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1、关于中国古代艺术彩陶教案9/3/2022第一页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 世界陶瓷艺术的发展历史，可分为两大源头和三大体系。 两大源头：一是中国，二是西亚。从目前考古材料看，世界各地大多数新石器遗址都有陶瓷出土。 它们都经历了从土陶、彩陶、黑陶或红陶，向釉陶发展的过程，这是一个人类物质和精神同步发展的“陶器时代”。第二页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 大约在公元前7000前6000年，西亚西亚各地先后进入有陶陶新石器或发达的新石器时期。最早的陶陶器可称为土器，火候极低；稍后有厚胎的素面灰褐陶陶，最后出现彩陶陶。 中亚、南亚和东南亚中亚新石器时代陶陶器从总体文化面貌来看明显受到西亚西
2、亚新石器文化的影响。北亚和东北亚日本也出现了新石器时代陶陶器。 西亚西亚的新石器文化向北非尼罗河流域和欧洲东南部传播。尼罗河流域也出现了新石器时期陶陶文化。欧洲南部、东部的地区也出现了陶陶文化。 总之，新时期时代，陶器在人类文明史上在世界范围内被发现，体现了人类文化的某种普适性。第三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022动物动物纹彩纹彩陶壶陶壶 希腊希腊公元公元前前7世纪世纪末末第四页，讲稿共六十八页哦9/3/2022阿甲利斯与阿扎克斯战后休息阿甲利斯与阿扎克斯战后休息 BC6世纪世纪双耳陶瓶局部图双耳陶瓶局部图第五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022红红绘绘式式彩彩陶陶瓶瓶 希希腊腊公公元元前
3、前5世世纪纪第六页，讲稿共六十八页哦9/3/2022各种各种造型造型的彩的彩陶陶第七页，讲稿共六十八页哦9/3/2022各种各种纹样纹样的彩的彩陶陶第八页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶器的造型可分为以下几大类: 1.汲水器，如漩涡纹尖底瓶； 2.炊器，有罐、鼎、鬲等； 3.饮器，杯、角、觚（gu）、（gui）等； 4. 食器，有碗、钵盘等 5.盛贮器，有壶、罐、瓮、瓶、尊、盆、缸等。陶器的造型第九页，讲稿共六十八页哦9/3/2022中国彩陶的两大特点一是彩陶图案从具象到抽象的过程与中国文化观念的演进同步二是彩陶图案的结构特点与中国美学的基本法则相合第十页，讲稿共六十八页哦9/3/2022
4、 中国的彩陶艺术不是单纯地模拟自然形象，而是充分发挥创造者的想象力，以意写形，使图案灵活多变。图片欣赏第十一页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 彩陶的制造者很注意图案与器形、视角的关系，力求图案的造型和构成与器形相协调。图片欣赏第十二页，讲稿共六十八页哦9/3/2022女娲神话女娲捏黄土造人是中国最古老的创世神话。两点暗示：母系氏族社会成员只知其母不知其父，生育被神化了。1.其时人类已经能熟练地制造陶器。 第十三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 女娲捏黄土造人是中国最古老的创世神话。天神女娲用黄土捏成了一个一个灵巧的活人，甚至用藤子搅拌泥浆，甩向地上，溅落的泥点也变成了人。从社会人类学的
5、观点来看，这个神话至少对应于两个史实：一是母系氏族社会成员只知其母不知其父，生育被神化了。二是其时人类已经能熟练地制造陶器。生殖崇拜是原始彩陶艺术的主要母体。中国历史博物馆藏有一件新石器时代马家窑文化的人形彩陶壶，就是以生殖崇拜作为装饰母题的典型制品。 人形彩陶壶高33.4厘米第十四页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 这件彩陶壶采用彩绘和贴塑相结合的手法塑造了一个全裸的人体。 壶身腹部两耳上方绘两大圆圈纹，其间填以网纹，前后又施有蛙纹（蛙纹隐寓生殖主题）。正面中部蛙纹略去，在空档处贴塑彩绘人体像。 人体正面全裸，头部贴塑在壶颈上，躯体上堆塑了肚脐和双乳，乳头特意用黑彩描绘。女性生殖器官用雕塑
