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1、云南与四川地区的彝族舞蹈对比分析 云南以红河地区为主，四川以大凉山地区为主 重庆大学硕士学位论文 (学术学位） 学生姓名：施惠敏 指 导 教 师 ：饶 开 芹 副 教 授 专 业：舞蹈学 学 科 门 类 ： 文 学 重庆大学艺术学院 二 0 二年三月 The Comparative Analysis of Yi Dance about Yunnan and Sichuan Regions - Mainly Analysis Yunnan Honghe Area and Sichuan LiangShan Area A Theris Submitted to Chongqing Universi
2、ty in Partial Fulfillment of the Requirement for the Masters Degree of Art By Shi Huimin Supervised by Ass. Prof. Rao Kaiqing Specialty: The arts College of Art of Chongqing University, Chongqing, China March, 2012 摘 要 我国舞蹈艺术发展得如此丰富多彩，千姿百态的重要原因之一是我国自古以 来就是一个多民族的国家，舞蹈艺术也是在各族舞蹈文化的相互影响下发展，各 族各地区舞蹈互相交流和
3、吸收，形成了现在百花齐放的画面。在我国人口较多的 少数民族中，彝族排在前面，是一个大族。彝族是中华民族大家庭的一员，根据 2000年全国第五次人口普查，中国彝族共有 776.23万人，居全国少数民族的第七 位。而在中国西南地区，彝族是人口众多的少数民族，其主要分布在云南、四川、 贵州 H省和广西壮族自治区，有大杂居小聚居的特点，由于生活的地区不同，他 们大习惯一致，小细节就不统一了，例如，服饰的长短，高山上的彝族，服饰要 简单些，衣服和裤子都偏短，方便劳作，坝区和平原的彝族服饰就比较夸张隆 重。 彝族语言的发音也随着地方方言而有所改变，但是大方向还是一致的。这种不同 的生活地域加上支系与支系之
4、间歌舞形式区别很大，形成了各自的地域特色和悠 久的歌舞历史。 彝族舞蹈在彝族文化中占有极其重要的地位，是彝族文化的精髓。彝族舞蹈 形式以其独特的方式反映出其生产方式和社会生活方式，以独特的文化艺术形式 存在于艺术领域。本文从四川云南两地的实际情况进行考察分析，把具体的舞蹈 套路列举出来，进行实际的分析对比，得出其共同点和不同点，重点分析彝族舞 蹈的历史传承和当前困境，对保护民族文化，丰富民族艺术具有理论与 实际意义。 彝族舞蹈尽管有浓厚的历史文化底蕴，并且传承了几千年，但是彝族舞蹈没有得 到完善，没有形成自己独特的风格体系和具有代表性的彝族舞蹈语汇，这大大制 约了彝族舞蹈的普及与发展。彝族传统
5、文化的传承、教育培训机制脆弱，许多彝 族文化知识还没有进入学校课堂。过去的民族教育只是注重少数民族及其学生的 科学文化知识教育，忽视了本土文化知识与技能的教育，使彝族文化远离学校， 得不到较好的传承和教育。虽然扫除了汉语文化和现代科技知识的文盲，却增加 了彝族语言和民间文化中的文化盲人，使彝族文化面临着缺失原创性，传承后 继 无人的危险。这是彝族教育的一大悲哀。要利用民族自信心和自豪感，发展彝族 文化个性，组织力量编写彝族文化乡土教材，突出彝族语言及其文化遗产，因材 施教，为多层次的保护、开发民族文化储备人才。随着世界一体化的进程，世界 上各个民族的民间传统文化都遭到外来文化的冲击，被现代文明
