终结果是地方政府财 政收入大增；受到利益的驱动,不少地方对申遗都情有独钟；更让群众担忧的是,申遗所带来的好处很可能被权力和资本独占,一般民众的利益 反而受到损害；如今,人们的文物爱护意识逐步提高,情愿看到政府在这方面加大投入,也期望这些祖传的珍宝能够更好地为全民共享；地方政府假如能够合理利用文物的旅行 价值,让当地老百姓共享到旅行经济带来的好处,也是件好事,然而,事实并非尽如所 愿,一些贴上了申遗标签的文物,成了地方政府的“ 摇钱树” ；前不久,就在申遗冲刺的大背景下,凤凰古城终止
10、了免费时代,游客进入古城需要购买148 元的门票,而其中四成的收入要收归政府财政；不少想品尝湘西风情的游客,在这道门槛面前望而却步,当地商户利益受损,也纷纷提出抗议；事实上,联合国教科文组织设立世界遗产名录的本意是爱护濒危遗产,把申遗凌驾 于文物爱护之上,明显是本末倒置；申遗并不是爱护文物所必需的,为了申遗大拆大建,不仅铺张社会资源,有时仍会对文物造成破坏；与兴教寺同属丝路申遗的大明宫国家遗址公园,在捆绑申遗过程中投入了120 亿元,但却被专家批判为“ 让这个具有重大考古价值的文化遗址变成了迪斯尼式的游乐园” ；兴教寺在当地不是“ 死文物” ,它是传承文明的载体,连续千年而不绝；现在为了申遗,
11、就想把那些已经融为一体的附属建筑拆掉,就有可能把兴教寺搞成布满商业味道的“ 标本” ；面对令人担忧的申遗前景,兴教寺方面已经做出“ 假如拆迁,就退出申遗” 的公开表示,对商业开发式的文保做了拒绝；对当地政府而言,与其花大力气申遗,不如把财力物力投入到爱护文物上,让兴教寺的兴盛给当地老百姓带来福祉； 节选自齐鲁晚报 1关于“ 兴教寺被拆” 的表述,以下说法不正确的哪一项 A公众关注的兴教寺塔是“ 唐僧” 师徒三人玄奘、窥基和圆测的三座墓塔,近日有媒体爆出,它们都将存在被“ 拆除” 的问题；B西安长安区民族宗教事务局负责人强调称,为协作丝路申遗,要拆除的是寺庙里私盖的建筑,兴教寺塔非但不会拆除,仍
12、会进行修整和爱护；_精品资料_ C兴教寺被拆其实是公众的一种误读,寺院是依靠于塔而兴,拆除的只是一些影响第 3 页,共 11 页- - - - - - -_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载墓塔环境风貌的私盖建筑,根本不存在什么“ 拆庙” ；D兴教寺拆除部分影响寺院的生活与宗教活动,影响寺、 塔的一体性和传统格局的建筑,从申遗的角度来看,正表达了文物部门加强爱护治理和科学爱护的宗旨； 2以下对于“ 不少地方对申遗都情有独钟” 缘由的懂得,不符合作者意图的哪一项 A景点申遗成功意味着人气的暴涨,同时也意味着涨价的开头,最终结果是地方政府财政收入大增；B事实上,
13、 申遗所带来的好处很可能被权力和资本独占,不同程度的损害；一般民众的利益反而受到C不少与文物有关的景点,被地方政府改造成了“ 提款机” ,在申遗的名义下,保 护文物成了商机；D一些文物单位都在升级为世界文化遗产后大幅提高门票价格,地方财政受益匪浅；被贴上申遗标签的文物,也成了地方政府的“ 摇钱树” ；3依据原文内容,以下懂得和分析正确的哪一项 A有关兴教寺被拆一事,要想不被公众误读,在文保方面动辄就要大拆大建的政府 部门,必需先从理念上“ 拆除” 逐利的“ 申遗” ；B凤凰古城终止了免费时代,地方政府充分合理地利用文物的旅行价值,让当地老百姓共享到了旅行经济带来的好处；C专家批判同属丝路申遗的