6、完成，象一个突出的符号放在腹部，也是陶壶的正中位置。 这件制品很可能与母神崇拜有关，表达了先民祈求繁衍生殖的强烈观念。而陶容器（如壶）形态上也接近孕妇隆起的腹部，陶壶上贴塑人形人形，更揭示了陶壶的象征性。这件 人形彩陶壶是赋予日用器皿以神圣观念 的经典作品。 1982年辽宁省朝阳市喀左东山嘴红山文化的石砌圆形祭台基址中，同时发现了好几个陶质塑像。陶塑人像都有隆起的腹部和肥硕的臀部，有明显的孕妇特征。这类陶塑当是祈求生育、繁殖的母神崇拜物。 第十五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶从它产生的最初开始就兼有日用和神器的双重性能。龙凤图腾是原始先民神圣崇拜观念的产物。湖南省高庙文化遗址发现了年前
7、原始人类的祭祀遗址，并且出土了大量与宗教祭祀、巫术有关的艺术神器。其中有一块白陶罐残片，上面戳印着似凤凰的鸟形图案，高庙遗址出土的凤鸟陶片，是陶作为祭祀神器的最早的考古学证据。第十六页，讲稿共六十八页哦9/3/20221989年考古工作者在濮阳西水坡仰韶文化墓葬中发掘出用蚌壳堆塑的龙虎图，距今6000年左右，引起国内外学术界的重视，被誉为“中华第一龙”。1958年甘肃甘谷县西坪出土的一件彩陶瓶，上面描绘了一条鱼龙的形象，可以说是陶器上 最早的龙纹。第十七页，讲稿共六十八页哦9/3/20221975年出土于庄浪县韩店乡西面源头的齐家文化龙纹镂空响铃陶罐，肩部阴线刻划蛇形龙纹缠绕其间，龙为蛇首，细
8、长身、卷尾，龙身刻箭矢状鳞纹。为齐家文化陶器中以蛇形为其主体的龙纹雏形，学者们则称为“蛇龙变化”。罐内隔开为上下两层，上层可盛水，下层内置陶丸两只，晃动摇响，龙吟细细。第十八页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 陶瓷是人类文明的产物。陶器，是由粘土或以粘土、长石、石英等为主的混合物，经成型、干燥、烧制而成的制品的命名，瓷器则是用瓷土（高岭土）烧制的制品的命名。陶瓷是陶器和瓷器的合称，凡是用陶土和瓷土（高岭土）的无机混合物作原料,采用成型、干燥、焙烧等工艺方法制成的器皿统称为陶瓷。我们把人类烧制陶瓷的工艺流程总称为陶瓷艺术（简称为陶艺）。陶瓷艺术处在不断的继承和发展的变化之中。 由于陶土的宜取宜
9、塑，当人类掌握了火的使用之后，陶器就成了人类最日常、最普遍的工艺制作。从大约一万年前直到今天陶瓷一直没有退出人类日常生活的场景。 陶瓷体现了人类文化发展的普遍性和独特性。第十九页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶器的做法原始陶器 使用粘土作原料，用手盘筑捏制或用捏制或用轮制而成陶坯，然后用火烧成的器皿。 彩陶 在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然矿物质原料彩绘，然后入窑烧制，烧制成型的彩陶呈现出赭红、黑、白诸种颜色图案。第二十页，讲稿共六十八页哦9/3/2022制陶的悠久历史人类在新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。公元前6000年的老官台文化时期，出现了宽彩带公元前5000年
10、的西安半坡村的仰韶文化遗址中，发现了很多精美的彩陶 第二十一页，讲稿共六十八页哦9/3/2022仰韶文化仰韶文化 年代约为公元前公元前4500前前2500年年。因1921年首次在河南渑池渑池县仰韶村仰韶村发现而得名。主要分布在河南、陕西、山西、河北南部和甘肃东部，以关中、晋南、豫西为中心地带。 陶器基本为手制，出现了慢轮修整技术；陶质以细泥红陶、夹砂红陶为主，灰陶、黑陶较少，出现白陶；陶质松软，烧成温度约9001000。 彩陶艺术是仰韶文化的杰出成就，烧前彩画，不易脱落，以黑彩为主、兼用红色。主要器型有碗、钵、杯、罐、瓮、瓶、尖底瓶等。陶器常饰以线纹、绳纹、弦纹和附加堆文等。第二十二页，讲稿共