6、所取代，本文整 理了彝族舞蹈现状，总结发展和保护措施，采用正确的方法引导民族民间文化的 发展，做到发展与继承完美结合。 I 关键词：舞蹈艺术，千姿百态，彝族，民族 K情，劳作之舞 ABSTRACT Chinas development was so rich and colorful art of dance, one important reason is a mix of ancient China is a multi-ethnic country, dance is dance in the ethnic groups to develop cultural interaction,
7、exchange of all regional dance and absorption, formation of the current flourishing of the screen. In the more populous ethnic minorities in China , Yi standing in the front is a Han. Yi is a member of the Chinese family , according to the fifth national census in 2000, a total of 776.23 million C h
8、 i n e s e Yi, r a n k i n g s e v e n t h in the countrys ethnic minorities. In southwest China, Yi is a large population of ethnic minorities, its mainly in Yunnan, Sichuan and Guizhou p r o v i n c e s and G u a n g x i Z h u a n g Autonomous Region, a large mixed characteristics of small communi
9、ties, due to the different areas of life, they used the same large and s m a l l d e t a i l s not u n i f o r m , for example, the length dress, high mountains Yi, costumes s h o u l d be s i m p l e a n d m o r e , clothing and pants are shorter, easy crafts, dam and plains ethnic costumes on the
10、more extreme grand. Yi language with local dialects and pronunciation changes, but still the same general direction. This living area with different branches and the branches of a large difference between the dance forms, form their own regional characteristics and a long song and dance history. Yi