14、大明宫国家遗址公园变成了“ 迪斯尼式的游乐园” ,就是由于它在捆绑申遗过程中投入了 成了破坏；120 亿元,搞大拆大建,铺张社会资源,仍对文物造D为了申遗成功, 想把那些已经与兴教寺融为一体的附属建筑拆掉,就必定把兴教寺搞成布满商业味道的“ 标本” ；（3）阅读下面的文字,完成 810 题；（ 9 分）灯光上网 Lifi 试验成功始终以来,在一个人的头顶上画一个闪亮的灯泡,被用来象征一个创造家的灵光乍现,但是德国物理学家哈拉尔德 哈斯由灯泡本身“ 点亮” 了奇思妙想：依靠一盏小小的灯,将看不见的网络信号,变成“ 看得见” 的网络信号；哈斯和他在英国爱丁堡高校的团队最新创造了一种专利技术,利用闪
15、耀的灯光来传输数字信息,这个过程被称为可见光通讯（ VLC）,人们常把它亲切地称为“Lifi” , 以示它能给目前以WiFi 为代表的无线网络传输技术可能带来革命性的转变；_精品资料_ - - - - - - -第 4 页,共 11 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载这种让人难以想象的网络技术到底离我们有多远？答案是：很近,它正从复旦高校试验室中一步步向我们走来；日前,复旦高校信息科学与工程学院传出好消息, Lifi技术在试验室成功实现；复旦高校运算机科学技术学院教授薛向阳告知记者,目前的无线电信号传输设备存在很多局限性,它们稀有、昂贵、但效率不高,比如
16、手机,全球数百万个基站帮忙其增强信号,但大部分能量却消耗在冷却上,效率只有 5%；相比之下,全世界使用的灯泡却取之不尽,特别在国内LED光源正在大规模取代传统白炽灯；只要在任何不起眼的 LED灯泡中增加一个微芯片,便可让灯泡变成无线网络发射器；课题争论人员迟楠教授指出,光和无线电波一样,都属于电磁波的一种,传播网络信号的基本原理是一样的；争论中,给一般的LED灯泡装上微芯片,可以掌握它每秒数百万次闪耀,亮了表示 1, 灭了代表 0；由于频率太快,人眼根本觉察不到,光敏传感器却可以接收到 这些变化；就这样,二进制的数据就被快速编码成灯光信号并进行了有效的传输；灯光 下的电脑,通过一套特制的接收装
17、置,读懂灯光里的“ 莫尔斯密码” ；“ 有灯光的地方,就有网络信号；关掉灯,网络全无；” 迟楠告知记者,与现有WiFi 相比,将来的可见光通讯安全又经济；WiFi 依靠看不见的无线电波传输,设备功率越来越大,局部电磁辐射势必增强；无线信号穿墙而过,网络信息担心全；这些安全隐患,在可见光通讯中“ 一扫而光” ；而且,光谱比无线电频谱大10000 倍,意味着更大的带宽和更高的速度,网络设置又几乎不需要任何新的基础设施；当然,作为一种尚在试验室的全新网络技术和产品,其将来潜力也不应被过分高估；“ 由于,从灯光通讯掌握到芯片设计制造等一系列关键技术产品,都是争论人员动手做,要真正像 WiFi 那样走进
18、千家万户,需要通过一系列的产业化进展,仍有很长的路要走；” 迟楠认为,Lifi 技术本身也有其局限性,例如如灯光被阻挡,网络信号将被切断等等；因此,它并不是WiFi 的竞争对手,而是一种相互补充,有助于释放频谱空间；8依据文段内容,以下说法不正确的哪一项ALifi 灯光上网技术最早是由德国物理学家哈拉尔德 哈斯和他在英国爱丁堡大学的团队创造的；BWifi 通讯的媒介是无线电波,而 lifi 通讯的媒介是光,两者都属于电滋波；CLifi 灯光上网技术给目前以 WiFi 为代表的无线网络传输技术带来了革命性的改变；D我国的 lifi 上网技术因复旦高校试验室的成功试验正朝我们一步步走来；9以下对
