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1、,论语十二章,孔子一生大体可分为五个阶段：,（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （2）3050岁，欲仕不能。 （3）5055岁，在鲁从政。 （4）5568岁，周游列国，历尽艰辛。 （5）6573岁，安居鲁国，办教育，理六经。,1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(论语八佾篇第三则) 【注释】如礼何：“如何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）怎么样（怎么办）”。 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人
2、们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。1,西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。,2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,【译文】早上
3、明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。 “道”指的是儒家的“仁义之道”， “死”是动词的为动用法，意思是“为而死”。 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。,3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （论语里仁）,【注释】喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。 【评析】这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的
4、义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。,4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,【注释】 贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与.看齐。 焉：于之。 内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。 【译文】 见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。,这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自
5、己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。,5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,【注解】 质，朴，质朴。 文，文采，文饰。野，鄙野、粗野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。” 孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。,6
6、、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？,【注解】 弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？” 【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法,7、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”,【注解】(1)为山：堆积土山。
7、(2)篑：ku，土筐。 （3）平地：填平洼地。（4）覆：倾倒。 （5）进：前进。指继续堆土。 【译文】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 【点评】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。,8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”,【注解】知，通“智”，智慧。 【译文】 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人
8、，不会有所畏惧。 【点评】知者不惑：真正智慧的人，真正的智者，什么都看透了， 所以不惑。仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什么都是美好的，所以无忧。勇者不惧：勇敢的人，不会轻易恐惧。,9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”,【注解】“其”，是副词，“大概，也许”的意思。 【译文】 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人.” 【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。这是尊重他人，平等待人的体现。,10、子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可
9、以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,【注解】兴：抒发情志。观：观察（社会与自然）。 群：结交朋友。怨：讽谏怨刺（不平之事）。迩：近。 【译文】孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以抒发情志，可以观察社会，可以结交朋友，可以怨刺不平。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 【点评】这是对诗歌社会作用的最高赞颂。在孔子的时代，诗经简直就是一部无所不包的百科全书。所以，他老人家不仅要求儿子孔鲤学诗学礼，而且号召所有的学生都好好地去学诗。对于诗歌，我没想那么多，只是觉得一个喜欢诗歌的人，一定不是个坏人。,11、子曰：“君子食无求饱，居无
10、求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,【注解】就：靠近。有道：指有道德的人。 正：匡正，端正。 【译文】孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 【评析】一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。,12、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”
11、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,【注解】克：克制，抑制。 一日：副词，一旦，表示如果有一天。 归：回归，回归先王时期的仁道，一说赞许，一说归属。 由：凭靠。目：条目，纲目。敏：聪慧。 请事：请，请求，主要表示敬意。事，从事。 【译文】 颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，全凭自己，还凭别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合礼的不要看，不合礼的不要听，不合礼的不要说，不合礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”,【点评】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于论语一书的始终。,1.你喜欢哪一则?,2.你觉得哪一则对你启发最大?,3.你还知道哪些指导我们如何修身、处世的名言?,强化训练营,