11、dance mix, a beautifiil and moving, foil of rich taste and ethnic customs. Meanwhile, the dance has its particular way reflect Yi mode of production, social life and national migration, the experience of war and so on. Yi dance despite strong historical and cultural heritage, iHI 目 录 . I 英文摘要 . m 1绪
12、论 . 1 l.i彝族的族源及分布概况 . 1 l.i.i彝族的族源 . 1 1.1.2彝族的分类 . 2 1.1.3彝族与印地安人、玛雅人的联系 . 2 1.2论文研究的内容 . 3 1.3论文组织结构 . 3 1.4本章小结 . 4 2 mmmmmu . 5 2.1彝族舞蹈 . 5 2.2彝族舞蹈大体表现在几个方面 . 5 3云南彝族舞蹈概况 . 7 3.1云南民族舞蹈 . 7 3.2云南民族舞蹈的分类 . 8 3.3云南彝族舞蹈的发展演变 . 9 3.4云南红河地区彝族舞蹈种类与风格 . 9 4四川彝族舞蹈概况 . 27 4.1四川彝族舞蹈概况 . 27 4.2大凉山地区彝族舞蹈概况 .
13、 29 4.3大凉山彝族舞蹈种类与风格 . 29 4.4大凉山彝族舞剧典型 . 32 4.5凉山彝族最具代表性的民间舞蹈 -达踢舞 . 34 5云南与四川地区彝族舞蹈的对比分析 . 36 5.1云南和四川地区彝族舞蹈的共同点 . 36 5.2云南和四川地区彝族舞蹈的不同点 . 37 5.3四川凉山中心地区与边缘地区彝族舞蹈的比较 . 39 5.4云南红河烟盒舞与四川凉山达踢舞的比较 . 41 5.5云南与四川两地彝族舞蹈的沿袭和传承方式都是一致的 . 43 6彝族舞蹈文化的发展方向及意义 . 45 IV 6.1彝族舞蹈文化目前存在的问题 . 45 6.2发展和保护彝族舞蹈文化 . 46 致谢
14、. 47 参考文献 . 48 附录 . 49 A.作者在攻读硕士学位期间发表的论文目录 . 49 V 1.1彝族的族源及分布概况 1.1.1彝族的族源 中国彝族主要居住在祖国的西南地区。北自四川大渡河，南至云南南部边境 ; 东自乌江，西达澜沧江；其中最集中的是大小凉山、乌蒙山、无量山、哀牢山地 区。在云南 90%的县均有彝族居住。大分散，小集中是彝族分布格局的特点之一 6 西南彝志选 “ 前言中讲，西周末年蜀地发洪 水时，彝族先民在笃慕的带领下由 蜀入滇，落脚在云南会泽乐尼白。笃慕有三房妻子六个儿子。后来六子分家，即 后世所称的 六祖分支 ，长房所生的慕雅切和慕雅考两个儿子带着部众向 楚吐以
15、南 发展，后来成了武、乍两支系，分布于滇西、滇中、滇南一带，是当地彝族和 彝语支一些民族的先民 。二 房所生的慕雅热和慕雅卧的部众向 洛博以北 发展， 成为糯、恒两支系，为滇东北、川西南，即今昭通、凉山、盐源、古苓等地彝族 的先民。二房生的慕克克和慕齐齐所部向 实液中部 发展，成为布、默两支系， 成为现在云南省的会泽、宣威、曲靖、镇雄 ，贵州省的毕节、兴义、安顺、六盘 水，广西壮族自治区的隆林等地的彝族先民 1。 六祖分支 说，大体讲清了彝族 先民迁徙的状况。彝族先民迁徙从路线上大致可分为三大股，滇东北、川西南彝 族这一股与其他彝族交往甚少，住地也较稳定，有着更多自己的独特的文化特征。 云南会