19、lifi 技术传播网络信号的原懂得说不正确的哪一项A只要在平常的 LED灯泡中增加一个微芯片,便可让灯泡变成无线网络发射器；B微芯片能自动掌握电灯开关,开表示 络信号；关掉灯,网络全无；1,关代表 0,所以有灯光的地方,就有网C利用 LED灯实现网络通讯的技术关键是二进制的数字语言能被快速编码成灯光信_精品资料_ - - - - - - -第 5 页,共 11 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载号并进行有效的传输；D灯光下的电脑只需安装一套特制的接收装置,成功接收网络信号；就能读懂灯光里的“ 莫尔斯密码” ,10lifi通讯与 wifi通讯相比具有哪些优
20、势？（3 分）（4）阅读下面的文字,完成 1-3 小题；（9 分,每道题 3 分）在中国古代文化中,最神圣的典礼, 非封禅莫属； 封禅是古代君王祭奠天地的典礼,是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式；秦汉时期,在封禅的理论中,都是以泰山作为 封禅地点的；在泰山上筑坛祭天叫作封,辟场祀地叫作禅；泰山成为封禅的圣地,不仅 仅由于它的自然高度,更主要的是由于它的文化高度；封禅泰山的缘由或许特别复杂,但有一点是可以明确的,东方关于封禅泰山的理论 和文化,不管是语焉不详的传奇仍是相互冲突的故事,都在证明一种强大的思想文化传 统的存在；孔子是泰山封禅理论的支持者,他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭 拜；即
21、使很多细节都无法证明,即使全部礼仪都无法施行,但是,要封禅就只能到泰山；面对传统,不行一世的帝王也只能低头妥协；秦始皇封禅之时,距离传奇中的封禅已相去太久,封禅之礼,几乎无人能知；学者 认为,秦始皇封禅泰山之前,只有封禅理论而没有封禅实践,也是很有道理的；汉武帝 封禅,情形几乎雷同；但是,他们都仍是请来众多儒生,仔细争论,直到最终争论没有 结果；主见封禅者,多来自东方,不仅有鲁国的儒生,也有滨海的方士；这种争论虽然 没有结果,但起码可以证明：来自西方的战胜者和统治者,不管是秦始皇仍是汉武帝,都为东方文化所折服、所吸引,沉迷不返,追求仙人和长生必定无果而终,但是封禅泰 山却可以是成功的；泰山封禅
22、,最终走出了传奇的迷雾,变成了帝王心目中的神圣所在；何止是帝王,封禅大典,几乎就是一种历史制造；由于封禅不能随时进行,封禅的条件 经常难以具备,所以古代帝王很多,而真正能够封禅成功者寥寥无几；泰山封禅,可以看做是儒家思想礼制化的一个详细表现；孔子的成功,最重要的是 思想和精神；孔子在周公的礼制中提炼出精神,把礼乐化为一种思想,并建筑了儒家的 思想体系；经过春秋战国时代的大交融,孔子的思想体系由精神光线的闪耀向可以操作 的礼制转化；在儒家思想的传播过程中,我们看到的事实是,帝王先接受了封禅理论,然后才接 受了儒家,最终儒家成为国家意识形状；秦始皇封禅泰山,汉高祖祭奠孔子,汉武帝设 五经博士,这个
23、思想传播的过程,其方向是一样的；以封禅泰山为代表的儒家礼制思想,由于与天地祭奠有关,与帝王的合法性证明有关,所以最先受到最高统治当局的青睐,而这正是儒家获得独尊位置的开头；作为帝王祭奠天地的最高礼典,封禅最终成为事实,而泰山几乎永久地独占了这个_精品资料_ - - - - - - -第 6 页,共 11 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载荣耀；可以说,自从秦皇汉武封禅泰山以后,泰山的五岳独尊位置才真正确立下来；泰山位置的提升,与儒家思想在中国的进展同步进行,泰山于是成为一种文化象征与符号；中国文化,假如用一个人来代言,那就是孔子；假如用一座山来代表,那就