11、六十八页哦9/3/2022仰韶文化仰韶文化 半坡型彩陶庙底沟型公元前公元前5500前前3000年年仰韶文化图示仰韶文化图示第二十三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 半坡型彩陶：因在西安半坡村新石器文化遗址的发现而得名。人面与魚形的组合是它的代表性纹饰。常见的器形有平底钵，直口尖底瓶、卷沿浅腹圈底（或小平底）盆网船形彩陶壶 陕西宝鸡出土几何纹彩陶盆人面魚纹彩陶盆 陕西西安出土底陶瓶 陕西临潼出土第二十四页，讲稿共六十八页哦9/3/2022庙底沟型彩陶：是因在河南陕县庙底沟发现而得名，它晚于半坡型彩陶。器型以大口鼓腹小平底钵为最典型。此外还有敛口浅腹盆、敛口罐、长颈罐、重唇尖底或平底瓶等。彩绘
12、主要用黑或紫黑色，纹饰有几何形图案，如圆点、勾叶、弧线、三角带状纹、平行条纹、回旋钩连纹、网格纹等。同时也有仿生纹和植物纹等。 鹳衔魚纹彩陶缸 河南邓汝出土蜥蜴纹彩陶瓶 甘肃武山出土彩陶钵 山西垣曲出土庙底沟型第二十五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 马家窑型彩陶：因发现于甘肃临洮马家窑而得名，分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。马家窑型彩陶采用泥条盘筑法制作，造型有侈口长颈双耳瓶、卷缘鼓腹盆、敛口深口瓮、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飞橙黄为主，常绘黑彩，也有黑白两色和黑绘中加绘红彩的。仿生花纹仍多鸟纹及鸟纹变形纹，波纹线很多，螺旋线最为出色，具有柔和均匀，流利生动，结构巧妙和强烈的动感
13、。另外，有不少彩陶的通体画满花纹，又有内彩，内彩即在广口的器皿里面饰彩。舞蹈纹彩陶盆 青海大通出土双联彩陶罐 青海民和出土鸭形彩陶壶 青海民和出土旋纹双耳彩瓶 甘肃永靖出土带盖菱形纹陶壶 青海乐都出土漩涡纹尖底瓶 甘肃陇西出土谷纹方格彩陶壶 甘肃景泰出土菱形纹彩陶罐 甘肃永昌出土人形纹彩陶罐 青海乐都出土波折纹有流彩陶壶 青海乐都出土束腰彩陶罐 甘肃永登出土第二十六页，讲稿共六十八页哦9/3/2022大汶口文化大汶口文化 因1959年发掘的山东省泰安县大汶口遗址年代约为公元前4040前2240年。分布于山东、江苏北部、河南东部等地.有泥质、加砂陶，早期以红陶红陶为主，晚期灰、黑灰、黑比例上升，
14、并出现白陶白陶、蛋壳蛋壳陶。手制为主，晚期发展为轮制陶器，烧成温度9001000。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。八角星形彩陶豆八角星形彩陶豆许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几何、花叶等。第二十七页，讲稿共六十八页哦9/3/2022河姆渡文化河姆渡文化 元前4360年前3360年。因1973年首次在浙江余姚县河姆渡村发现而得名。以夹炭黑陶为主，加砂、泥质灰陶，均为手制，烧成温度800930。器型有、罐、杯、盘、钵、盆、缸、盂、灶、
15、器盖、支座等。器表常有绳纹、刻划纹。有一些彩绘陶，绘以咖啡色、黑褐色的变体植物纹。猪纹黑陶长圆形钵猪纹黑陶长圆形钵河姆渡文化河姆渡文化第二十八页，讲稿共六十八页哦9/3/2022龙山黑陶 山东龙山文化黑陶是继仰韶文化彩陶之后的优秀品种，是距今千多年前我国新石器时代晚期的一种文化。它以黑色陶器为其特征，所以称之为“黑陶文化”。因年首次发现于山东章丘龙山镇的城子崖，所以又称“龙山文化”。 黑陶是陶胎较薄，胎骨紧密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龙山文化陶器中制作最为精美。黑陶工艺主要利用陶轮轮制的方法。它不以装饰取胜，而是以造型见长。黑陶的造型品种除了尖底瓶、罐、盆等外，还出现了鬲（Li）、豆、杯、鼎、