16、泽、宣威等地，贵州毕节、兴义等地，广西隆林等地的彝族这一股，历史 上长期以曲靖为中心，较为活跃，他们由 广西府 来，沿着南盘江南岸的石林圭 山、弥勒西山、开远东山向南迁徙，与滇中、滇南的彝族有稍多的交往，文化上 也有稍多的相似之处，故烟盒舞也在弥勒 、泸西、砚山的多数彝族村寨中流传。 笃慕长房两子所部，武、乍两支，在滇西、滇中滇南的迁徙和发展。汉晋隋唐时 期，两支各部落逐渐壮大，畜牧业和农业有了大幅度的进步，文化在长期积累的 基础上也得到空前的发展。他们在鼎盛时期建立了著名的南方大国一南诏国。当 时有三样东西是值得称道的，一是国土广大，有云南的全部、緬甸的一部，四川 的南部，贵州的西部，甚至越
17、南的一部。二是两次打败唐朝的进攻，取得军事上 的胜利。三是创造了当时云南境内最高水平的文化成就，为后人留下了宝贵的遗 产。南诏国败亡的几十年中，彝族先民大批向哀牢 山脉中断迁徙，许多支系退到 高寒山区、半山区 2。他们把南诏文化、传统歌舞带到了这些地方，并保存下来 , 成了今天珍贵的文化遗产。他们到这些地方的原因有 3条：一是战败溃逃到山区 较安全。二是山区便于放牧，而牧羊是当时最好的生产方式。三是山区无瘴气， 即使在河谷有田种，人也最好住到山上。正因为他们住到这样山河阻隔的封闭环 境里，所以较多地保存了南诏国先民的先进文化。 1.1.2彝族的分类 彝族，在历史上有许多不同的自称和他称，自称有
18、 诺苏 、 聂苏 、 尼 、 阿 细 、 倮倮 、 阿乌 、 阿扎 、 里泼 等 50多种，他称有 黑白彝 、 撒 尼 、 红鼻 、 纳苏泼 、 朴拉 、 阿哲 等。中华人民共和国成立后，鉴于彝族 众多自称他称的不统一，经过党和国家领导人与彝族各界人士协商，改 夷 为 彝 取 鼎彝 之含义，这一吉祥的称法得到了广大彝族人民的认同和欢迎，也是经过 识别被全国各地彝胞普遍认同的族称。在云南，彝族有五十多个支系。它有自己 的文字。用彝文撰写各个历史时期的事件。有关彝族的族源有两种说法：一是北 来融合说，一是云南土著说 3。北来融合是指生活在甘肃 一带的古羌人，古羌人 最早创造了舞蹈彩纹陶盆，后来古羌
19、人南下，与各族人杂居相融。但是随着当今 考古界不断深入研究羌族历史，彝族古文献集不断被发现，彝族源于古羌人的说 法逐渐被证明是错误的，片面的。比如，彝族文字已经是近万年了，而且现在还 在用，羌族根本就没有自己的文字，还有彝族人有古老的十月太阳历，还有近五 百代的父子联名谱。后汉书。南蛮西南夷列传中记载了岷江上游茂汶一带在 西汉时有 六夷、七羌、九氐，各有部落。 这里记载的夷是和羌各自不同的民 族，这些都证明彝族源于羌族是错误的。 1.1.3彝族与印地 安人、玛雅人的联系 据 1990年 11月 24日新民晚报报道：美国佐治亚亚特兰大市 EMORY 大学的遗传学家道格拉斯 “ 华莱士教授说，几乎
20、所有的印第安人都是在大约 2万年 前从亚洲来到美洲的一个小群亚洲人的后代。华莱士教授通过对广泛分布于美洲 的印第安人深入研究，发现今印第安人的线粒体遗传基因有四个显著变化。显然， 印第安先民与第一批踏上美洲大陆的亚洲人有着密切关联 。 1986年 7月 30日的卫生与生活报发表了中国学者发现印第安人和中 国人在血缘上有同一种印记一文，称： 近年来，中国学者在中国南部、中部 至 东北部的黑龙江省发现一种异常血红蛋白 -克锡塔，与外国学者在美国得克萨 斯州和加拿大的印第安人中发现的异常血红蛋白属同一类型。说明中国人和印第 安人有某种血缘关系。 这是全国血红蛋白病研究协作组长广西医学院教授梁绦向 记