24、是泰山；（泰山的祭奠与封禅）1以下与“ 封禅” 有关的表述,不符合原文意思的哪一项（）A封禅是中国古代文化中最神圣的典礼,是筑坛祭天、辟场祀地,向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式；B传奇中的泰山封禅礼仪不详,而汉武帝封禅基本照搬了他的仪式；一些学者认为, 从秦始皇起才有了泰山封禅的实践,C封禅泰山,与泰山的自然高度有关,更与它的文化高度有关,它代表了一种强大 的思想文化传统；D秦始皇和汉武帝泰山封禅,昭示一个事实,即来自西方的战胜者和统治者,都为 东方文化所折服、所吸引,沉迷不返；2以下分析与概括,不正确的哪一项（）但要封禅只能 A孔子支持封禅泰山理论,虽然他并没有明确可以操作的封禅礼
25、制,到泰山的传统,让不行一世的帝王只能低头妥协；B儒家思想能够获得独尊位置并最终成为国家意识形状,到封建帝王的青睐是分不开的；与封禅泰山的思想第一受C封禅代表了儒家礼制思想,暗合帝王心思,在帝王心目中位置神圣,因此历代帝 王登基后第一就要进行封禅；D儒家因泰山封禅理论而成为了一种国家意识形状,皇汉武对封禅理论的实践才真正确立了下来；而泰山五岳独尊的位置就因秦3以下懂得,不符合原文意思的哪一项（）A秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前,都曾请来诸多儒生,试图商讨出封禅大典可操作的礼制,但争论均无果而终；B孔子创立了泰山封禅的理论,他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜,从而确立了帝王祭拜泰山的传统；C
26、作为帝王祭奠天地的最高典礼的封禅最终在秦汉时期成为事实,是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的详细表现；D中国文化假如用一个人、一座山来代表, 那么构筑了儒家思想体系的孔子就是那_精品资料_ - - - - - - -第 7 页,共 11 页_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载个代言人,几乎永久地独占封禅荣耀的泰山,就是那个代表；（5）阅读下面的文字,完成 1215 题；灾难新闻摄影与人文关怀人类进展的历史, 实际上就是一部人类与严酷的自然、与人类自身弱点搏斗的历史；社会上发生的种种悲剧,都是人类前进中的艰巨的脚印,它是人类进展历史的证明；新 闻摄影必需正视这
27、些悲剧大事,用相机记录下来,以不让历史留下空白；灾难新闻摄影 的这一历史使命,在中外一些杰出的新闻摄影工作者的实践中,得到了最为充分的表达；被称为“ 战争摄影的绝唱” 的罗伯特.卡帕是在越南战场采访时触雷身亡的；他身亡前拍摄的最终一张照片是越南的悲剧,表现的是越南南旬公墓里,两个妇女掩埋自己家 人的情形；他的照片,显露出对恶的憎恨与对苦难的恻隐之心,歌颂了以生命抗击入侵 与强暴的人民,这是卡帕追求和平与人道的心声,也是人文关怀精神的显露；灾难新闻摄影的价值在于沟通情形、监测环境、组织勉励等；灾难新闻摄影的画面 当然要真实反映灾难场面及受灾者的困境,但也应有助于复原、重建被灾难破坏的精神 世界,
28、唤起人们的主体意识,重新激发起人的生存意志和抗争士气,折射出在灾难中闪 光、升华的人性；在面对灾难场面时,有些新闻摄影者更多的是看到了它背后的轰动效应,以至于不 顾灾难生存者其亲友及广大读者的切身感受,而将灾难的血腥、恐惧和凄惨不加挑选地 展览在受众面前,使受众感到担心、甚至厌恶；例如,有张相片反映的是美国越战期间 一位七十三岁的越南老和尚在西贡街头自焚,以抗议政府宗教政策的情形,引起了争议；另一组引起观众反感的照片是关于美国宾夕法尼亚州一位财政官员在新闻发布会上开枪 自杀的情形；从掏出枪到开枪自杀,整个过程连续了仅二十一秒钟；该录像在电视台播 出后,愤慨的家长投诉说,在大人转换频道前孩子们看