16、等品种。 黑陶在烧制时采用了封窑烟董的渗炭方法，器表呈现出深黑色光泽。它表面磨光，朴素无华，纹饰仅有少数弦纹、划纹或镂孔。黑、薄、光、纽为黑陶的四大特点。其中有一种薄胎黑陶，漆黑乌亮，薄如蛋壳，称蛋壳陶，代表看这一类型陶器的杰出成就。 第二十九页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶 山东日照出土细柄高足镂孔黑陶杯 山东日照出土龙山遗迹 陶罐龙山遗迹 陶豆龙山遗迹 陶瓮龙山遗迹 陶碗第三十页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶器的用途多说情况下，日常生活用但在仰韶文化遗址中，曾发现用两瓮对合埋葬小孩的例子，瓮上凿一小孔，表达了原始人对再生的向往。 第三十一页，讲稿共六十八页哦9/3/2022远观
17、诸物，近取诸身 随着社会的进步，人类表现美的手段也不断变化而彩陶艺术是人类文身艺术在器形上的表现方式。它是人类智慧和情感的结晶，是对生命的赞颂 第三十二页，讲稿共六十八页哦9/3/2022彩陶图案（一） 这既是早期陶器中编织物纹印以及鱼网、水涡、树叶等图案的延续和变化，同时也是原始人内心音乐涌动和视觉表现 第三十三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022彩陶的象形图案 彩陶的象形图案多种多样，最基本的主题是生殖主题。有大量的鱼、蛙、 植物果实、花朵的描绘 对人类的象征意义第三十四页，讲稿共六十八页哦9/3/2022特殊图案半坡出土的人面鱼纹盆 第三十五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022特殊图案在
18、青海大通上孙家寨出土的马家窑类型的拉手人纹彩陶盆 第三十六页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶器图案的几大类型（一）半坡类型的彩陶以西安半坡、临时漳姜寨、宝鸡北首岭为代表底式平底钵、平底盆、彭腹罐、细颈瓶等施彩花纹绘在口沿、器肩、上腹等醒目位置 第三十七页，讲稿共六十八页哦9/3/2022彩陶艺术历史价值 彩陶产生在没有阶级压迫的原始社会，宗教意识也没采取和人尖锐对立形式，所以彩陶艺术热烈、明朗，有童真的稚气。彩陶艺术的成就在很大程度上奠定了中国艺术的审美基础。第三十八页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第三十九页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第
19、四十一页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十二页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十四页，讲稿共六十八页哦9/3/2022半坡類型各式魚紋第四十五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十六页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十七页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十八页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第四十九页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十一页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十二页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十四页，讲稿