21、者提供的信息。上世纪中叶，国外一些学者来到中国西南部彝族地区进行人类 学考察，经人体遗传基因鉴定、分析后认为，彝族为 独立倮倮 ，是外国血统人 种。美洲印第安人与彝人外部形体特征极为相似：体高、肤黄黑（古铜色）、深 目、灰眼、眉浓、鼻高且尖，齿白、颊突、卷发、耳大，脸谱相似者极为 多见。 印第安的社会组织与上世纪中叶的凉山彝族相同，以同一父系氏族为单位，均未 :1;夏丽仙著：拉丁美洲的印第安民族，中国社会科学出版社， 1997。 2 形成统一的、单一的印第安政权国家，故形成各氏族之间语言差别越来越大，被 后者认为是不同的语言。再者，也不排除把同一民族的方言统计为不同语言的可 能 4。 玛雅人使
22、用过的十八月历，彝族人一直都在用，这个十八月历在现代社会没 有实用价值，但是老一辈的彝族人一直在使用，就有很重要的科学史价值，它的 存在，否定了墨西哥玛雅人使用十八月历的唯一性，也消除了玛雅历的神秘性， 如果玛雅人神秘，那么彝族人就更神秘了。这也表明中国彝族和玛雅至少在 5000 多年前就具有较高的文明存在。玛雅文化和彝族文化之间的共性，不只是十八月 历，还有图腾崇拜中的图案都是鹰和虎。最震惊的是彝族十月太阳历中的八角图 案和三圆台堆砌的金字塔形的向天坟，也是和玛雅人的一致。玛雅文字书写方式 也和彝族文字一样，都是从上到下，从左到右，玛雅文的 金字塔 一字，画出 来居然是彝族三圆台的向天坟。这
23、些说明彝族人和玛雅人是有关系的，而且关系 还不 普通 5。玛雅人可能是中国金沙江土著彝族的远古祖先，曾长途跋涉经过白 令海峡迁往美洲繁衍的后代，这是美国和墨西哥学者们进而讨论得出的结果。 1.2论文研究的内容 近年来，我国掀起了民族艺术研究的热潮。一时间，各种民族艺术学著作相继 出版。然而有些比较类著作只停留于一般性的比较，对深入研究中的理论争鸣、 学说观点介绍的不多。有关具体各民族系统的著作和讨论还显得十分苍白，有大 部分研究只限于表面。 作为一个土生土长的彝族同胞，研究该课题的理论和实践问题，是为民族艺 术更好的发展出一份力，同时这也是建设社会主义精神文明的内在要求。通过对 该课题的研究和
24、探讨，深化对四川西昌大凉山彝族舞蹈和云南小凉山彝族舞蹈两 个学科的学习和把握 ,努力探求彝族舞蹈发展的内在规律。通过对国内彝族舞蹈的 历史与现状比较分析，总结出我国少数民族艺术正确发展方向。丰富和完善我国 在民族艺术研究方面的理论研究成果，为我国现代化进程提供艺术借鉴。 1.3论文组织结构 本论文各章节内容安排如下： 第一章，绪论。主要介绍了本论文的研究目的及意义、彝族的族源和分类， 与印地安人玛雅人的联系，国内外研究现状以 及本文研究的内 容。 第二章，彝族舞蹈概况研究。介绍了全国彝族舞蹈的发展状况。 第三章，云南彝族舞蹈概况。简要说明了云南民族艺术特点和彝族舞蹈的 3 概况。 第四章，四川
25、彝族舞蹈概况。主要研究大凉山地区的彝族舞蹈。 第五章，云南与四川地区彝族舞蹈的差异性分析。把两个地区的风格特点 作了比较。 第六章，总结。对本文进行总结，指出不足以及下一步的工作。 1.4本章小结 本章节主要对全国彝族概况进行研究，把国内彝族舞蹈艺术发展状况作了分 析，并把彝族的族源作了详细介绍，让读者对本文内容有所掌握。 4 2彝族舞蹈概况 2.1彝族舞蹈 彝族的艺术形式种类繁多，丰富多彩的艺术是历代彝族人民智慧的结晶，琳 琅满目的艺术体现出彝族人民在艺术创造方面的天赋和独特审美情趣。彝族舞蹈 多姿多彩，优美动人，富有浓厚的情趣和民族风格。同时，彝族舞蹈形式以其独 特的方式反映出其生产方式和
26、社会生活方式，以独特的文化艺术形式存在于艺术 领域。其发展情况如下： 早在南诏时代宫廷乐舞得以发展，南诏逢圣乐传入唐代宫廷，成为唐 代宫 廷燕乐中的一部。南诏时期，佛舞、巫舞、庙会歌舞极为盛行，其中与彝族生产、 生活密切相关的舞蹈如踏歌、萌芦笙、铜鼓舞、各种道具兵器舞至今仍在流传。 晋宁石寨山、江川李家山出土的大批青铜舞俑反映了从战国时期到两汉时期云南 民族歌舞的盛况，其中铜鼓舞、葫芦笙舞、羽舞、干戚舞、铃舞、盘舞、徒手舞、 踏歌等舞蹈也可在今天的彝族舞蹈中见到它们的踪迹。 南诏、大理国衰落后，彝族向各地迁徙，大部分彝族迁至封闭、半封闭的大 山中，现在他们主要居住在乌蒙山、哀牢山、凉山、无量山