29、到了整个自杀过程；中国新闻摄影界在这方面同样有成功的例证,也有令人遗憾的败笔；如 1999 年 11月 24 日山东烟台“ 大舜号” 海难后,广州某报在11 月 26 日头版头条刊出被冲到海滩上的遇难者尸体,残肢断体,鲜血淋漓,惨不忍睹,明显缺乏对受众人文关怀的精神,或 者说丢失了人文关怀；西方的摄影记者在面对有些灾难场面时,会发觉自己的职业角色与公民道德发生冲 突；记者的主要职责是报道新闻,当其他方面,如公民道德与报道新闻的主要职责发生 冲突时,他们就面临着一个两难境地；西方记者认为自己不应当卷入他们所报道的新闻 大事中去,他们认为记者只不过是中立的旁观者,不应去禁止、勉励或转变某个新闻事
30、实；对此,即使西方公众也困惑不解,有时甚至义愤不已,由于公众认为记者应先帮忙 处于困境中的人, 而不是仅用冷冰冰的镜头对着他们,否就,岂不是成了一部摄影机器？1994 哪里仍有做人的起码道德？其实,有良知的记者内心深处又何尝不是布满困惑？如 年度普利策正确新闻摄影奖获得者,南非记者卡特,因获奖照片引起的舆论压力而自杀 身亡,这是灾难背后的灾难,它给灾难新闻摄影记者提出了一个无法回避的严肃课题,令人深思,亦令人警醒；一般的看法是,做新闻重要,但做人更重要；不过问题远非如此简洁,假如我们进_精品资料_ - - - - - - -第 8 页,共 11 页_归纳总结汇总_ - - - - - - -
31、- - 学习必备 欢迎下载一步往深处想,我们会发觉一些令人困惑不解之处,就以西贡街头和尚自焚的照片为例,当时摄影记者假如依据一般的道德要求,先救人,那么必将错过正确拍照时机,甚至拍不出这种惊心动魄,引起大众关注与摸索的照片；要知道,这张照片曾引起庞大反响,使人们关注到西贡政府对宗教的高压政策,促进了问题的解决；从深远的意义上讲,摄影记者这种见死不救的冷酷,假如是为了让问题的严峻性曝光,防止类似悲剧大面积地发生,那么,这种冷酷到底应怎样评判,仍值得深化探讨；12. 依据文意,以下说法 不正确 的两项 是（5 分）A灾难新闻摄影的历史使命是用相机记录社会上发生的种种悲剧大事,在历史上留下人类前进中
32、艰巨的脚印；B罗伯特 .卡帕的越南的悲剧虽然反映出战争的严酷和惨烈的一面,但也昭示战争无法剥夺人们喜爱生命,追求自由的天性；C广州某报对山东烟台“ 大舜号” 海难血淋淋的报道,没有顾及受众的感受,是相关记者追求轰动效应想出名所致；D获得 1994 年度普利策正确新闻摄影奖的南非记者卡特,是由于自己的挑选和做法不被公众懂得和接受而自杀身亡的；E.从深远的意义上讲,摄影师见死不救应不应当受到声讨仍值得深化探讨；13. 下面选项不属于“造成灾难新闻摄影缺乏人文关怀的缘由”的哪一项（ 3 分）A.灾难新闻摄影必需具有通过相机为历史记录下悲剧大事的历史使命；B.灾难新闻摄影的画面要有助于复原、重建被灾难
33、破坏的精神世界；C.有些新闻摄影者更多看到的是大事背后的轰动效应而忽视了受众的感受；D.新闻记者在有些情形下会为了履行报道新闻的主要职责而无法兼顾公民道德；14. 摄影记者在面对灾难场面时会面临哪些冲突冲突？请结合文本概括；（4 分）15. 20XX 年 12 月 3 日,美国纽约皇后区一座地铁站内,一名患有精神病的黑人男子将一名原本素不相识的 58 岁的韩裔男子推下站台；摄影记者乌玛尔 .阿巴斯当时正在等车,他抓拍到了韩裔男子扒住站台的照片；（最终该男子被列车撞死；）4 日,这张照片登上了报纸头版,引起了很大的反响；请依据文意,评析该摄影师的行为；（4 分）参考答案（1）_精品资料_ 1.B