20、共六十八页哦9/3/2022第五十五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十六页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十七页，讲稿共六十八页哦9/3/2022第五十八页，讲稿共六十八页哦9/3/2022图片欣赏人头形器口彩瓶陶彩塑女神头像第五十九页，讲稿共六十八页哦9/3/2022图片欣赏第六十页，讲稿共六十八页哦9/3/2022仰韶文化半坡型尖底陶瓶龙山文化陶鬵龙山文化 陶豆龙山文化陶高足杯龙山文化陶鼎龙山文化 陶杯仰韶文化陶碗印纹陶文化残片几何形纹 彩陶文饰及形状半坡形彩陶人头魚纹 庙底沟型彩陶植物纹 几何形纹 仰韶文化陶器几何形纹 仰韶文化陶器几何形纹 马家窑文化半山型陶罐第六十一页，
21、讲稿共六十八页哦9/3/2022 陶与信仰文化陶艺制品反映了人类物质和精神追求的多个层面。在原始和古典时期，相当多的陶艺制品体现了先民的信仰意识。古典文献礼记郊特牲云：“大报天而主日，兆于南郊，就阳位也，埽地而祭。于其质也器用陶匏，以象天地之性也。孔疏引郑注破之云：观天下之物，无可以称其德。故先燔柴于坛，后设正祭于地，器用陶尊匏爵而已。”第六十二页，讲稿共六十八页哦9/3/2022诗经大雅生民：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。孔疏：上言将徃祭天，此言正祭之事。郑笺：我后稷盛葅醢之属，当于豆者、于豋者、其馨香始上行，上帝则安而歆飨之。何芳臭之诚得
22、其时乎？美之也。祭天用瓦豆，陶器质也。后稷肇祀上帝于郊，而子孙蒙其福无有罪过，以至于今，故推以配天。”（见读诗质疑清严虞惇撰。）所引古典文献是说先民使用质朴的陶器来祭祀天地，象征自己虔诚的心意。第六十三页，讲稿共六十八页哦9/3/2022陶与礼仪制度 陶瓷在长期发展过程中，一直承载着日常用品和祭祀礼器的双重身份。在相当长的时间充当了政治制度中的身份等级的象征物。 元代吴澄写有赠陶人郑氏序云：“古者四民各世其业，故工有世工而子孙以之。为氏者有虞氏尚陶。其后阏父为周陶正，周赖其利器用，而阏父之子得封于陈。今东昌郑氏以善陶名，数百里间凡民之用器、官之礼器咸资焉。其功岂让于阏父也。” 这段话揭示陶瓷在
23、古代社会的功用。第六十四页，讲稿共六十八页哦9/3/2022 陶用作礼器在礼记上有记载，礼记郊特牲云:“器用陶匏以象天地之性也。”汉代学者郑玄注云：“观天下之物无可以称其德，故先燔柴于坛，后设正祭于地。器用陶尊匏爵而已。”宋人聂从义三礼图解释说：“陶匏是太古之器，历夏、殷、周随所损益，礼文不坠，以至于今。其间先儒不言有饰，盖陶者资火化而就，匏乃非人功所为，皆贵全素自然，以象天地之性也。”就是说，陶从上古被发明以后，作为礼器的功能一直被延续下来。商周发明了青铜器，也没有废除它的礼仪功能。因为陶器朴素天成的品德象征着天地之性。第六十五页，讲稿共六十八页哦9/3/2022在原始社会，彩陶的使用是与部
24、落成员的身份和等级相关联的。中国国家博物馆藏有一件仰韶文化的鹳鱼石斧图彩陶缸，外壁画着鹳、鱼和石斧组合的写实彩画。鹳和鱼可能分别是部落的图腾，鹳的嘴里叼着鱼，表明了部落之间的敌对关系。石斧代表着权力。这件器物很可能是某个部落首领使用的礼器。在青海柳湾墓地发掘的仰韶文化马厂类型墓地中由于墓主人生前身份不同，随葬之彩陶数量也不同。有的墓葬陶器只有十几件，最多的一座墓葬仅陶器就有91件，绝大多是彩陶。 新时期时代晚期，大汶口文化向山东龙山文化的过渡阶段。墓葬用陶体现了较大的等级和贫富差别，刻有图像文字的陶尊、陶质牛角号等象征身份地位的随葬品在大墓中出土。 陶器在当时的重要性大致相当于后期的青铜器。而青铜器是象征着王权等级的重器“礼器”，只有权贵们才有权作为死后的陪葬物。第六十六页，讲稿共六十八页哦9/3/2022在中国的陶瓷发展史上，先有在中国的陶瓷发展史上，先有陶陶后有后有瓷瓷，瓷器由陶器脱胎而，瓷器由陶器脱胎而来。来。彩陶和黑陶第六十七页，讲稿共六十八页哦9/3/2022感谢大家观看感谢大家观看第六十八页，讲稿共六十八页哦