27、等山高地险的山区中， 由于历史原因，直到解放前彝族社会存在着各种不同形态与制度，如原始公社制、 奴隶占有制、封建领主制、地主制以及官僚资本主义等。多种社会形制的存在， 在世界也是罕见的。多种社会形态保留了彝族舞蹈的多种风貌，据统计，彝族民 间舞蹈艺术种类有 173种。不管彝族舞蹈有多少种，其艺术特征是共同的，即可 观的、活态的、运动着的、非物质文化活物。 2.2彝族舞蹈大体表现在几个方面 战争舞 包括棍舞、矛舞、大刀舞、猎叉舞、画面刀舞等，反映了彝族社会的发展状 况。 礼仪歌舞。这种歌舞常常在婚丧嫁娶场合表演，这种场合，歌舞表演与 礼仪 宾客结合在一起，舞蹈中穿插一些舞者的技术特长，舞蹈形态夸
28、张逗乐，主要为 取悦宾客。 宗教舞。彝族主要信奉原始宗教、道教、佛教等 6，其中万物有灵的原始宗 教流传最广。彝族民间舞蹈中的 巫舞 ， 喀红呗 、 跳哑巴 、 跳德 等都是与原 始宗教信仰有关的舞蹈，表演者多为巫师，表演的内容则是驱鬼敬神、安魂送灵、 占卜祈祷等。除此之外， 水牛舞 、 跳猫猫 、 跳小豹子 、 狮舞 、 扁鼓舞 、 5 牛孔舞 、 秧佬鼓 、 擦大钹 ，最早也属于原始宗教祭祀的舞蹈，后随社会生产 力的发展，科学技术的进步，这类舞蹈脱去了神秘的宗教外衣，成为娱乐性、表 演性很强的舞蹈艺术。 教育歌舞。这方面最具代表性的舞蹈是 烟盒舞 。它分布云南很多地区，其 表演套路有 28
29、0多种 .最基本的舞蹈形态是 三步弦 正弦 。现在包括有表现技巧 的舞蹈形态：如 猴子扳苞谷 、 倒挂金钩 、 仙人搭桥 。有表现抒情的舞蹈形态 : 踩茨菇 、 戽小细鱼 、 踩谷种 、 大理弦 、 大小翻身 。还有表现一定戏剧 情节的舞蹈形态： 哑巴打 草鞋 、 鸽子渡食 、 撵秧鸡 等。烟盒舞表演时有歌曲 伴唱，歌词大多为劝说、教化戒毒戒赌等内容。 宴饮歌舞。彝族人热情好客，常常酿酒宰牛羊宴请亲族邻里，每当这时， 彝族便饮酒作乐，歌舞一番。这种宴饮场合表演的舞蹈主要有：酒礼舞、捧盘舞、 跳菜舞等。 彝族人通过这些动作来表达自己的价值观念、人生态度及内心情感。彝族舞蹈 受地域经济与文化传统的
30、影响，带有极鲜明的民族特点，其舞蹈动作主要表现在 足下，上身动作很少。舞步多以踢跺脚为主，还穿插一些撩腿复跺、吸退前跺、 勾腿相互打脚等动作。这些舞蹈动作带有深刻文化内 涵。 6 3云南彝族舞蹈概况 3.1 71南民族舞蹈 云南民族舞蹈有其突出的特色，概括起来有以下几点。 1) 各民族舞蹈相互交流影响 云南复杂多样的地理环境和多民族的社会文化环境，孕育了十分丰富的民族 舞蹈艺术。云南民族舞蹈历史悠久、种类繁多，是构成云南民族多彩文化艺术的 重要组成部分。云南有些民族还流传着舞蹈起源的传说。例如，红河的阿哲颇支 系流传有比举朵索（舞蹈的兴起 ） 手抄本彝文古籍；纳西族还有用东巴文写成 的古籍专著
31、舞谱 7。云南民族民舞既有多民族的差异性，多民族各具特色的情 况；也存在各民族舞蹈的相互交流和影响。这种影响在多民族杂居的社区更为突 出，如傣族、布朗族的舞蹈就与东南亚傣、泰民族舞蹈有长期的相互交流和影响。 傣族和布朗族的舞蹈有相互文流影响；又如陇川县阿昌族舞蹈，从伴奏的象脚鼓 到舞步都受傣族舞蹈有广泛的历史渊源。 2) 舞种多样、风格纷呈 云南民族传统舞蹈基本上是前工业文明时代（包括原始社会和农业文明时代） 的舞蹈，但是，从云南民族舞蹈的整个历史来看，它已经包括了传统舞蹈和现代 舞蹈两个大的历史形态。云南民族舞蹈的风格 有奔放激烈的，也有行云流水似的； 有震撼人心的，也有轻歌曼舞的，有亦歌亦