34、A 去掉“ 小篆” ；C改为“ 有学者认为” ；D因果关系错,“ 今” “ 古” 是时间和传第 9 页,共 11 页- - - - - - -_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载承缘由； 2.C（A项有斗争,但目的不一样,古文经学是为了取得合法化,并不是巩固自己的位置；B 项“ 立了学官” 是斗争的结果,不是融合；从原文看,“ 融合” 是内容上的相互吸取；D项“ 成功” 是取得了合法位置,今文经并未消亡；）3.D （A 项对应原文“ 今文经学的原始底本就是古文” 说的是字体,“ 今文经学源于古文经” 说的是内容；B 项缘由是“ 歪曲经义来论证现实政治” 这是
35、本质缘由； C 项应改为“ 政治目标相同,最终必定融合” ；）（2）1D 本文作者的主要观点在于反对地方政府以申遗为名受利益驱动大搞拆迁的做法, D项明显不符；2B 题干要求找出“ 不少地方对申遗都情有独钟” 的缘由,而 B 项是申遗成功的结果,因此,不符合作者的意图；3A B 项,作者举凤凰古城的例子旨在说明“ 一些贴上了申遗标签的文物,成了地方政府的摇钱树” ,“ 充分合理” 、“ 共享到 好处” 二处表述均与文意相违背；C项,“ 铺张社会资源,仍对文物造成了破坏” 不是变成“ 游乐园” 的缘由,不能接在前面内容后,这与作者文中的表述不符,属于强加因果；“ 可能” 相违反；变或然为必定,错
36、；（3）8C；不是“ 带来了” ,而是“ 可能带来” ；D项,“ 就必定” 与原文中的9B；微芯片是“ 掌握它每秒数百万次闪耀” ,不是掌握开关；10设施现成、价格低；信息安全；效率高,更大带宽,更高速度；（4）1B 【解析】“ 基本照搬了他的模式” 表述不对,文中说“ 汉武帝封禅,情 形几乎雷同” ,是说汉武帝和秦始皇一样都不知“ 封禅之礼” ；2C【解析】“ 历代帝王登基后第一就要进行封禅”偏概全；,“ 历代帝王” 不对,属于以3B【解析】孔子是泰山封禅理论的“ 支持者” 而非“ 创立者” ；（5）12、CD（ C项“ 记者想出名” 于文无据；D项卡特的死亡也与自己内心的困惑有关；）13、
37、B（B 项说的是灾难新闻摄影的价值；）14、展现灾难新闻摄影的价值的想法与丢失人文关怀的现实的冲突_精品资料_ 职业角色与公民道德的冲突做新闻重要与做人重要的冲突第 10 页,共 11 页（答对一点得2 分,答对两点即可得4 分）- - - - - - -_归纳总结汇总_ - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载15、在面临先救人仍是先拍照的冲突时,摄影记者乌玛尔.阿巴斯挑选了先拍照,失去了挽救该男子的机会；乌玛尔 .阿巴斯履行了他作为新闻记者的职责,但是他的行为不符合社会公共道德；乌玛尔.阿巴斯的这张照片或许能引起民众对公共安全的摸索,但是以牺牲一个无辜的生命为代价,是不适当的,违反了社会公共道德；（或乌玛尔 .阿巴斯这样做,舍弃帮忙处于困境中的人,用冷冰冰的镜头对着他们,丢失了做人的基本道德,做新闻重要,但做人更重要；）（评分要点：答案应包括对这一大事的分析和评判,各 摄影记者的行为,酌情给分；）2 分；如从另一方面来答题确定_精品资料_ - - - - - - -第 11 页,共 11 页