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1、琵琶行默写,1白居易琵琶行交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是： ， 。 2. 描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是： “ ， ”。 3.本诗以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的经历感受为暗线，两条线索交汇在全诗的主旨句 “ ， ”。 4. 古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，诗经 氓“不见复关_”，白居易琵琶行“_， _”；_ ， _。”,同是天涯沦落人 相逢何必曾相识,千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面,浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟。,夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干,座中泣下谁最多 江州司马青衫湿,泣涕涟涟,5.琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，请按下面要求，写出相应诗句：
2、表现急切而愉悦的情调： 。 表现旋律轻愉而流畅： 。 表现激烈紧张的场面： 。 由琴声联想到珠玉声的句子是： “ ， ”。 描写月色的句子是有： “ ， , ”。 6.常被人引用来表表同病相怜之意的诗句 “ ， ”。,大珠小珠落玉盘,间关莺语花底滑,铁骑突出刀枪鸣,嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘。,别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白 绕船月明江水寒,同是天涯沦落人 相逢何必曾相识。,7.明湖居听书写王小玉说书时， “满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂” 。 琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是： “ ， ”。 8.古代文人善于借“秋”表情达意，如杜甫登高中的
3、“ ， ”。 刘禹锡秋词中的 “ ， ”。 白居易琵琶行中的 “ ， ”。,东船西舫悄无言 唯见江心秋月白。,万里悲秋常作客 百年多病独登台,自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝,浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟,9.白居易琵琶行中的 ， 用侧面描写的方法写琵琶女演完后人们都沉浸在音乐的境界中。 10.描写曲子的低沉处和高昂处的诗句分别是 ， ”。 ， ”。,东船西舫悄无言 唯见江心秋月白,别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣。,11.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从琵琶行中选句，应是 。 白居易另有绝句夜筝，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”
4、是琵琶行“ ， 。 ， ”。 一节诗句的化用。 12.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易琵琶行中与之意思相近的两句是：“ !”,此时无声胜有声,冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声,同是天涯沦落人，相逢何必曾相识,13.北宋词人张先的诗句“玉盘大小乱珠迸”由白居易琵琶行“ 句化来，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏。结句“江空月静”，以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力，和琵琶行中 ， 。 14.苏轼前赤壁赋：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”化用了琵琶行中的四句：,大珠小珠落玉盘
5、,东船西舫悄无言 唯见江心秋月白,去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。,劝学默写,1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。 2.韩愈师说中“是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“，”观点相同。 3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 4.劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。” 5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。,学不可以已,青，取之于蓝，而青于蓝,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,学不可以已,锲而舍之 ，朽木不
6、折 ；锲而不舍,金石可镂。,君子生非异也，善假于物也。,6强调空想不如学习的一句： _ ,_。” 7、开篇就提出了全文的中心论点，即“_。”在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是“_,_。” 8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。” 9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。,学不可以已,锲而不舍,金石可镂。,故不积跬步无以至千里,积土成山风雨兴焉,10、荀子劝学中 “ ， ”，强
7、调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 11、“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 12、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学的“青， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 13、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。,故木受绳则直金就砺则利,取之于蓝， 而青于蓝,蚓无爪牙之利筋骨之强,非蛇鳝之穴 无可寄托者用心躁也,师说默写,1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
8、这与韩愈师说中 “ ， ”的观点是相同的。 2、韩愈认为老师的职能是： 择师的标准是：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,师者，所以传道受业解惑也,是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。,3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,4、师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ，,.位卑则足羞官盛则近谀,5、唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹 “ ， ” 其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。,师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣,6、师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。,其下圣人也亦远矣而耻学于师,7、韩愈在师说中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自己“ ”,择师而教之,8、韩愈在师说中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， 。,今其智乃反不能及其可怪也欤,则耻师焉,