32、舞风格的多样性，与不同族系的文化 历史、民族性格有关，也和他们的生活环境有关。彝族、傈僳族、纳西族、普米 族等的舞蹈，其风格多奔放雄健、刚劲有力。而近水而居的百越族系民族（如傣 族、壮族、水族 ） 的舞蹈，柔软轻缓，如云舒水流。各民族舞蹈都各有其美学旨 趣。云南民族舞蹈的多样性还表现在历史发展形态方面。就传统舞蹈来说，云南 民族舞蹈也有不同历史形态的多样性，有人把民族传统舞蹈称作 原生态 舞蹈，就 是特别标识出传统舞蹈与现代（舞台 ） 舞蹈之区 别。这是值得讨论的问题。所谓 原 生态 舞蹈，作为前工业文明社会的文化艺术，它所蕴含的人文价值取向和审美 情趣与现代舞蹈有较大差别，这种差异也可看作云
33、南民族舞蹈历史形态多样性的 表现。云南民族舞蹈的多样性主要表现在舞蹈种类多样，舞蹈风格多样和舞蹈历 史形态多样上。舞蹈种类多样主要指云南民族舞蹈包括了自娱性舞蹈、表演性舞 蹈等种类。无论是云南整体的多民族舞蹈，还是每个民族的舞蹈都具有种类的多 样性。云南民族舞蹈的多样性还表现在舞蹈风格方面。云南民族舞蹈的多样性还 表现在历史发展形态方面。就传统舞蹈来说，云南民 族舞蹈也有不同历史形态的 多样性 8。 7 3) 民间舞蹈与舞台舞蹈并存 云南民族舞蹈的舞台化发展是从新中国成立后开始的。在传统社会中，云南 民族舞蹈艺术只是在本民族内部流传，很少有舞台表演的舞蹈。 3.2云南民族舞蹈的分类 云南有些少
34、数民族对自己的舞蹈也有分类。我们把云南民族舞蹈按其内容、 用途划分，主要分为自娱性舞蹈，祭祀性舞蹈和劳作性舞蹈三类。由于研究者的 目的不一样，学科背景不一样，对舞蹈的分类也有差别。 1) 祭祀性舞蹈 祭祀舞有两种，一种是在祭祀活动期间由部分人跳的集体性舞蹈，如纳西族 的 哦热热 （ 丧葬舞），佤族的 祭木鼓夕舞 、 剽牛舞 。景颇族的 金再再 ，白 族的 绕山灵 ，彝族的跳老虎笙（楚雄双柏县 ） 等。另一种是祭祀时主持祭祀的祭 司跳的仪式舞蹈，如纳西族的东巴舞蹈、瑶族的钢铃舞（作法时跳）等，这类舞 蹈神秘严肃，有仪式性的特点 9。云南许多少教民族信仰原始宗教，祭祀自然神、 图腾神、祖先神等许多
35、少数民族信仰原始宗教，祭祀鬼神经常都要跳舞 .以此祈 求神给予保佑赐福。祭祀是重要的原始宗教活动，因此祭祀舞也称宗教性 舞蹈。 据不完全统计，云南少数民族祭祀性舞蹈有几百种。值得注意的是，这些舞蹈总 是伴随着宗教性民俗活动存在，有些是平时禁跳的，有些是除了祭司和长者，其 他人是禁止跳的，这舞蹈总是具有较严格的步伐，在时间、空间、年龄、性别和 身份上有限制，不具有广泛的大众参与性。不过，在宗教活动中，无论是跳仪式 性舞蹈，还是仪式性不明显的舞蹈，其目的都是为了祈神娱神，尊神敬祖，祈求 农作物丰收、狩猎有获、族人兴旺平安。 2) 娱乐性舞蹈 彝族的打歌舞、烟盒舞，纳西族的 阿丽哩 ，拉祜族的 摆舞
36、 ，傣族的 嘎光 、 孔雀舞、象脚鼓舞，佤族的 甩发舞 、 加林赛 打跳舞，景颇族的 目脑纵歌舞 、 哈尼族的 白鹤舞 、 扇子舞蹈。这类舞蹈多在节庆、婚嫁、社交、聚会等场合跳 , 一般都表达喜乐性感情。从用途上来看，这类舞蹈用于娱乐、社交等集体活动， 主要是集体舞蹈，男女老少，本民族或外民族都可参与 1(。 3) 劳作性舞蹈 劳作之舞是各民族生产劳动的再现，它总是描述着劳作过程，传授着劳作经 验，追忆着劳动历史和祖先经脸。它具有激发劳动热情 .赞扬劳动者的功能，还 有一定的娱乐性和审美性。例如，傣族的耕牛舞、划船舞、打地舞等，彝族的阿 细跳月 （ 按其传说是源于劳动，模仿在刀耕火种的地上被烫
37、得跳的动作 )，傈僳族 的推磨舞，佤族、景颇族的 春米舞 ，以及许多民族都有的采茶舞、坊织舞等 .都 8 属于这类舞蹈。这类舞蹈主要是各民族在劳动生活中创造的，模仿生产劳动的动 作技巧、情态和场景，表达劳动者的情绪和感受的舞蹈。劳作性舞蹈是一种很古 老的舞蹈，有些是表现原始社会的劳作情景的。 3.3 S南靠族舞蹈的发展演变 云南彝族舞蹈总是伴随着民族社会历史的发展而演变。无论是原生态舞蹈， 还是晚近时期创造的舞蹈，都在不断地演变着，特别是近几十年来，云南彝族舞 蹈的演变速度非常快 .总体来看，其演变呈现出以下几种情况。 1) 民俗性舞蹈向非民俗性舞蹈的转变 有些舞蹈过去只在节日、婚礼、聚会、贺
38、新房等特定的民俗活动中跳，只表 达特定的民族情感和文化意义；但是，现在已发展成为随时随地都可以跳的舞 蹈 .特别是随着近年来旅游业的兴起，更是促进了传统民俗性舞蹈向非民俗性舞 蹈的演变。这样，一方面实现了民俗性舞蹈过去没有的经济价值，另一方面也消 解了民俗性舞蹈特有的神秘性、神圣性及其人文价值。 2) 宗教性舞蹈不断向世俗娱乐性舞蹈演变 过去的宗教祭祀性舞蹈，这些年不断变成不受时空限制，不受表演者的年龄、 性别和身份限制的娱乐性舞蹈，有些还被改编成用于大型庆典活动的广场舞蹈， 有的则被提取一些动作元素编创成舞台表演性舞蹈。 3) 超民族的传播与民族内的继承并进 云南一些少数民族意识到传统舞蹈资
39、源的重要性，或自发地，或在有关组织 和人士的帮助下，以传统的或创新的方式在民间传承着舞蹈艺术，使民族舞蹈在 超民族传播的同时，也在本民族间得到不断地继承发展。过去，云南民族 舞蹈通 常只在本民族的人群中纵向传承。而现在，民族舞蹈已经在本民族之外更广泛的 人群中传播，达到了多人群的共享。现在的事实是，拥有丰富传统舞蹈资源的各 云南民族，实际上对自己的舞蹈艺术没有什么知识产权保护可言，舞蹈编导者和 表演者，可以不经过本民族同意，不付任何报酬地使用这些舞蹈资源 11,将这些 舞蹈艺术商品化、产业化。从文化发展的需要来看，这种演变是正常的，但是从 当今世界各国的民族传统知识保护的政策和策略来看，我国民
40、族民间舞蹈，特别 是少数民族原生态舞蹈也需要法规性保护。当代舞蹈家和编导者不断挖掘民 族民 间舞蹈的原生态资源来丰富自己的创作，这是民族舞蹈繁荣、发展、演变的一种 趋势。 3.4云南红河地区彝族舞蹈种类与风格 云南省玉溪地区的红河两岸山区，是哀牢山脉主峰所在地，真可谓山高谷深。 9 放眼望去，所见的山，肉眼看来唯此处最高，其海拔虽不算很高，但与河谷高差 很大，从河谷看山顶只见空中淡淡地有一条如隐如现的曲线，而在丽江城里看海拔 图 3.1红河和红河岸边的哀牢山脉形状 Fig.3.1 Here is a Red River scene 五千多米高的玉龙雪山，山顶的大石块也看得很清楚，因为坝子就高，
41、与山顶高 差不是很大。民谣中有这样的说法： 红河江水万里长，哀牢山高接太阳 ； 红河 浑红河清，红河两岸是黄金 。 图 3.2红河水实景 Fig.3.2Here is a Red River scene 10 云南红河地区的彝族舞蹈分为以下几种： 1)烟盒舞 烟盒舞最早称 跳弦 、 跳乐 、 三步弦 等 ，均由四弦琴伴奏，烟盒舞是 中华人民共和国成立后才定下的舞蹈名称。它因舞蹈双手各持烟盒，用手指弹响 盒底发出 咋 、 咋 的声响来伴舞而得名。烟盒最早用牛皮制作，后改为榔树 皮成皮做围圈，盒底用水冬瓜木制成。烟盒舞是群众自娱性舞蹈，主要在彝族青 年男女相聚的 吃火草烟 的社交场合进行。在聚会场上，青